Belarusian Political Crisis 2020 and Churches by Natallia Vasilevich
The article deals with reflection on justice and peace in Christian framework in the contexts of ... more The article deals with reflection on justice and peace in Christian framework in the contexts of Belarusian peaceful protests of 2020. It presents ecumenical theological and social activities of the group "Christian Vision" in a journey of justice and peace in the situation of growing repressions and oppression. The group unites ordained ministers, theologians, and Christian activists of the Orthodox, Roman Catholic, Greek Catholic, Anglican, and Evangelical churches and its mission is to empower Christians and churches to become a prophetic voice in the society and to contribute to the democratic process, restoration of the rule of law, justice and genuine peace, as well as to facilitate national dialogue and understanding.
On matters concerning Belarus, the Vatican traditionally maintains neutrality, avoids political s... more On matters concerning Belarus, the Vatican traditionally maintains neutrality, avoids political statements and seeks solutions to problems through diplomatic means. The article deals with the different public reactions of the Holy See concerning Belarusian political crisis 2020-2021.
In the course of the political crisis in Belarus, the Catholic Church, its communities, clergy an... more In the course of the political crisis in Belarus, the Catholic Church, its communities, clergy and faithful — both Roman Catholics and Greek Catholics — faced persecutions on account of their religious and civil activities: martyria — witnessing the truth of Christ’s teaching; diakonia — offering care to the persecuted; leitourgia — praying and worshipping.
2 июня Наталья Кочанова, одна из приближенных к бывшему президенту Беларуси Александру Лукашенко ... more 2 июня Наталья Кочанова, одна из приближенных к бывшему президенту Беларуси Александру Лукашенко лиц, посетила Свято-Успенский Жировицкий монастырь. Целью семейного визита было поздравление с юбилеем ее земляка, уроженца Полоччины, архиепископа Гурия, а заодно встретиться со священнослужителями, рассказать им о своем видении политической ситуации и об ожиданиях режима по отношению к Православной Церкви.
Драматические события президентской кампании в Беларуси породили беспрецедентную протестную волну... more Драматические события президентской кампании в Беларуси породили беспрецедентную протестную волну против режима Александра Лукашенко, который руководит страной с 1994 года. В отличие от предшествующиех предвыборных периодов, в 2020 присутствие религии в политической сфере не было видимым. Зато в послевыборный период религиозное сообщество, в том числе и православное, настолько активно включилось в протестное движение и в критику действий режима, что это повергло Лукашенко в шок и привело к беспрецедентным репрессиям со стороны режима.
Для целого ряда субъектов, играло бы на руку, если бы со стороны Светланы Тихановской действитель... more Для целого ряда субъектов, играло бы на руку, если бы со стороны Светланы Тихановской действительно озвучивались намерения на создание в Беларуси автокефальной церкви при поддержке Константинопольского Патриархата. Однако Светлана Тихановская не действует по этому сценарию, и поэтому приходится идти путем целенаправленного подлога и «вбросов». И видимо, эта тема будет продолжать и дальше не только вбрасываться, но и всплывать.
Der Druck der anhaltenden Demonstrationen in Belarus verändert auch die Orthodoxe Kirche im Land.... more Der Druck der anhaltenden Demonstrationen in Belarus verändert auch die Orthodoxe Kirche im Land. Immer mehr Priester in unteren Hierarchie-Ebenen unterstützen den Protest. Die Katholische Kirche muss ohne ihren Erzbischof auskommen – denn der darf nicht wieder einreisen.
Was heute in Belarus im Nachgang der Präsidentschaftswahl geschieht, und die Reaktion der Kirchen... more Was heute in Belarus im Nachgang der Präsidentschaftswahl geschieht, und die Reaktion der Kirchen darauf zu beschreiben, ist sehr schwierig. Noch unlängst hat das Regime durch eine hierarchische Organisation der Gesellschaft alle gesellschaftlichen Bereiche kontrolliert, jetzt hat es jedoch völlig die Kontrolle verloren. Ich beschäftige mich seit mehreren Jahren mit der belarussischen religiösen Landschaft sowie dem politischen und gesellschaftlichen Engagement der Kirchen und beobachte nun, wie schnell sich alle bekannten Strukturen und Trends der letzten 20 Jahre verändern.
