Papers by Delphine Burguet
L’objectif de cette these est de mettre a l’avant de la scene le devin-guerisseur, autrement dit,... more L’objectif de cette these est de mettre a l’avant de la scene le devin-guerisseur, autrement dit, le groupe des maitres rituels et ses differentes figures, dont l’autorite s’inscrit dans la tradition. La recherche a ete consacree a ces detenteurs de savoirs qui marquent et valorisent leurs actions, l’agir, dans un systeme de croyances lie au culte dit traditionnel qui comprend le culte des esprits royaux, lignagers et esprits de la nature. Le devin-guerisseur au sens large suppose le savoir des plantes et des charmes capables d’agir sur le monde, la connaissance de la divination et la mobilisation d’esprits. Il agit pour la collectivite ou pour l’individu et ainsi, des sous-groupes de specialistes se forment selon cette caracteristique. Les charmes confectionnes sont destines a ceux qui en font la demande et, de fait, les actions rituelles visent la prevention, la cure ou la resolution de problemes en tout genre. Afin de restituer le paysage religieux et politique dans lequel il s’i...
The European Union (EU) funded Horizon 2020 ‘Social sciences and Humanities for Advancing Policy ... more The European Union (EU) funded Horizon 2020 ‘Social sciences and Humanities for Advancing Policy in European ENERGY’ (SHAPE ENERGY) project organised an international summer school for Early Stage Researchers (ESRs) working within energy-social sciences and humanities (energy-SSH). This multidisciplinary summer school – entitled ‘Advancing Energy Policy Summer School’ – focused on how energy-SSH research can contribute to tackling the many energy-related challenges in Europe. Key energy topics were discussed with an emphasis on interdisciplinarity and on the translation of academic research into policy and practice, including: • Global energy dilemmas; • Energy transition; • Public engagement and energy citizenship; • Consumption and social practices; • Energy poverty. Advanced researchers and practitioners involved in leading European energy projects were presenting their expertise and the role of energy-SSH research for policy and practice while the summer school was also an oppor...
L’article propose de traiter par l’image la relation soignant/soigne/ethnographe a Madagascar, da... more L’article propose de traiter par l’image la relation soignant/soigne/ethnographe a Madagascar, dans un contexte therapeutique qui convoque le systeme de soins dit traditionnel, rattache au culte des ancetres et des esprits de la nature, dans la campagne de la region de l’Imerina (Hautes Terres centrales). La question centrale developpee ici est celle de la relation de l’ethnographe a ce terrain particulier par la mise en image de l’autorite portee par le soignant, qui amene une acceptation qui va de soi d’observer, de noter, d’enregistrer, de photographier, de filmer. Contrairement au soignant, les soignes ont une attitude passive et une posture d’inferiorite qui conduisent a une serie d’accords tacites dans le deroulement de l’enquete et qui montrent les rapports de domination installes entre les acteurs engages dans la consultation therapeutique.
Pendant ses seize annees passees a Madagascar, l’ile a ete source d’inspiration et de reflexion p... more Pendant ses seize annees passees a Madagascar, l’ile a ete source d’inspiration et de reflexion pour Charles Renel. Administrateur, mais egalement romancier et ethnographe, il a decrit minutieusement dans ses carnets de notes, qu’il a rediges lors de ses nombreuses tournees d’inspection a travers l’ile, non seulement ce qu’il vivait, y compris ce qui lui etait servi pour ses repas, mais egalement ce qu’il voyait, des paysages a l’architecture et l’habitat, des toilettes et parures aux differentes coutumes. Ces carnets de voyage ont alimente aussi bien ses romans que ses autres ouvrages qui se veulent plus scientifiques. L’œuvre de de Charles Renel constitue une reference en particulier pour la religion traditionnelle. Il a dessine dans ses carnets de notes differents objets rituels et lieux de culte et a decrit des rituels auxquels il a pu assister. Les informations publiees par Renel proviennent de ses enquetes personnelles mais egalement de collectes effectuees par des Malgaches. ...
