Agnès Fine "Parrainage, marrainage et relations familiales dans la société française contemporain... more Agnès Fine "Parrainage, marrainage et relations familiales dans la société française contemporaine." Lien social et Politiques 37 (1997): 157–170.
Déjà autorisée dans plusieurs pays occidentaux, en projet en France depuis le changement de major... more Déjà autorisée dans plusieurs pays occidentaux, en projet en France depuis le changement de majorité en mai 2012, l'accès à l'adoption pour les couples homosexuels renvoie de façon plus large à la question de l'homoparentalité. Inconcevable dans les années 1950 ou 1960, celle-ci est devenue une réalité qui bouscule le droit de la famille, les situations de vide juridique et les revendications égalitaires entre couples homosexuels et couples hétérosexuels poussant à redéfinir le lien de filiation. Après avoir rappelé le contexte d'émergence de l'homoparentalité dans les sociétés occidentales contemporaines, Agnès Fine en analyse les différentes formes ainsi que les revendications qui en découlent.
Il est rare et précieux que chercheurs et praticiens de l'adoption aient l'occasion de réfléchir ... more Il est rare et précieux que chercheurs et praticiens de l'adoption aient l'occasion de réfléchir ensemble aux problèmes éthiques que posent législation et pratiques en la matière. Il faut donc remercier chaleureusement les organisatrices de ce colloque, car la réflexion initiée ici, à Montréal, ne concerne pas seulement le Canada mais plus largement la majeure partie du monde occidental. A la proposition qui m'a été faite de réagir en anthropologue aux contributions de Carmen Lavallée, juriste, Chantal Collard et Françoise Romaine Ouellette, anthropologues, je réponds d'autant plus volontiers que je partage les analyses par ailleurs remarquablement convergentes des trois auteures. Les trois contributions sont surtout centrées sur les problèmes éthiques liés aux effets juridiques de l'adoption plénière, la seule forme légale d'adoption en Amérique du Nord, comme dans d'autres pays occidentaux, et la forme la plus couramment utilisée dans les pays qui, comme la France, dispose d'une autre forme légale, l'adoption simple. On sait que l'adoption plénière opère une rupture de la filiation d'origine de l'enfant adopté, qui entraîne une modification de son état civil, et généralement confidentialité et secret sur sa première filiation. Les critiques présentées ici ne portent pas sur l'adoption plénière en elle-même qui semble être adaptée à bon nombre d'adoptions, en particulier celle des enfants tout petits, enfants abandonnés ou orphelins, même si les dispositions relatives au nouvel état civil de l'enfant adopté sont discutables. Elles soulèvent les problèmes spécifiques que pose l'adoption plénière des enfants un peu plus grands, qu'il s'agisse d'adoptions internationales, ou d'adoptions internes, qu'elles soient intrafamiliales ou non, en partant de cas concrets et non pas à partir de positions idéologiques. L'usage de l'adoption plénière pose du point de
La loi sur le matronyme en France : une révolution ? Une révolution législative sans débats En Fr... more La loi sur le matronyme en France : une révolution ? Une révolution législative sans débats En France, la nouvelle loi du 4 mars 2002 modifiée par celle du 18 juin 2003, entrée en vigueur au 1 janvier 2005, permet pour la première fois la transmission du nom de la mère.
