Papers by Felipe A DANTAS
Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas, Dec 12, 2019
No século IV d.C. o compilador Marciano de Heráclea (Per. Mar. Ext., 1.2 = Müller1855, 517, sq.) ... more No século IV d.C. o compilador Marciano de Heráclea (Per. Mar. Ext., 1.2 = Müller1855, 517, sq.) opunha nestes termos a diferença entre a rota terrestre e a rota marítima: De fato, uma navegação no mar não se desenvolve de acordo com uma sequência de locais de localização consensual (topoï homologèménoï), como quando se viaja em terra emprestando uma via pública. Para o propósito da apresentação, vamos supor um golfo que segue a costa em um perímetro de cem estádios. Se alguém sair por mar perto da costa, ele encontrará um número de estádios substancialmente menor do que aquele que será obtido por quem anda por terra. No entanto, não será muito longe do valor exato. Aquele que navegar mais longe da costa encontrará um número de estádios menor do que aquele que será encontrado ao longo da costa mais próxima, e assim por diante, sempre que o arco descrito pela travessia for mais curto.
DANTAS, F. A.. A historiografia sobre Antiguidade Tardia à luz da reflexão de Jörn Rüsen sobre os... more DANTAS, F. A.. A historiografia sobre Antiguidade Tardia à luz da reflexão de Jörn Rüsen sobre os fundamentos do pensamento Histórico. Roda da Fortuna. Revista Eletrônica sobre Antiguidade e Medievo, v. 3, p. 131-143, 2014.
Thesis Chapters by Felipe A DANTAS
DANTAS, F. A. Construções discursivas e usos do passado. Autoridade e Poder na Gália Romana do sé... more DANTAS, F. A. Construções discursivas e usos do passado. Autoridade e Poder na Gália Romana do século V: O caso da vida de São Germano de Auxerre. Dissertação (mestrado em História) - Unifesp, Guarulhos, 2015.
Drafts by Felipe A DANTAS
DANTAS, F. A., 2020
Un problème majeur dans la compréhension historiographique de l'oeuvre de Mably c'est son rapport... more Un problème majeur dans la compréhension historiographique de l'oeuvre de Mably c'est son rapport à l'héritage antique. On dit que c'est un problème à la mesure que diverses interprétations de l'oeuvre mablienne s'établissent en fonction de sa proximité plus proche où plus éloignée des auteurs du monde antique. Elle est en grande partie responsable des jeux d'opposition que les interprètes de Mably on construit au fur et à la mesure de son travail. Déjà à son époque on voit un effort de caricaturisation du personnage par certains ses ennemis en tant qu'érudit antiquisant, utopiste, moraliste ancien, critique du progrès et etc. 2. Si pendant la Révolution cette célébrité servira à lui placer à côté des révolutionnaires, en tant même qu'un de ses précurseurs, et à partir de ses critiques à la Monarchie et de la défense d'un gouvernement mixte, cela servira aussi pour toute une critique postérieure à classifier Mably comme un écrivain du parti des Anciens. Les conséquences de cette classification vont varier selon l'appropriation de ses idées dans certains débats du XVIII. Rien de surprenant, quand on vérifie sa participation active dans les débats d'ordre intellectuel mais aussi politique et économique dans la France et Europe de la deuxième partie du XVIII. Plus grave c'est l'interprétation partisane et figée des positions de Mably à côté des Anciens. Un des premiers qui va transmuter la proximité de Mably avec l'héritage antique en adhésion au parti Ancien est Benjamin Constant, qui dans son célèbre De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes (1819) essaie de théoriser deux formes de libertés : une positive et moderne, défendue par les libéraux et l'autre antique et négative, défendue par le parti des Anciens. Grosso-modo, la liberté des Anciens qui mettrait l'intérêt collective au-dessus la liberté privée et individuelle (défendue par les libéraux) était pour Constant la responsable des évènements de la Révolution qui ont conduit à la Terreur. Et en France les responsables intellectuels de la propagation de ces idées anciennes seraient Rousseau et Mably. Dans la deuxième partie XIX siècle Vladimir Guerrier reprend (1886) l'idée de la filiation ancienne et la critique de Mably au libre commerce et au Luxe dans certains ouvrages cette fois-là pour lui contraposer aux physiocrates dans le débat sur le droit naturel en France des Lumières. Opposition reprise par P. Teyssendier de la Serve dans son Mably et les Physiocrates (1910). Dans la suite, on verra cette filiation cette fois débattue (surtout dans la deuxième partie du XX) par des historiens qui voient dans la défense de moeurs antiques par Mably parfois un penseur conservateur (Prococci, 1951), un réformiste modéré (Maffey, 1958) ou même le défenseur d'un programme 1 Felipe Dantas, doctorant en Histoire-EHESS. Extrait d'article à paraitre. 2 Critiques qu'on verra dans la suite par des écrivains tels que La Harpe et La Brenellerie. Et on va la tentative de sa défense déjà avec les éloges prononcés à l'Académie d'Inscriptions et Belles-Lettres par les abbés Brizard et Levesque, un peu après son décès (1787).
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