A Madagascar, les rituels magico-religieux orchestres par les devins-guerisseurs sont mis en scen... more A Madagascar, les rituels magico-religieux orchestres par les devins-guerisseurs sont mis en scene dans le respect des codes cultuels. Certaines substances sont considerees comme necessaires au bon deroulement et au caractere efficace de l’action : parmi elles, le rhum, qui est utilise a la fois en libation et en boisson. Ainsi, sa consommation par les maitres rituels ou les mediums s’inscrit dans une pratique sociale legitimee, a caractere positif car elle valorise la puissance et la maitrise dans un etat alcoolise. Parmi ces maitres, ceux qui boivent de l’alcool sans montrer un etat d’ivresse sont consideres comme des specialistes confirmes. Neanmoins, le terrain ethnographique qui articule observations, entretiens et prises de vue photographiques et filmiques amene a interroger l’ivresse qui s’ensuit de la consommation de rhum. La question traitee est celle d’une relecture et d’un decentrement du regard ethnologique sur les pratiques du boire. Alors que l’ivresse semble mesuree e...
Cahiers d'Études africaines, 2021
Cet article aborde les imaginaires religieux qui se developpent autour des pratiques des cultes a... more Cet article aborde les imaginaires religieux qui se developpent autour des pratiques des cultes aux ancetres et aux esprits dans les Hautes Terres centrales de Madagascar. La comparaison effectuee a partir de deux ethnographies donne a voir, avec une profondeur historique, des similarites et un ancrage des esprits. L’histoire migratoire, commerciale et politique de la Grande Ile, tant a l’echelle regionale qu’internationale, ont forge les cultes. D’une part, les croyants migrent avec leurs pratiques et les esprits qu’ils convoquent ; d’autre part, les rituels integrent des esprits aux caracteristiques etrangeres (vazaha). Ceci nous amene a discuter des procedes d’adaptation des pratiques mais aussi de hierarchisation entre les esprits appartenant a un meme reseau.
Tombeau ancestral surmonte d'une croix chretienne, Fianarantsoa (Madagascar) Source : Photogr... more Tombeau ancestral surmonte d'une croix chretienne, Fianarantsoa (Madagascar) Source : Photographie d'O. Legrip-Randriambelo, 2009. Ancetres, pasteurs et rois : esprits reinventes et reseaux etendus Ce dossier thematique etudie les circulations et les migrations au prisme des imaginaires du religieux dans un contexte contemporain ou l’on observe une diversification des pratiques cultuelles en circulation ...
Le present article traite d’une forme recente d’extension du syncretisme en lien avec le culte au... more Le present article traite d’une forme recente d’extension du syncretisme en lien avec le culte aux esprits de la nature. L’analyse fait reference a l’histoire d’une alliance entre un jeune homme et un esprit feminin de la nature dite kalanoro dans une region rurale des Hautes Terres centrales de Madagascar. Contrairement aux recits locaux qui inscrivent l’esprit kalanoro dans un monde vegetal et sauvage, celui-ci presente des aspects inedits : a tous les niveaux, nous rencontrons des elements a la fois modernes et chretiens, qui n’ont pas ete releves jusqu’ici chez d’autres devins-guerisseurs. Cette construction syncretique amene une dynamique creatrice dans le champ du religieux. Quant a celui de la sante, le chemin « classique » des guerisseurs n’est pas vraiment emprunte : absence d’initiation, absence de benediction, reduction des objets rituels traditionnels… Cette nouvelle forme religieuse presente une recombinaison d’elements anciens et recents tires de plusieurs domaines d’i...
Beaux arts magazine, 2018
Hors-série de 52 pages, paru le 26 septembre 2018.
EAN 9791020404749
Cahiers d'études africaines, Editions EHESS, 2021
Cet article aborde les imaginaires religieux qui se développent autour des pratiques des cultes a... more Cet article aborde les imaginaires religieux qui se développent autour des pratiques des cultes aux ancêtres et aux esprits dans les Hautes Terres centrales de Madagascar. La comparaison effectuée à partir de deux ethnographies donne à voir, avec une profondeur historique, des similarités et un ancrage des esprits. L’histoire migratoire, commerciale et politique de la Grande Île, tant à l’échelle régionale qu’internationale, ont forgé les cultes. D’une part, les croyants migrent avec leurs pratiques et les esprits qu’ils convoquent ; d’autre part, les rituels intègrent des esprits aux caractéristiques étrangères (vazaha). Ceci nous amène à discuter des procédés d’adaptation des pratiques mais aussi de hiérarchisation entre les esprits appartenant à un même réseau.
