Papers by David Le Duc Tiaha
The subterranean ramifications of a culture are manifested when its subjects in crisis, in suffer... more The subterranean ramifications of a culture are manifested when its subjects in crisis, in suffering, let out of them the strange, what M. de Certeau calls the figures of the Other, that this culture wants to exorcise in the midst of it. In their therapeutic journey, where suffering has taken the form of acute anxiety, anguish and indeterminacy for them, patients in Africa hold to the symbolic function of care characterized by the dialectical transversality of the disease and healing during their therapeutic route between Western medicine - scientific and technical, traditional African therapies and religious rites. The Muntu Crisis is a philosophical critique of the African or Afro-descendant subject confronted with wonderings in its authentic quest for meaning and being oneself in the face of the symbolic violence of the West's colonial intrusion into Africa. How do you heal others in order to be yourself? The possession crisis is that type of pathological experience of confli...
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies
Je me permets de renvoyer à mon article à paraître prochainement : « Finitude et promesse au coeu... more Je me permets de renvoyer à mon article à paraître prochainement : « Finitude et promesse au coeur de l'inflexion d'une phénoménologie de la donation vers une herméneutique du discours. Venant de Ricoeur et de Marion ». La confusion entre finitude et culpabilité est déjà déplorée par Ricoeur lui-même à son époque. On la retrouve encore aujourd'hui dans l'exégèse contemporaine de son oeuvre justifiant la percée herméneutique de sa phénoménologie dans le tome 2 de la Philosophie de la volonté. Finitude et culpabilité (1960).
Studia Phaenomenologica, 2013
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies
I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in t... more I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in the sense of Husserl in the Cartesian Meditations, which “strives to dig under the surface of apparent meaning to the most fundamental meanings.” A single innovative interest guides my proposal between two contrasting phenomenologies of the imagination in Michel Henry and Paul Ricœur: to root, on the one hand, the dialectical mediation of ideology and utopia in the living immanence of the affective imagination and, on the other hand, to inscribe the power of its expression as well as its power to act in the social and cultural field require to hold together the affective immanence of life, the figuration of the social reality and the socio-cultural and historical praxis. The psychoanalytical interpretation of the cultural imaginary to the bending of the affect and the language and the micro-history of the social practices of the representations serve here as “forks caudines,” under which ...
TIAHA, 2022
I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in t... more I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in the sense of Husserl in the Cartesian Meditations, which “strives to dig under the surface of apparent meaning to the most fundamental meanings.” A single innovative interest guides my proposal between two contrasting phenomenologies of the imagination in Michel Henry and Paul Ricœur: to root, on the one hand, the dialectical mediation of ideology and utopia in the living immanence of the affective imagination and, on the other hand, to inscribe the power of its expression as well as its power to act in the social and cultural field require to hold together the affective immanence of life, the figuration of the social reality and the socio-cultural and historical praxis. The psychoanalytical interpretation of the cultural imaginary to the bending of the affect and the language and the micro-history of the social practices of the representations serve here as “forks caudines,” under which the immanent phenomenology of the affective imagination is led to a hermeneutics of the imaginative practices of the discourse and the action.
David-Le-Duc TIAHA, 2022
I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in t... more I pursue here a wish of Ricœur: to analyze ideology and utopia from a genetic phenomenology, in the sense of Husserl in the Cartesian Meditations, which “strives to dig under the surface of apparent meaning to the most fundamental meanings.” A single innovative interest guides my proposal between two contrasting phenomenologies of the imagination in Michel Henry and Paul Ricœur: to root, on the one hand, the dialectical mediation of ideology and utopia in the living immanence of the affective imagination and, on the other hand, to inscribe the power of its expression as well as its power to act in the social and cultural field require to hold together the affective immanence of life, the figuration of the social reality and the socio-cultural and historical praxis. The psychoanalytical interpretation of the cultural imaginary to the bending of the affect and the language and the micro-history of the social practices of the representations serve here as “forks caudines,” under which the immanent phenomenology of the affective imagination is ,led to a hermeneutics of the imaginative practices of the discourse and the action.
Keywords : Imagination; Imaginary; Immanence; Transcendence; Ideology; Utopia; Marx; Freud; Henry; Ricœur.
Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies, 2011
David-Le-Duc Tiaha est doctorant en philosophie à l'EHESS et à l'Institut Catholique de Paris.
