
Nikos Sideris
Nikos Sideris was born in Athens (1952) and studied Medicine at the University of Athens. He then settled in Paris for his postgraduate studies (specializing in Psychiatry, History and Neuropsychology-Neurolinguistics). He is a PhD of Panteion University Psychology Department and teaching psychoanalyst, member of the Strasbourg School of Psychoanalysis (E.P.S.) and the European Psychoanalysis Federation (FEDEPSY). He works as a psychiatrist, psychoanalyst and family therapist in Athens.
He has published, in Greek language: In Kastaniotis Editions, the poetic collections "Go" (1983), "Circumnavigation or Overturn of Names" (1990) and "Tender Oarsman" (2000), his study "Inner Bilingualism" (1995), his essay "And yet they are talking -Adolescent discourse" (1999, new edition 2011), as well as the novels "Love Song" (1998) and "The Ballad of Dust" (2003). In Futura editions, the essay "Architecture and Psychoanalysis - Fantasy and Construction" (2006), now available in English as e-book at the Amazon.com Kindle Store. In Opportuna editions, the essay "Freud crypto-red?" (2009). And in Metaixmio Editions, the study "Eroticism in Art - Pictorial Fantasies" (2010), the poetic collection "The Art of the Grain" (2011), the novel "A Song for Orpheus" (2011), and the essays "As they have been told and heard -Secrets and truths from the psychoanalyst's couch" (2008), "Children do not need psychologists. They need parents!" (2009), a national best-seller, "You are not the only one playing. There are also others!" (2010), "Talking with the child about the crisis" (2013), "The Devil's Gospel - Political Psychology of the Greek Crisis" (2014), "Bullying: And yet this war can be won!" (2016), Loss, Mourning, Depression: Passion and Redemption (2020).
His public dialogue with architecture was inaugurated with his essay "The psyche of the city" (Topiki Autodioikisi, 81-82, Summer 1992). He organized two discussions with architects at the Center of Literature and Art run by Kastaniotis Editions "104": "Architecture and City" (January 13, 1998) and "The Futures of Architecture" (January 20, 1998). These were followed by his lecture "Space as an active agent" at the Center of Mediterranean Architecture (Chania, March 26, 1998). He gave a speech titled "The Mediterranean Imaginary" at the Round Table (November 10, 2004) "Mediterranean / architecture + technologies of information" (4th Biennale of Young Architects). In 2003 he presented the subject “Architecture and Psychoanalysis” at the Postgraduate Program of the School of Architecture at National Technical University of Athens. He taught there the “Architecture and Psychoanalysis” course at the Postgraduate Program (2005-2016). He also taught as Assistant Professor “Pictorial Creation and the Fantasy of the Artist” at the Postgraduate Program of the Athens’ School of Fine Arts.
Currently he is teaching “Self-knowledge of the teacher” at the Postgraduate Program of the Faculty of Primary Education, National Kapodistrian University of Athens.
Phone: +30.210.65.35.821
Address: 258, Messogion ave. Cholargos, Athens
GR - 15561
He has published, in Greek language: In Kastaniotis Editions, the poetic collections "Go" (1983), "Circumnavigation or Overturn of Names" (1990) and "Tender Oarsman" (2000), his study "Inner Bilingualism" (1995), his essay "And yet they are talking -Adolescent discourse" (1999, new edition 2011), as well as the novels "Love Song" (1998) and "The Ballad of Dust" (2003). In Futura editions, the essay "Architecture and Psychoanalysis - Fantasy and Construction" (2006), now available in English as e-book at the Amazon.com Kindle Store. In Opportuna editions, the essay "Freud crypto-red?" (2009). And in Metaixmio Editions, the study "Eroticism in Art - Pictorial Fantasies" (2010), the poetic collection "The Art of the Grain" (2011), the novel "A Song for Orpheus" (2011), and the essays "As they have been told and heard -Secrets and truths from the psychoanalyst's couch" (2008), "Children do not need psychologists. They need parents!" (2009), a national best-seller, "You are not the only one playing. There are also others!" (2010), "Talking with the child about the crisis" (2013), "The Devil's Gospel - Political Psychology of the Greek Crisis" (2014), "Bullying: And yet this war can be won!" (2016), Loss, Mourning, Depression: Passion and Redemption (2020).