Introduction au dossier thématique "Imaginaires religieux en migrations (Madagascar, Bénin, Maroc)", in Cahiers d'études africaines, 2021
Autrepart, 2017
L’article propose une lecture historique des manières dont les savoirs biomédicaux ont été reçus ... more L’article propose une lecture historique des manières dont les savoirs biomédicaux ont été reçus par les étudiants malgaches en médecine, dans un contexte où l’enseignement supérieur destiné aux indigènes était en pleine évolution dans les pays colonisés par la France. L’étude, qui repose sur des documents d’archives, montre également comment les savoirs sont (dé) construits et (ré) appropriés dans un contexte sociopolitique local et colonial, ce qui amène les apprenants indigènes à des aménagements, des hybridations et des ruptures dans l’application concrète des savoirs, en ce qui concerne les pratiques de soins et leur posture professionnelle.
Revue Civilisations, 2017
A Madagascar, les rituels magico-religieux orchestrés par les devins-guérisseurs sont mis en scèn... more A Madagascar, les rituels magico-religieux orchestrés par les devins-guérisseurs sont mis en scène dans le respect des codes cultuels. Certaines substances sont considérées comme nécessaires au bon déroulement et au caractère efficace de l’action : parmi elles, le rhum, qui est utilisé à la fois en libation et en boisson. Ainsi, sa consommation par les maîtres rituels ou les médiums s’inscrit dans une pratique sociale légitimée, à caractère positif car elle valorise la puissance et la maîtrise dans un état alcoolisé. Parmi ces maîtres, ceux qui boivent de l’alcool sans montrer un état d’ivresse sont considérés comme des spécialistes confirmés. Néanmoins, le terrain ethnographique qui articule observations, entretiens et prises de vue photographiques et filmiques amène à interroger l’ivresse qui s’ensuit de la consommation de rhum. La question traitée est celle d’une relecture et d’un décentrement du regard ethnologique sur les pratiques du boire. Alors que l’ivresse semble mesurée et de fait indécelable dans l’action rituelle, elle est repérable dans un contexte distancié et éloigné de l’expérience du terrain ethnographique. Cette réflexivité travaille l’idée d’une hiérarchisation des données qui influence la production de l’analyse ethnologique.
In Madagascar, the magical and religious rituals orchestrated by the diviners-healers are performed in accordance with cultural standards. Some substances are considered necessary for the smooth functioning and efficacy of the action: among them, rum is used both as libation and as drink. Its consumption by ritual masters or mediums is hence part of a legitimate social practice because it values power and control in an alcoholic state. Among those masters, those who drink alcohol without showing a state of intoxication are considered to be specialists.
Nevertheless, the ethnographic field that articulates observations, interviews and photographic and filmic shots, leads to question the drunkenness after the consumption of rum. The issue of this article is about a re-reading and a decentering of the ethnological viewpoint on the practices of drinking. While drunkenness seems measured and undetectable in ritual action, it can be spotted in a distant context, far from the experience of the ethnographic fieldwork. These re-reading questions the idea of a hierarchy of data that influences the production of ethnological analyze.
Revue Civilisations, 2017
Revue Civilisations, 2017
Le présent chapitre discute les rapports complexes et ambigus qu’entretiennent les Malgaches face... more Le présent chapitre discute les rapports complexes et ambigus qu’entretiennent les Malgaches face à la médecine européenne ou occidentale selon deux modalités : le rapport du savoir médical par les médecins « indigènes » et celui des soins par les malades « indigènes ». Les structures médicales liées à l’Assistance médicale naissent en période coloniale et s’appuient sur le programme général de la santé publique, lorsque Madagascar devient colonie française. La naissance d’un enseignement médical et d’une assistance sanitaire arrivent dans le prolongement des actions menées sur la Grande île par différentes congrégations religieuses, protestantes et catholiques, et par plusieurs administrations étrangères, dont celle des Anglais. Ainsi, les prémices d’un lien entre les médecins étrangers, les projets politiques du pouvoir royal et les problématiques de soins qui touchent les populations locales conditionnent la mise en place de l’assistance médicale indigène (AMI) en période coloniale.