Aperçu sur quelques orientations de recherche en anthropologie Les ouvrages de sciences sociales ... more Aperçu sur quelques orientations de recherche en anthropologie Les ouvrages de sciences sociales consacrés à l'étude des fratries 1 , peu nombreux, remarquent généralement qu'elles ne sont que rarement placées au coeur des recherches. L'histoire et l'anthropologie des sociétés occidentales, tout comme la sociologie, y compris la sociologie de la famille, les ont surtout abordées par la bande et non pas en tant que configuration spécifique. S'interrogeant sur les raisons d'une telle lacune, la sociologue Monique Buisson (2003) avance plusieurs hypothèses parmi lesquelles les difficultés méthodologiques propres au recueil des données. En effet les historiens se heurtent à la difficulté de suivre dans le temps les individus. Les migrations professionnelles, les migrations par mariage, la dispersion des contrats de mariage chez des notaires de villages différents, rendent difficile et parfois impossible la reconstitution du devenir de chacun des membres d'une même fratrie. Du côté des sociologues qui recueillent des récits de vie, les difficultés sont autres mais tout aussi problématiques comme Monique Buisson a pu en faire l'expérience. A ces problèmes méthodologiques, il faut ajouter sans doute une seconde raison qu'elle n'évoque pas mais tout aussi déterminante. La sociologie de la famille ignore les fratries parce qu'elles ne constituent pas en tant que tel un problème social à l'inverse des questions de filiation (paternité, maternité, adoption) ou d'alliance (mariage, PACS, divorce) qui interpellent directement le droit et les services sociaux. En France, les relations fraternelles ne font pas l'objet d'une législation spécifique 2 , aucune obligation juridique de solidarité n'étant établie au sein de la fratrie. La seule discipline directement intéressée par la gestion des rapports éventuellement conflictuels entre frères et soeurs dans la société est la psychologie et, dans une moindre mesure, la psychologie sociale 3. Monique Buisson note cependant que les historiens, anthropologues et sociologues ont abordé les fratries sous l'angle de certaines de leurs caractéristiques (la taille) ou de certaines spécificités de leurs membres (le rang de naissance et le sexe). Mais, comme elle le remarque, elles sont alors prises comme variables explicatives relatives à d'autres objets d'études : par exemple l'analyse de la reproduction sociale à travers la transmission des biens matériels et immatériels des ascendants à chacun des enfants. Cette problématique des relations verticales au sein de la famille a été centrale dans les travaux des historiens et des anthropologues des sociétés occidentales dans les années 1975-1 Voir les introductions des ouvrages d'Eric Widmer (1999) et de Monique Buisson (2003) 2 Voir Belmonte (2000) 3 Voir la bibliographie française et anglo-saxonne présentée par E. Widmer (1999)
Agnès Fine "Parrainage, marrainage et relations familiales dans la société française contemporain... more Agnès Fine "Parrainage, marrainage et relations familiales dans la société française contemporaine." Lien social et Politiques 37 (1997): 157–170.
Déjà autorisée dans plusieurs pays occidentaux, en projet en France depuis le changement de major... more Déjà autorisée dans plusieurs pays occidentaux, en projet en France depuis le changement de majorité en mai 2012, l'accès à l'adoption pour les couples homosexuels renvoie de façon plus large à la question de l'homoparentalité. Inconcevable dans les années 1950 ou 1960, celle-ci est devenue une réalité qui bouscule le droit de la famille, les situations de vide juridique et les revendications égalitaires entre couples homosexuels et couples hétérosexuels poussant à redéfinir le lien de filiation. Après avoir rappelé le contexte d'émergence de l'homoparentalité dans les sociétés occidentales contemporaines, Agnès Fine en analyse les différentes formes ainsi que les revendications qui en découlent.
Il est rare et précieux que chercheurs et praticiens de l'adoption aient l'occasion de réfléchir ... more Il est rare et précieux que chercheurs et praticiens de l'adoption aient l'occasion de réfléchir ensemble aux problèmes éthiques que posent législation et pratiques en la matière. Il faut donc remercier chaleureusement les organisatrices de ce colloque, car la réflexion initiée ici, à Montréal, ne concerne pas seulement le Canada mais plus largement la majeure partie du monde occidental. A la proposition qui m'a été faite de réagir en anthropologue aux contributions de Carmen Lavallée, juriste, Chantal Collard et Françoise Romaine Ouellette, anthropologues, je réponds d'autant plus volontiers que je partage les analyses par ailleurs remarquablement convergentes des trois auteures. Les trois contributions sont surtout centrées sur les problèmes éthiques liés aux effets juridiques de l'adoption plénière, la seule forme légale d'adoption en Amérique du Nord, comme dans d'autres pays occidentaux, et la forme la plus couramment utilisée dans les pays qui, comme la France, dispose d'une autre forme légale, l'adoption simple. On sait que l'adoption plénière opère une rupture de la filiation d'origine de l'enfant adopté, qui entraîne une modification de son état civil, et généralement confidentialité et secret sur sa première filiation. Les critiques présentées ici ne portent pas sur l'adoption plénière en elle-même qui semble être adaptée à bon nombre d'adoptions, en particulier celle des enfants tout petits, enfants abandonnés ou orphelins, même si les dispositions relatives au nouvel état civil de l'enfant adopté sont discutables. Elles soulèvent les problèmes spécifiques que pose l'adoption plénière des enfants un peu plus grands, qu'il s'agisse d'adoptions internationales, ou d'adoptions internes, qu'elles soient intrafamiliales ou non, en partant de cas concrets et non pas à partir de positions idéologiques. L'usage de l'adoption plénière pose du point de
La loi sur le matronyme en France : une révolution ? Une révolution législative sans débats En Fr... more La loi sur le matronyme en France : une révolution ? Une révolution législative sans débats En France, la nouvelle loi du 4 mars 2002 modifiée par celle du 18 juin 2003, entrée en vigueur au 1 janvier 2005, permet pour la première fois la transmission du nom de la mère.