His public dialogue with architecture was inaugurated with his essay "The psyche of the city" (Topiki Autodioikisi, 81-82, Summer 1992). He organized two discussions with architects at the Center of Literature and Art run by Kastaniotis Editions "104": "Architecture and City" (January 13, 1998) and "The Futures of Architecture" (January 20, 1998). These were followed by his lecture "Space as an active agent" at the Center of Mediterranean Architecture (Chania, March 26, 1998). He gave a speech titled "The Mediterranean Imaginary" at the Round Table (November 10, 2004) "Mediterranean / architecture + technologies of information" (4th Biennale of Young Architects). In 2003 he presented the subject “Architecture and Psychoanalysis” at the Postgraduate Program of the School of Architecture at National Technical University of Athens. He taught there the “Architecture and Psychoanalysis” course at the Postgraduate Program (2005-2016). He also taught as Assistant Professor “Pictorial Creation and the Fantasy of the Artist” at the Postgraduate Program of the Athens’ School of Fine Arts.
Currently he is teaching “Self-knowledge of the teacher” at the Postgraduate Program of the Faculty of Primary Education, National Kapodistrian University of Athens.
Phone: +30.210.65.35.821
Address: 258, Messogion ave. Cholargos, Athens
GR - 15561
less
Related Authors
Amalia Tsakiri
National & Kapodistrian University of Athens
Eleni Papastrati
National and Kapodistrian University of Athens
Penelope Chatzidimitriou
Open University of Cyprus
Zacharoula Smyrnaiou
National & Kapodistrian University of Athens
Anna C LAZOU VOUTOU
National & Kapodistrian University of Athens
George Giotis
Makedonia
Chris Ritsos
National and Kapodistrian University of Athens
Marilena Avraam- Repa
University of Northampton
Vladimiros Papadopoulos
University of Crete
InterestsView All (25)
Uploads
in English by Nikos Sideris
The core of architectural creation is imagination and the passion of the architecturing subject. Tackling this aspect, Nikos Sideris develops a cohesive view: Architecture is the fantasy of the architect formulated in the language of construction.
After an enlightening presentation of the concept of fantasy, the logic of architectural creation and the work of eminent architects are thoroughly examined with the help of these conceptual tools. The result is a broad account of architectural practice centered at, and orbiting around, the encounter with the Other.
A work of knowledge and affection, this book constitutes a radically original proposition in the international process of encounter between two major aspects of the human spirit, as well as a singular contribution to the transition from an architecture of need to an architecture of desire.
Teaching Documents by Nikos Sideris
Papers by Nikos Sideris
Τα κείμενα που ακολουθούν είναι εκείνα που συνοψίζουν καλύτερα την εξέλιξη της ευαισθησίας μου, της ματιάς και της σκέψης μου σχετικά με το Πολυτεχνείο.
«Η άγνοια του παρελθόντος δεν παραβλάπτει μόνο τη γνώση του παρόντος. Υπονομεύει, στο ίδιο το παρόν, την ίδια τη δράση». Αυτός ο λόγος του Marc Bloch, στην Ελλάδα σήμερα, συναντά την πιο κρίσιμη συγκυρία: Δράση ριζική είναι επείγουσα. Ωστόσο, οι άνθρωποι –τα μυαλά, ο λόγος και η πράξη− λιμνάζουν (ακόμη), βυθισμένα σ’ ένα πένθιμο μούδιασμα. Ως πότε;
Στο έργο του Δ. Σολωμού, η αναφορά στη μορφή του Αγωνιστή διατρέχει καθοριστικά την ποίησή του –από τον "Ύμνο" στον "Λάμπρο", στον "Κρητικό", στους "Ελεύθερους Πολιορκημένους", στην "Ελληνίδα Μητέρα"… Ιδιαίτερη ωστόσο θέση κατέχει σ' αυτό το τοπίο η αδύνατη παράσταση του κλέφτη, όπως επιχειρεί να τη μορφοποιήσει ο ποιητής στον "Λάμπρο". Στο εγχείρημα αυτό επενδύονται μείζονα προσωπικά και συλλογικά, ψυχικά και ποιητικά, διακυβεύματα και διεργασίες, προσδίδοντας στρατηγική σημασία σε ό,τι επέτυχε να εκφράσει ο ποιητής –καθώς και σε ό,τι δεν επέτυχε.
Talks by Nikos Sideris
Conference Presentations by Nikos Sideris
Ευχαρίστηση διαπιστώνοντας ότι η σύγχρονη ιατρική χτίζει διεπιστημονικές γέφυρες.
Το παραξένισμα πάλι συναρτάται με την επίγνωση της πολυπλοκότητας των σχέσεων ανάμεσα στον εγκέφαλο και τον νου.