Il est question de saisir les enjeux de l’apprentissage de la médecine par les élèves en période coloniale : ses modalités marquent un tournant dans la façon de transmettre les savoirs médicaux et de former une élite intellectuelle. Cet enseignement prend des formes nouvelles et évolue en fonction du projet colonial français. La formation amène elle aussi une forme de reproduction sociale mais elle souhaite casser le modèle utilisé par les protestants et le pouvoir royal. Elle ouvre ainsi ses portes à des élèves considérés méritants. Malgré l’idée d’une possible ascension sociale pour les Malgaches, la sélection reste principalement une affaire d’entre soi et d’héritage familial des savoirs. Les enjeux du savoir médical questionnent également le statut de ces médecins auxiliaires, considérés comme des médiateurs médicaux contrôlés par le gouvernement colonial.
Le deuxième point d’analyse privilégie l’acceptation des soins médicaux par les populations locales ainsi que les relations soignants/soignés dans un contexte colonial. Il questionne les usages et les représentations des soins proposés par les professionnels de santé de l’AMI, à savoir les médecins dits coloniaux (médecins « blancs »), les médecins auxiliaires (médecins « indigènes ») et les sages-femmes. Il interroge ainsi la complexité des rapports aux soignants, aux remèdes et plus largement aux structures sanitaires.
Revue Images du travail, travail des images, 2017
Through the images, the article analyses the relationship between healer/patient/ethnographer in ... more Through the images, the article analyses the relationship between healer/patient/ethnographer in a therapeutic context referring to a traditional care system, linked to the cult of the ancestors and the spirits of nature, in the country of Imerina region (Central Highlands) in Madagascar. The central question developed here is the relation of the ethnographer to this specific area, demonstrating the authority of the healer through images and, at the opposite, the posture of inferiority of the patients. This social relationship, clearly visible on images, shows a hierarchy between the actors involved in the therapeutic act. The domination of the healer leads to a tacit agreement in the ethnography sphere of activity or research field; it determines the actions to be taken on the site of the research and its achievement.
Ikotofetsy et Imahaka sont deux personnages très populaires du folklore malgache. Leurs aventures... more Ikotofetsy et Imahaka sont deux personnages très populaires du folklore malgache. Leurs aventures sont faites de mauvais tours, de farces et de supercheries, faisant fi des valeurs sociales et morales. Leur réputation et leurs exploits dépassent le cadre oral du conte, puisque de nombreux ouvrages, notamment pour la jeunesse, relatent leurs méfaits. Ces ouvrages proposent une lecture humoristique de leurs fourberies, en les dotant d’un caractère malicieux ; ils alimentent l’imaginaire populaire et prolongent l’existence héroïque des deux personnages. Il en est de même de certains artistes malgaches qui mettent en musique leurs aventures. Mais plus encore, ce duo malicieux, qui incarne également une figure de réciprocité, est utilisé dans des espaces sociaux qui cherchent à fixer une identité spécifique mêlant la fourberie, l’intelligence et la réussite, notamment à travers la caricature. Celle-ci permet de dénoncer un contexte politique national dont les Malgaches semblent vouloir se moquer actuellement. Par ailleurs, ces deux héros incarnent une figure religieuse pour les fidèles du culte ancestral, dont certains invoquent, pour demander la réussite dans leurs affaires, leurs esprits sur leurs tombes présumées, dans le Nord-Ouest de la région de l’Imerina, sur les Hautes-Terres centrales de Madagascar.
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Papers by Delphine Burguet
In Madagascar, the magical and religious rituals orchestrated by the diviners-healers are performed in accordance with cultural standards. Some substances are considered necessary for the smooth functioning and efficacy of the action: among them, rum is used both as libation and as drink. Its consumption by ritual masters or mediums is hence part of a legitimate social practice because it values power and control in an alcoholic state. Among those masters, those who drink alcohol without showing a state of intoxication are considered to be specialists.
Nevertheless, the ethnographic field that articulates observations, interviews and photographic and filmic shots, leads to question the drunkenness after the consumption of rum. The issue of this article is about a re-reading and a decentering of the ethnological viewpoint on the practices of drinking. While drunkenness seems measured and undetectable in ritual action, it can be spotted in a distant context, far from the experience of the ethnographic fieldwork. These re-reading questions the idea of a hierarchy of data that influences the production of ethnological analyze.