Aperçu sur quelques orientations de recherche en anthropologie Les ouvrages de sciences sociales ... more Aperçu sur quelques orientations de recherche en anthropologie Les ouvrages de sciences sociales consacrés à l'étude des fratries 1 , peu nombreux, remarquent généralement qu'elles ne sont que rarement placées au coeur des recherches. L'histoire et l'anthropologie des sociétés occidentales, tout comme la sociologie, y compris la sociologie de la famille, les ont surtout abordées par la bande et non pas en tant que configuration spécifique. S'interrogeant sur les raisons d'une telle lacune, la sociologue Monique Buisson (2003) avance plusieurs hypothèses parmi lesquelles les difficultés méthodologiques propres au recueil des données. En effet les historiens se heurtent à la difficulté de suivre dans le temps les individus. Les migrations professionnelles, les migrations par mariage, la dispersion des contrats de mariage chez des notaires de villages différents, rendent difficile et parfois impossible la reconstitution du devenir de chacun des membres d'une même fratrie. Du côté des sociologues qui recueillent des récits de vie, les difficultés sont autres mais tout aussi problématiques comme Monique Buisson a pu en faire l'expérience. A ces problèmes méthodologiques, il faut ajouter sans doute une seconde raison qu'elle n'évoque pas mais tout aussi déterminante. La sociologie de la famille ignore les fratries parce qu'elles ne constituent pas en tant que tel un problème social à l'inverse des questions de filiation (paternité, maternité, adoption) ou d'alliance (mariage, PACS, divorce) qui interpellent directement le droit et les services sociaux. En France, les relations fraternelles ne font pas l'objet d'une législation spécifique 2 , aucune obligation juridique de solidarité n'étant établie au sein de la fratrie. La seule discipline directement intéressée par la gestion des rapports éventuellement conflictuels entre frères et soeurs dans la société est la psychologie et, dans une moindre mesure, la psychologie sociale 3. Monique Buisson note cependant que les historiens, anthropologues et sociologues ont abordé les fratries sous l'angle de certaines de leurs caractéristiques (la taille) ou de certaines spécificités de leurs membres (le rang de naissance et le sexe). Mais, comme elle le remarque, elles sont alors prises comme variables explicatives relatives à d'autres objets d'études : par exemple l'analyse de la reproduction sociale à travers la transmission des biens matériels et immatériels des ascendants à chacun des enfants. Cette problématique des relations verticales au sein de la famille a été centrale dans les travaux des historiens et des anthropologues des sociétés occidentales dans les années 1975-1 Voir les introductions des ouvrages d'Eric Widmer (1999) et de Monique Buisson (2003) 2 Voir Belmonte (2000) 3 Voir la bibliographie française et anglo-saxonne présentée par E. Widmer (1999)
Les débats publics mouvementés et les manifestations qui ont précédé en mai 2013 le vote en Franc... more Les débats publics mouvementés et les manifestations qui ont précédé en mai 2013 le vote en France de la loi ouvrant le mariage aux couples de même sexe révèlent le trouble ressenti par une partie de la population face à ces changements familiaux. Les résistances tiennent surtout au fait que la loi devrait logiquement conduire à une légalisation de la procréation médicalement assistée pour ces couples. Ces changements législatifs seraient-ils la manifestation d’une véritable révolution dans notre système de parenté ?
Pour répondre à cette question, hors du champ des polémiques idéologiques et politiques, ce livre réunit les contributions d’anthropologues et de sociologues qui ont mené depuis plusieurs années des enquêtes sur les relations des gays et des lesbiennes avec les divers membres de leur famille d’origine ainsi qu’au sein des familles homoparentales qu’ils ont créées, cela en France, en Belgique, en Espagne, en Suisse, ainsi qu’aux États-Unis et au Brésil.
Le double objectif des auteurs est, d’une part, de contribuer à approfondir les débats à partir d’une analyse des situations concrètes de ces familles et, d’autre part, d’analyser en anthropologues de la parenté les effets de l’homosexualité sur les relations de parenté dans nos sociétés contemporaines.