Απευθύνθηκα λοιπόν σ' έναν φίλο, καθηγητή Ψυχιατρικής, για να σχολιάσει τον όρο "κυρίαρχος". Η απάντησή του ήταν: "Εδώ μπλέξαμε! Αν πούμε ότι κυρίαρχος είναι ο εγκέφαλος, είμαστε αριστοτελικοί. Αν πούμε ότι κυρίαρχος είναι ο νους, είμαστε πλατωνιστές. Τίποτε, Νίκο, τίποτε! Όταν βλέπω τέτοια διλήμματα, τρέχω να κρυφτώ."
Γέλασα, φυσικά. Αλλά δεν έτρεξα να κρυφτώ. Ήρθα εδώ, να συζητήσουμε. Προφανώς, δεν τρέφω τη φρεναπάτη ότι κατέχω την τελική απάντηση. Θα περιγράψω λοιπόν τα φαινόμενα και, στη συνέχεια, θα αναζητήσουμε πιθανές απαντήσεις.
The core of architectural creation is imagination and the passion of the architecturing subject. Tackling this aspect, Nikos Sideris develops a cohesive view: Architecture is the fantasy of the architect formulated in the language of construction.
After an enlightening presentation of the concept of fantasy, the logic of architectural creation and the work of eminent architects are thoroughly examined with the help of these conceptual tools. The result is a broad account of architectural practice centered at, and orbiting around, the encounter with the Other.
A work of knowledge and affection, this book constitutes a radically original proposition in the international process of encounter between two major aspects of the human spirit, as well as a singular contribution to the transition from an architecture of need to an architecture of desire.
Τα κείμενα που ακολουθούν είναι εκείνα που συνοψίζουν καλύτερα την εξέλιξη της ευαισθησίας μου, της ματιάς και της σκέψης μου σχετικά με το Πολυτεχνείο.
«Η άγνοια του παρελθόντος δεν παραβλάπτει μόνο τη γνώση του παρόντος. Υπονομεύει, στο ίδιο το παρόν, την ίδια τη δράση». Αυτός ο λόγος του Marc Bloch, στην Ελλάδα σήμερα, συναντά την πιο κρίσιμη συγκυρία: Δράση ριζική είναι επείγουσα. Ωστόσο, οι άνθρωποι –τα μυαλά, ο λόγος και η πράξη− λιμνάζουν (ακόμη), βυθισμένα σ’ ένα πένθιμο μούδιασμα. Ως πότε;
Στο έργο του Δ. Σολωμού, η αναφορά στη μορφή του Αγωνιστή διατρέχει καθοριστικά την ποίησή του –από τον "Ύμνο" στον "Λάμπρο", στον "Κρητικό", στους "Ελεύθερους Πολιορκημένους", στην "Ελληνίδα Μητέρα"… Ιδιαίτερη ωστόσο θέση κατέχει σ' αυτό το τοπίο η αδύνατη παράσταση του κλέφτη, όπως επιχειρεί να τη μορφοποιήσει ο ποιητής στον "Λάμπρο". Στο εγχείρημα αυτό επενδύονται μείζονα προσωπικά και συλλογικά, ψυχικά και ποιητικά, διακυβεύματα και διεργασίες, προσδίδοντας στρατηγική σημασία σε ό,τι επέτυχε να εκφράσει ο ποιητής –καθώς και σε ό,τι δεν επέτυχε.
Ευχαρίστηση διαπιστώνοντας ότι η σύγχρονη ιατρική χτίζει διεπιστημονικές γέφυρες.
Το παραξένισμα πάλι συναρτάται με την επίγνωση της πολυπλοκότητας των σχέσεων ανάμεσα στον εγκέφαλο και τον νου.
Απευθύνθηκα λοιπόν σ' έναν φίλο, καθηγητή Ψυχιατρικής, για να σχολιάσει τον όρο "κυρίαρχος". Η απάντησή του ήταν: "Εδώ μπλέξαμε! Αν πούμε ότι κυρίαρχος είναι ο εγκέφαλος, είμαστε αριστοτελικοί. Αν πούμε ότι κυρίαρχος είναι ο νους, είμαστε πλατωνιστές. Τίποτε, Νίκο, τίποτε! Όταν βλέπω τέτοια διλήμματα, τρέχω να κρυφτώ."
Γέλασα, φυσικά. Αλλά δεν έτρεξα να κρυφτώ. Ήρθα εδώ, να συζητήσουμε. Προφανώς, δεν τρέφω τη φρεναπάτη ότι κατέχω την τελική απάντηση. Θα περιγράψω λοιπόν τα φαινόμενα και, στη συνέχεια, θα αναζητήσουμε πιθανές απαντήσεις.