Il est question de saisir les enjeux de l’apprentissage de la médecine par les élèves en période coloniale : ses modalités marquent un tournant dans la façon de transmettre les savoirs médicaux et de former une élite intellectuelle. Cet enseignement prend des formes nouvelles et évolue en fonction du projet colonial français. La formation amène elle aussi une forme de reproduction sociale mais elle souhaite casser le modèle utilisé par les protestants et le pouvoir royal. Elle ouvre ainsi ses portes à des élèves considérés méritants. Malgré l’idée d’une possible ascension sociale pour les Malgaches, la sélection reste principalement une affaire d’entre soi et d’héritage familial des savoirs. Les enjeux du savoir médical questionnent également le statut de ces médecins auxiliaires, considérés comme des médiateurs médicaux contrôlés par le gouvernement colonial.
Le deuxième point d’analyse privilégie l’acceptation des soins médicaux par les populations locales ainsi que les relations soignants/soignés dans un contexte colonial. Il questionne les usages et les représentations des soins proposés par les professionnels de santé de l’AMI, à savoir les médecins dits coloniaux (médecins « blancs »), les médecins auxiliaires (médecins « indigènes ») et les sages-femmes. Il interroge ainsi la complexité des rapports aux soignants, aux remèdes et plus largement aux structures sanitaires.
In Madagascar, the magical and religious rituals orchestrated by the diviners-healers are performed in accordance with cultural standards. Some substances are considered necessary for the smooth functioning and efficacy of the action: among them, rum is used both as libation and as drink. Its consumption by ritual masters or mediums is hence part of a legitimate social practice because it values power and control in an alcoholic state. Among those masters, those who drink alcohol without showing a state of intoxication are considered to be specialists.
Nevertheless, the ethnographic field that articulates observations, interviews and photographic and filmic shots, leads to question the drunkenness after the consumption of rum. The issue of this article is about a re-reading and a decentering of the ethnological viewpoint on the practices of drinking. While drunkenness seems measured and undetectable in ritual action, it can be spotted in a distant context, far from the experience of the ethnographic fieldwork. These re-reading questions the idea of a hierarchy of data that influences the production of ethnological analyze.
Il est question de saisir les enjeux de l’apprentissage de la médecine par les élèves en période coloniale : ses modalités marquent un tournant dans la façon de transmettre les savoirs médicaux et de former une élite intellectuelle. Cet enseignement prend des formes nouvelles et évolue en fonction du projet colonial français. La formation amène elle aussi une forme de reproduction sociale mais elle souhaite casser le modèle utilisé par les protestants et le pouvoir royal. Elle ouvre ainsi ses portes à des élèves considérés méritants. Malgré l’idée d’une possible ascension sociale pour les Malgaches, la sélection reste principalement une affaire d’entre soi et d’héritage familial des savoirs. Les enjeux du savoir médical questionnent également le statut de ces médecins auxiliaires, considérés comme des médiateurs médicaux contrôlés par le gouvernement colonial.
Le deuxième point d’analyse privilégie l’acceptation des soins médicaux par les populations locales ainsi que les relations soignants/soignés dans un contexte colonial. Il questionne les usages et les représentations des soins proposés par les professionnels de santé de l’AMI, à savoir les médecins dits coloniaux (médecins « blancs »), les médecins auxiliaires (médecins « indigènes ») et les sages-femmes. Il interroge ainsi la complexité des rapports aux soignants, aux remèdes et plus largement aux structures sanitaires.
Delphine Burguet et Olivia Legrip-Randriambelo
Esprits mobiles, figures ancrées. Étudier les parcours migratoires des individus et leur rapport au sacré
Mobile Spirits, Anchored Figures. Studying Individuals Migratory Itineraries and their Relationship to Sacred
Élisabeth Rossé
Possession par esprit tromba et reconfiguration de rituels ancestraux en contexte de mobilité à Madagascar. Le cas de migrants tandroy, entre Toliara et leur terre ancestrale
Tromba Spirit Possession and Reconfiguration of Ancestral Rituals in the Context of Mobility in Madagascar. The Case of Tandroy Migrants, between Toliara and their Ancestral Land
Delphine Burguet et Olivia Legrip-Randriambelo
Ancêtres du proche et esprits du lointain. Ethnographies comparatives d’imaginaires religieux à Madagascar
Ancestors of the Near and Spirits of the Far. Comparative Ethnographies of Religious Imaginaries in Madagascar
Carla Bertin
Mobilités et enracinement des planteurs d’église. Implantations pentecôtistes dans les villages du sud-ouest du Bénin
Mobilities and Rootedness of Church Planters. Pentecostal Plantations in the Villages of Southwestern Benin
Sophie Bava
Cheminements théologiques et vocations religieuses de migrants chrétiens africains au Maroc
Theological Journey and Religious Vocations of African Christian Migrants in Morocco
is Madagascar’s original position within this vast maritime ensemble
linking Africa and Asia? Through history, anthropology,
archaeology and linguistics, this book plunges into the past of Indian
Ocean societies from the Bronze Age to the present day, and
examines the contemporary resonances of this past. From the
archaeology of the ancient ports of Madagascar and East Africa to
the origins of Austronesian languages, via the analysis of rituals in
contemporary societies, this collective work also aims to take stock
of the state of Indian Ocean studies today.