Etudes Theologiques Et Religieuses, 2017
David-Le-Duc Tiaha* propose une nouvelle caracterisation du tournant eschatologique de la phenome... more David-Le-Duc Tiaha* propose une nouvelle caracterisation du tournant eschatologique de la phenomenologie hermeneutique distincte du tournant theologique de la phenomenologie francaise de D. Janicaud. L’hermeneutique du Ricœur de 1965 est un cas de figure parmi d’autres de l’eschatologie devenue une « structure philosophique ». La question de l’arche, du telos et de l’eschaton ne saurait etre abordee directement comme une doctrine philosophique, mais comme l’exploration des directions de sens de la vie par lesquelles le sujet interprete sa propre existence comme un processus de subjectivation resultant d’operations mentales complexes, inconscientes et preconscientes. En tant qu’elle est une critique de la fin promise, l’eschatologie philosophique dans cette hermeneutique de la confiance enquete sur la maniere de frayer une voie pour l’esperance dans la position originaire du desir et une autre pour l’imagination poetique dans la position ultime de la parole comme creativite et interp...
Il y a dans l'œuvre philosophique de Paul Ricœur une veritable reappropriation des categories... more Il y a dans l'œuvre philosophique de Paul Ricœur une veritable reappropriation des categories ontologiques du meme et de l'autre chez Platon, d'une part et, d'autre part, de celles de l'acte et de la puissance chez Aristote, deployee dans une dialectique de l'agir et du pâtir en dialogue avec les sciences humaines et sociales par les biais methodologiques de la phenomenologie et de l'hermeneutique. En definissant le cadre philosophique pour penser l'alterite intime du soi, selon le lexique de Soi-meme comme un autre, encore appele l'intra-sujectivite du corps propre dans le Volontaire et l'Involontaire, les delimitations methodologiques des problemes du transcendantal et de la transcendance procedent a une desubjectivation du transcendantal afin de se defaire des apories d'une metaphysique de la substance pour laquelle l'onto-theologie et l'onto-cosmologie peuvent etre encore pensees comme fondatrices de la subjectivite humaine. L&...
Revue Internationale Michel HEBRY, n° 9, 2018
Dokos. Revista Filosofica/Philosophical Review, 2017
This articles analyzes hermeneutical problems from two perspectives. On the one hand, processual ... more This articles analyzes hermeneutical problems from two perspectives. On the one hand, processual hermeneutics helps investigate the presentiational language of eschatology through parables about hope. Its shows how its semantic functioning in connection with narrative and metaprendiphoric processes leads to the unfolding of the referential sense. Ricoeur calls this process a poetic experience. On the other hand, the hermeneutics of an event proposes a typology of events from which an anarchic eschatology is conceivable. This eschatology produces an unpredictable renewal of both, the possibilities and of existence.
David-Le-Duc Tiaha [*] propose une nouvelle caractérisation du tournant eschatologique de la phén... more David-Le-Duc Tiaha [*] propose une nouvelle caractérisation du tournant eschatologique de la phénoménologie herméneutique distincte du tournant théologique de la phénoménologie française de D. Janicaud. L’herméneutique du Ricœur de 1965 est un cas de figure parmi d’autres de l’eschatologie devenue une « structure philosophique ». La question de l’archè, du télos et de l’eschaton ne saurait être abordée directement comme une doctrine philosophique, mais comme l’exploration des directions de sens de la vie par lesquelles le sujet interprète sa propre existence comme un processus de subjectivation résultant d’opérations mentales complexes, inconscientes et préconscientes. En tant qu’elle est une critique de la fin promise, l’eschatologie philosophique dans cette herméneutique de la confiance enquête sur la manière de frayer une voie pour l’espérance dans la position originaire du désir et une autre pour l’imagination poétique dans la position ultime de la parole comme créativité et interpellation, tout en évitant les écueils de l’illusion grâce à une herméneutique du soupçon.
David-Le-Duc Tiaha [*] propose une nouvelle caractérisation du tournant eschatologique de la phén... more David-Le-Duc Tiaha [*] propose une nouvelle caractérisation du tournant eschatologique de la phénoménologie herméneutique distincte du tournant théologique de la phénoménologie française de D. Janicaud. L’herméneutique du Ricœur de 1965 est un cas de figure parmi d’autres de l’eschatologie devenue une « structure philosophique ». La question de l’archè, du télos et de l’eschaton ne saurait être abordée directement comme une doctrine philosophique, mais comme l’exploration des directions de sens de la vie par lesquelles le sujet interprète sa propre existence comme un processus de subjectivation résultant d’opérations mentales complexes, inconscientes et préconscientes. En tant qu’elle est une critique de la fin promise, l’eschatologie philosophique dans cette herméneutique de la confiance enquête sur la manière de frayer une voie pour l’espérance dans la position originaire du désir et une autre pour l’imagination poétique dans la position ultime de la parole comme créativité et interpellation, tout en évitant les écueils de l’illusion grâce à une herméneutique du soupçon.