Θα εικονογραφήσω τη λογική αυτού του μοντέλου προσφεύγοντας στο παράδειγμα της γαστρεντερικής ψυχοσωματικής σημειωτικής, με έμφαση σε μια οριακή όσο και δύσβατη περίπτωση, που μου δόθηκε η ευκαιρία να συναντήσω στο πλαίσιο ψυχοθεραπευτικών συνεργασιών: τις νεοπλασίες.
Ο κάνναβος αυτής της συνοχής αντιστοιχεί στη χαρακτηριστική αίσθηση των πραγμάτων και του κόσμου (πραγματικού και φανταστού) που διακρίνει τον αρχιτέκτονα. Η εν λόγω αίσθηση καθορίζεται από την ασυνείδητη φαντασίωση του υποκειμένου, με τη λακανική εκδοχή του όρου. Η θεμελιακή φαντασίωση αντιπροσωπεύει την κύρια διαμεσολάβηση ανάμεσα στο δομικό υποκείμενο του Ασυνείδητου και την έμπρακτη εκδήλωση της επιθυμίας του υποκειμένου. Ως εκ τούτου, η αρχιτεκτονική είναι η φαντασίωση του αρχιτέκτονα διατυπωμένη στη γλώσσα της κατασκευής. Και το σημαίνον κτίσμα αντιπροσωπεύει μια κτισμένη εκδοχή της εκάστοτε υποκειμενικότητας.
Στον Le Corbusier, η θεμελιακή φαντασίωση αντιστοιχεί στη διασπορά του δημιουργού παντού όπου υπάρχει απόλαυση. Εστία της ανάλυσης είναι η εμβληματική φράση «Η αρχιτεκτονική είναι το ειδήμον, ορθό και υπέροχο παιχνίδι των όγκων κάτω από το φως».Η θεώρηση αυτή εγγράφεται σε επάλληλες συνάφειες τόσο στο επίπεδο του λόγου και του αρχιτεκτονικού έργου, όσο και στο επίπεδο της προσωπικής ιστορίας του Le Corbusier.
Η δομή, η μορφολογία και η λειτουργία ψηφιακών και αναλογικών κωδίκων χαρακτηρίζονται από κρίσιμες ιδιαιτερότητες και διαφορές. Η δε συμπαρουσία και συλλειτουργία τους, ιδίως στα πεδία μεταλλαγής του κώδικα και μετάβασης από τον ένα στον άλλον, δεν είναι ουδέτερη ως προς την πλαισίωση και διεκπεραίωση αποφασιστικών ψυχο-διανοητικών και ψυχο-συναισθηματικών διεργασιών.
Δυόμιση χιλιάδες χρόνια αργότερα –λίγα χρόνια πριν από σήμερα– μια γηραιά κυρία, προσφιλές μου πρόσωπο, διέδραμε τη μακρά δοκιμασία ενός μεταστατικού καρκίνου. Κάποια στιγμή, είπε την αίσθησή της: «Ευτυχώς που δεν έχει θιγεί το κεφάλι, η γνώση». Κάποιους μήνες αργότερα, ενώ όλα κατέρρεαν, προετοιμαζόταν για μια επώδυνη, ως προς τις ανατομικές συνέπειές της, επέμβαση, που λίγο καιρό νωρίτερα την είχε αποκλείσει λέγοντας «Παρά κάτι τέτοιο, καλύτερα να πεθάνω». Και τότε είπε: «Ας γίνει ό,τι γίνει. Τουλάχιστον να μην πονάω».
Θα δούμε σε λίγο πού παραπέμπουν τέτοιες αποφάνσεις.
Η σκέψη περί της σκέψης στη σχέση της με το σωματικό, ιδού κάτι το πολυπλοκότερο. Αν και μη αναγώγιμα το ένα στο άλλο, σώμα και σκέψη διατηρούν ωστόσο διάλογο διαρκή, μέσα από ένα μείγμα γλωσσών, μια ποικιλία κωδίκων και ένα εξελισσόμενο σύνολο αλληλεπιδράσεων και αμοιβαίων καταναγκασμών. Σώμα χωρίς τη σκέψη, λέγεται φυτική κατάσταση. και σκέψη χωρίς σώμα, είναι ένας ορισμός του μη-ανθρώπινου.
Ως συνήθως, η παθολογία μπορεί να φωτίσει ορισμένες πτυχές αυτού του συστήματος “σώμα-σκέψη”. Η υστερική σωματομετατροπή, π.χ., έχει συμβάλει ήδη σε αυτό. Η σωματική δυσλειτουργία μπορεί ν’ αποδειχθεί εξίσου κατατοπιστική.