This book is dedicated to Philippe Beaujard, whose enlightened
expertise has greatly enriched the understanding of the cultures of
the Indian Ocean and Madagascar.
Quelle est la profondeur historique des mondes de l’océan Indien ?
Quelle est la position singulière de Madagascar au sein de ce vaste
ensemble maritime qui unit l’Afrique et l’Asie ? À travers l’histoire,
l’anthropologie, l’archéologie et la linguistique, cet ouvrage offre
une plongée dans le passé des sociétés de l’océan Indien de l’âge du
bronze jusqu’à aujourd’hui, et interroge les résonances
contemporaines de ce passé. De l’archéologie des ports anciens de
l’Afrique de l’Est et de Madagascar aux origines des langues
austronésiennes, en passant par l’analyse des rituels dans les sociétés
contemporaines, cette oeuvre collective entend aussi faire le point sur
l’état des études indianocéaniques aujourd’hui.
Cet ouvrage est dédié à Philippe Beaujard, dont l’expertise éclairée a
grandement enrichi la compréhension des cultures de l’océan Indien
et de Madagascar.
Stage Researchers (ESRs) working within energy-social sciences and humanities (energy-SSH). This multidisciplinary summer school – entitled ‘Advancing Energy Policy Summer School’ – focused on how
energy-SSH research can contribute to tackling the many energy-related challenges in Europe. Key energy topics were discussed with an emphasis on interdisciplinarity and on the translation of academic research into policy and practice, including:
- Global energy dilemmas;
- Energy transition;
- Public engagement and energy citizenship;
- Consumption and social practices;
- Energy poverty.
Advanced researchers and practitioners involved in leading European energy projects were presenting their expertise and the role of energy-SSH research for policy and practice while the summer school was also an opportunity to meet and collaborate with other ESRs from a range of disciplines.
Analysing the outputs of the summer school allowed us to draw attention to four recommendations, which could serve as points of reflection during the organisation of any future ESR and/or interdisciplinary SHAPE ENERGY activities:
- Make more explicit/visible the ‘implicits’ of the various disciplines and, while proposing a workshop, consider more carefully the time needed by each discipline to produce a ‘rigorous’ outcome/output.
- Pay attention to the fact that mainstream economic thinking innervates all disciplines. This element should be taken into greater consideration in prospective research as it influences the way the future is envisioned and closes alternative paths that could have been taken.
- Better consider the cultural background of the participants when asking them to work together, or at least make more explicit not only the rules of the exercise but also the cultural implicit behind it.
- Be sensitive to the gender and age of the participants, as these obviously play a role in how individuals express and put themselves forward. As it is crucial to devote time and resources, and to employ experts when implementing gender perspectives in research programmes and policy-making; more attention should be paid to this point as well as to how older researchers might influence the youngest.
Within SHAPE ENERGY, an Early-Stage Researcher (ESR2) internship programme was designed to both offer H2020 projects new energy-SSH research expertise, and enable participating ESRs to:
- meet a new work team and adapt to a new work environment;
- learn about a H2020 energy/transport project;
- carry out specific tasks in a short period of time to meet concrete needs;
- acquire new skills in a multidisciplinary work environment;
- acquire new (sometimes technical) knowledge in the field of energy.
In this report, the process of selection of the ESRs and the host H2020 energy-related projects is presented, key findings that came out of the ESRs ‘internship diaries’, as well as ways the Platform worked with the
ESRs to communicate their experiences.
Dans ce dossier, il s’agit de montrer comment s’articulent les usages de l’alcool sur des terrains de recherche en sciences humaines et sociales. Il questionne l’ivresse et l’alcoolisation et propose une démarche réflexive sur les expériences du boire des auteurs.