Eleutheria, 2021
Résumé
Les ramifications souterraines d’une culture se manifestent lorsque ses sujets en crise, e... more Résumé
Les ramifications souterraines d’une culture se manifestent lorsque ses sujets en crise, en souffrance, laissent surgir d’eux l’étrange, ce que M. de Certeau appelle les figures de l’Autre, que cette culture veut exorciser au milieu d’elle. Dans leur parcours thérapeutique, où la souffrance a pris pour eux la forme de l'inquiétude, de l'angoisse et de l'indétermination aiguës, les malades en Afrique tiennent à la fonction symbolique du soin caractérisée par la transversalité dialectique de la maladie et de la guérison durant leur itinéraire thérapeutique entre médecine occidentale –scientifique et technicienne, thérapies traditionnelles africaines et rites religieux. La crise du Muntu est une critique philosophique du sujet africain ou afro-descendant confronté aux errances dans sa quête authentique du sens et de l’être soi-même face à la violence symbolique de l’intrusion coloniale de l’Occident en Afrique. Comment guérir de l’Autre pour être soi-même ?
La crise de possession est ce type d’expérience pathologique du conflit des interprétations révélateur des métamorphoses de l’univers mental et culturel en cours dans les sociétés africaines. La démarche philosophique de l’interprétation des signes du pâtir dans le contexte d’une anthropologie clinique des marges ouvre la voie pour une poétique dans l’institution de la psychothérapie comme déplacement de la position du Muntu en tant que sujet dans sa relation à l’Autre à travers un questionnement réciproque entre thérapies traditionnelles, exorcisme et psychanalyse autour du maillage de l’imaginaire, du symbolique et du réel où la religion, la magie, la sorcellerie et la science médicale sont en rivalité dans le parcours thérapeutique du malade qui, doublement souffrant de maladie et de domination symbolique, est en quête de guérison et d’émancipation.
Mots-clés : Imaginaire, Symbolique, Réel, Théodicée, Récit, Métaphore, Transfert, Frustration, Castration, Privation, Position subjective, Herméneutique, Psychanalyse, Subjectivité corporelle.
Abstract
The subterranean ramifications of a culture are manifested when its subjects in crisis, in suffering, let out of them the strange, what M. de Certeau calls the figures of the Other, that this culture wants to exorcise in the midst of it. In their therapeutic journey, where suffering has taken the form of acute anxiety, anguish and indeterminacy for them, patients in Africa hold to the symbolic function of care characterized by the dialectical transversality of the disease and healing during their therapeutic route between Western medicine - scientific and technical, traditional African therapies and religious rites. The Muntu Crisis is a philosophical critique of the African or Afro-descendant subject confronted with wonderings in its authentic quest for meaning and being oneself in the face of the symbolic violence of the West's colonial intrusion into Africa. How do you heal others in order to be yourself?
The possession crisis is that type of pathological experience of conflicting interpretations revealing the metamorphoses of the mental and cultural universe underway in African societies. The philosophical approach to the interpretation of the signs of the undergo in the context of a clinical anthropology of the margins opens the way for a poetics in the institution of psychotherapy as a displacement of the position of the Muntu as a subject in his relation to the Other through a reciprocal questioning between traditional therapies, exorcism and psychoanalysis around the mesh of the imaginary, the symbolic and the real where religion, magic, witchcraft and medical science are in competition in the therapeutic course of the patient who, doubly suffering from disease and symbolic domination, is in search of healing and emancipation.
Keywords : Imaginary, Symbolic, Real, Theodicy, Story, Metaphor, Transfer, Frustration, Castration, Deprivation, Subjective position, Hermeneutics, Psychoanalysis, Body subjectivity.