Table des matières :
I. Les homosexuels et leur famille d’origine : rejet, intégration, solidarités, Jérôme Courduriès et Agnès Fine
1. Rompre avec sa famille. Jeunesse, entrée dans l’homosexualité et rejet familial, Jérôme Courduriès
2. Le vécu de l’homosexualité féminine au regard de la tolérance et de l’hostilité familiale, Céline Costechareire
3. Sous le même toit ? Discussion sur la famille et l’homosexualité au Brésil, Claudia Nichnig et Miriam Pillar Grossi
4. Maintenir les liens : diversité sexuelle et famille d’origine en Espagne, José Ignacio Pichardo Galan
5. Homosexualité et solidarité familiale : le cas des oncles gays au Brésil, Flavio Luiz Tarnovski
6. Des relations familiales à l’épreuve du pacs, Wilfried Rault
II. Paternités, maternités des couples de même sexe : créer de la parenté
7. Devenir un père gay aux États-Unis, Ellen Lewin
8. Grands-parents, homopaternité et gestation pour autrui en France, Martine Gross
9. Les rendre grands-parents. L’enjeu des relations intergénérationnelles au sein des coparentalités gaies et lesbiennes en Belgique, Cathy Herbrand
10. Le « parent non statutaire » face aux cadres institutionnels suisses : entre espoirs et angoisses, Yazid Ben Hounet, Marianne Modak, Pascal Gaberel, Claire Ansermet
L’œuvre de Paul Lacombe (1834-1919) est tombée aujourd’hui dans l’oubli. On lui doit cependant l’... more L’œuvre de Paul Lacombe (1834-1919) est tombée aujourd’hui dans l’oubli. On lui doit cependant l’un des tout premiers ouvrages en langue française où le mariage et la parenté sont analysés dans une perspective anthropologique moderne. Proche d’Henri Berr et de la Revue de synthèse historique, Fernand Braudel le tenait pour l’inventeur du concept d’histoire événementielle. Auteur notamment de La Famille dans la société romaine (1889) et De l’Histoire considérée comme science (1894), Paul Lacombe s’y révèle comme l’un des esprits les plus pénétrants et les plus inventifs de son temps. Aussi conserve-t-il une actualité à laquelle ce livre cherche à rendre justice.
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Pour répondre à cette question, hors du champ des polémiques idéologiques et politiques, ce livre réunit les contributions d’anthropologues et de sociologues qui ont mené depuis plusieurs années des enquêtes sur les relations des gays et des lesbiennes avec les divers membres de leur famille d’origine ainsi qu’au sein des familles homoparentales qu’ils ont créées, cela en France, en Belgique, en Espagne, en Suisse, ainsi qu’aux États-Unis et au Brésil.
Le double objectif des auteurs est, d’une part, de contribuer à approfondir les débats à partir d’une analyse des situations concrètes de ces familles et, d’autre part, d’analyser en anthropologues de la parenté les effets de l’homosexualité sur les relations de parenté dans nos sociétés contemporaines.
Table des matières :
I. Les homosexuels et leur famille d’origine : rejet, intégration, solidarités, Jérôme Courduriès et Agnès Fine
1. Rompre avec sa famille. Jeunesse, entrée dans l’homosexualité et rejet familial, Jérôme Courduriès
2. Le vécu de l’homosexualité féminine au regard de la tolérance et de l’hostilité familiale, Céline Costechareire
3. Sous le même toit ? Discussion sur la famille et l’homosexualité au Brésil, Claudia Nichnig et Miriam Pillar Grossi
4. Maintenir les liens : diversité sexuelle et famille d’origine en Espagne, José Ignacio Pichardo Galan
5. Homosexualité et solidarité familiale : le cas des oncles gays au Brésil, Flavio Luiz Tarnovski
6. Des relations familiales à l’épreuve du pacs, Wilfried Rault
II. Paternités, maternités des couples de même sexe : créer de la parenté
7. Devenir un père gay aux États-Unis, Ellen Lewin
8. Grands-parents, homopaternité et gestation pour autrui en France, Martine Gross
9. Les rendre grands-parents. L’enjeu des relations intergénérationnelles au sein des coparentalités gaies et lesbiennes en Belgique, Cathy Herbrand
10. Le « parent non statutaire » face aux cadres institutionnels suisses : entre espoirs et angoisses, Yazid Ben Hounet, Marianne Modak, Pascal Gaberel, Claire Ansermet