Against the current of the collective representations and forms established by social life, this ... more Against the current of the collective representations and forms established by social life, this article suggests studying the articulation of intersubjectivity and incarnation in the constitution of the self and the other as a genesis of the phenomenon of recognition through the Ricoeurian reading of Husserl's Fifth Cartesian Meditation published in À l'école de la phénoménologie. In the donation of the sense of the ego in intersubjectivity, the constitution of recognition from the point of view of the perception is made through the distinctions between body (Körper) and flesh (Leib) and between flesh (Leib) and flesh-body (Leibkörper). The analysis of texts on "Le sentiment," reprinted in À l'école de la phénoménologie, and on "Affective Fragility" in Fallible Man, proposes a phenomenology of recognition from the point of view of affectivity. Desire is revealed by "ontological feeling" to be the affective root of intersubjectivity whose modalities are objectified in the economic, political and cultural dimensions of social space in correspondence with the different affective requirements of social recognition such as having, power and valuing.
Th e hermeneutic turn in Ricoeur's phenomenological ontology of the 1960 cannot be considered a b... more Th e hermeneutic turn in Ricoeur's phenomenological ontology of the 1960 cannot be considered a break with his methodological approach of philosophy. In fact, as early as 1950 he had already initiated a fi rst attempt to conjoin phenomenology and hermeneutics by relating eidetic description and explanation. Th e main purpose of the present analysis is to clarify the constellations constituting the structure of mutual determination between phenomenol-ogy and hermeneutics. Th e paper will focus on the question of the Lebenswelt, as reserve of meaning, a concept requiring a structural conjunction of the phe-nomenological (perception, imagination, representation) and hermeneutical arcs (explication, interpretation, understanding).
Du bon usage de la phénoménologie en herméneutique biblique
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Papers by David Le Duc Tiaha
Keywords : Imagination; Imaginary; Immanence; Transcendence; Ideology; Utopia; Marx; Freud; Henry; Ricœur.
Les ramifications souterraines d’une culture se manifestent lorsque ses sujets en crise, en souffrance, laissent surgir d’eux l’étrange, ce que M. de Certeau appelle les figures de l’Autre, que cette culture veut exorciser au milieu d’elle. Dans leur parcours thérapeutique, où la souffrance a pris pour eux la forme de l'inquiétude, de l'angoisse et de l'indétermination aiguës, les malades en Afrique tiennent à la fonction symbolique du soin caractérisée par la transversalité dialectique de la maladie et de la guérison durant leur itinéraire thérapeutique entre médecine occidentale –scientifique et technicienne, thérapies traditionnelles africaines et rites religieux. La crise du Muntu est une critique philosophique du sujet africain ou afro-descendant confronté aux errances dans sa quête authentique du sens et de l’être soi-même face à la violence symbolique de l’intrusion coloniale de l’Occident en Afrique. Comment guérir de l’Autre pour être soi-même ?
La crise de possession est ce type d’expérience pathologique du conflit des interprétations révélateur des métamorphoses de l’univers mental et culturel en cours dans les sociétés africaines. La démarche philosophique de l’interprétation des signes du pâtir dans le contexte d’une anthropologie clinique des marges ouvre la voie pour une poétique dans l’institution de la psychothérapie comme déplacement de la position du Muntu en tant que sujet dans sa relation à l’Autre à travers un questionnement réciproque entre thérapies traditionnelles, exorcisme et psychanalyse autour du maillage de l’imaginaire, du symbolique et du réel où la religion, la magie, la sorcellerie et la science médicale sont en rivalité dans le parcours thérapeutique du malade qui, doublement souffrant de maladie et de domination symbolique, est en quête de guérison et d’émancipation.
Mots-clés : Imaginaire, Symbolique, Réel, Théodicée, Récit, Métaphore, Transfert, Frustration, Castration, Privation, Position subjective, Herméneutique, Psychanalyse, Subjectivité corporelle.
Abstract
The subterranean ramifications of a culture are manifested when its subjects in crisis, in suffering, let out of them the strange, what M. de Certeau calls the figures of the Other, that this culture wants to exorcise in the midst of it. In their therapeutic journey, where suffering has taken the form of acute anxiety, anguish and indeterminacy for them, patients in Africa hold to the symbolic function of care characterized by the dialectical transversality of the disease and healing during their therapeutic route between Western medicine - scientific and technical, traditional African therapies and religious rites. The Muntu Crisis is a philosophical critique of the African or Afro-descendant subject confronted with wonderings in its authentic quest for meaning and being oneself in the face of the symbolic violence of the West's colonial intrusion into Africa. How do you heal others in order to be yourself?
The possession crisis is that type of pathological experience of conflicting interpretations revealing the metamorphoses of the mental and cultural universe underway in African societies. The philosophical approach to the interpretation of the signs of the undergo in the context of a clinical anthropology of the margins opens the way for a poetics in the institution of psychotherapy as a displacement of the position of the Muntu as a subject in his relation to the Other through a reciprocal questioning between traditional therapies, exorcism and psychoanalysis around the mesh of the imaginary, the symbolic and the real where religion, magic, witchcraft and medical science are in competition in the therapeutic course of the patient who, doubly suffering from disease and symbolic domination, is in search of healing and emancipation.
Keywords : Imaginary, Symbolic, Real, Theodicy, Story, Metaphor, Transfer, Frustration, Castration, Deprivation, Subjective position, Hermeneutics, Psychoanalysis, Body subjectivity.
Keywords : Imagination; Imaginary; Immanence; Transcendence; Ideology; Utopia; Marx; Freud; Henry; Ricœur.
Les ramifications souterraines d’une culture se manifestent lorsque ses sujets en crise, en souffrance, laissent surgir d’eux l’étrange, ce que M. de Certeau appelle les figures de l’Autre, que cette culture veut exorciser au milieu d’elle. Dans leur parcours thérapeutique, où la souffrance a pris pour eux la forme de l'inquiétude, de l'angoisse et de l'indétermination aiguës, les malades en Afrique tiennent à la fonction symbolique du soin caractérisée par la transversalité dialectique de la maladie et de la guérison durant leur itinéraire thérapeutique entre médecine occidentale –scientifique et technicienne, thérapies traditionnelles africaines et rites religieux. La crise du Muntu est une critique philosophique du sujet africain ou afro-descendant confronté aux errances dans sa quête authentique du sens et de l’être soi-même face à la violence symbolique de l’intrusion coloniale de l’Occident en Afrique. Comment guérir de l’Autre pour être soi-même ?
La crise de possession est ce type d’expérience pathologique du conflit des interprétations révélateur des métamorphoses de l’univers mental et culturel en cours dans les sociétés africaines. La démarche philosophique de l’interprétation des signes du pâtir dans le contexte d’une anthropologie clinique des marges ouvre la voie pour une poétique dans l’institution de la psychothérapie comme déplacement de la position du Muntu en tant que sujet dans sa relation à l’Autre à travers un questionnement réciproque entre thérapies traditionnelles, exorcisme et psychanalyse autour du maillage de l’imaginaire, du symbolique et du réel où la religion, la magie, la sorcellerie et la science médicale sont en rivalité dans le parcours thérapeutique du malade qui, doublement souffrant de maladie et de domination symbolique, est en quête de guérison et d’émancipation.
Mots-clés : Imaginaire, Symbolique, Réel, Théodicée, Récit, Métaphore, Transfert, Frustration, Castration, Privation, Position subjective, Herméneutique, Psychanalyse, Subjectivité corporelle.
Abstract
The subterranean ramifications of a culture are manifested when its subjects in crisis, in suffering, let out of them the strange, what M. de Certeau calls the figures of the Other, that this culture wants to exorcise in the midst of it. In their therapeutic journey, where suffering has taken the form of acute anxiety, anguish and indeterminacy for them, patients in Africa hold to the symbolic function of care characterized by the dialectical transversality of the disease and healing during their therapeutic route between Western medicine - scientific and technical, traditional African therapies and religious rites. The Muntu Crisis is a philosophical critique of the African or Afro-descendant subject confronted with wonderings in its authentic quest for meaning and being oneself in the face of the symbolic violence of the West's colonial intrusion into Africa. How do you heal others in order to be yourself?
The possession crisis is that type of pathological experience of conflicting interpretations revealing the metamorphoses of the mental and cultural universe underway in African societies. The philosophical approach to the interpretation of the signs of the undergo in the context of a clinical anthropology of the margins opens the way for a poetics in the institution of psychotherapy as a displacement of the position of the Muntu as a subject in his relation to the Other through a reciprocal questioning between traditional therapies, exorcism and psychoanalysis around the mesh of the imaginary, the symbolic and the real where religion, magic, witchcraft and medical science are in competition in the therapeutic course of the patient who, doubly suffering from disease and symbolic domination, is in search of healing and emancipation.
Keywords : Imaginary, Symbolic, Real, Theodicy, Story, Metaphor, Transfer, Frustration, Castration, Deprivation, Subjective position, Hermeneutics, Psychoanalysis, Body subjectivity.
L’herméneutique biblique de Paul Ricœur, qui a souvent retenu l’attention des lecteurs, est celle qui est exposée dans Lectures III, Du texte à l’action, L’herméneutique biblique, Amour et Justice et Penser la Bible.