![Research paper thumbnail of Василевич, Наталля. "Политический кризис в Беларуси: православные христиане в общенациональном гражданском движении" // Системные проблемы Православия: анализ, осмысление, поиск решений. Материалы второго семинара. [сост. С. В. Чапнин]. – Москва: Проект «Соборность», 2021, 67-81](https://attachments.academia-assets.com/67948808/thumbnails/1.jpg)
Автор отмечает, что "если в президентской кампании 2001, 2006 и 2010 годов была достаточно сильна... more Автор отмечает, что "если в президентской кампании 2001, 2006 и 2010 годов была достаточно сильная религиозная составляющая (в 2001 и 2006 году благодаря участию протестантов, в то время преследуемых властями, а в 2010 году благодаря деятельности партии «Белорусская христианская демократия»), то в 2020 году Церковь и религия практически отсутствовали в предвыборной повестке и не стали фактором дополнительной мобилизации электората. Политики, активно использующие христианскую риторику и обладающие моральным авторитетом среди оппозиционно ориентированных христиан, в этой избирательной кампании непосредственного участия не принимали."
Вместе с тем, после выборов православные верующие и отдельные священнослужители активно присоединились к движению против насилия и за восстановление законности в Беларуси. Автор называет разные примеры этого участия: многочисленные открытые письма и петиции верующих к иерархам с призывом адекватно отреагировать на события; одиночные пикеты протоиерея Владимира Дробышевского и голодовка иерея Владислава Богомольникова в поддержку Игоря Лосика; панихиды и колокольный звон во многих православных храмах Беларуси после убийства Романа Бондаренко; волонтёрство перед тюрьмами и уличные молитвенные акции; работа экуменических инициатив "Голас Царквы" и "Христианское видение".
По мнению автора, к активному участию верующих и священников в гражданском сопротивлении именно как православных христиан подвигли пять факторов:
- Определенность провластной позиции церковных властей БПЦ.
- Активная гражданская позиция Римско-Католической Церкви в условиях кризиса, на фоне которой официальные заявления православных иерархов и спикеров выглядели удручающе.
- Чрезвычайная моральная острота происходящих событий, которая неизбежно затрагивает совесть и вызывает интенсивную эмоциональную реакцию, в том числе, на уровне веры.
- Активность православных мирян и священников стимулировала публичное проявление позиции других людей этой группы.
- Новый уровень солидарности и взаимной поддержки внутри церковного сообщества и в обществе в целом.
The Holy and Great Council of the Orthodox Church by Natallia Vasilevich
Vasilevich, Natallia. Pan-Orthodox Commitment to Human Rights // Strengthening Christian Perspectives on Human Dignity and Human Rights. Perspectives from an International Consultative Process (eds.Prove, P., Motte, J., Dressler, S., Parlindungan A.), WCC, Globethics.net, 2022, 249-269. Strengthening Christian Perspectives on Human Dignity and Human Rights. Perspectives from an International Consultative Process, 2022
Document of the 3d Pan-Orthodox Conference (Chambesy, 1987) titled "The Contribution of the Ortho... more Document of the 3d Pan-Orthodox Conference (Chambesy, 1987) titled "The Contribution of the Orthodox Church in Realizing Peace, Justice, Freedom, Fraternity and Love between Peoples, and in the Removal of Racial and Other Discriminations" for decades set a proper theological framework for the Orthodox approach for human rights. However, this document was not widely known, although it played a role as prototype of the Holy and Great Council of the Orthodox Church’s document The Mission of the Orthodox Church in Today’s World (Crete, 2016), and therefore needs more attention and study. There is a lack of even adequate translation of this document into English, and unfortunately it remains ignored by many scholars and theologians. The article traces the way to this document and presents its approach to human rights.
In January 1920, the Ecumenical Patriarchate issued an encyclical – “Unto all the Churches of Chr... more In January 1920, the Ecumenical Patriarchate issued an encyclical – “Unto all the Churches of Christ Wheresoever They Be” – which has played a key role in the history of the ecumenical movement and the engagement of the Orthodox Church in it. The document was prepared by a group of theologians of the Ecumenical Patriarchate headed by Metropolitan Germanos (Strenopoulos). At the time of its publication, it had an official English version; however, it is usually referenced according to its later revised translation, undertaken in 1959 by W. A. Visser ’t Hooft. A significant difference is that the 1920 translation did not include what has come to be seen as the central feature of the 1920 encyclical: that is, the proposal to create a “League of Churches.” The article explores whether the revision is a more accurate translation of the Greek original or rather an interpretation of the encyclical that enshrines in the text its key concept – which was, however, not contained in the original document.
В статье рассматривается проблема развития социального учения православной церкви в рамках первог... more В статье рассматривается проблема развития социального учения православной церкви в рамках первого этапа всеправославного процесса, связанного с Энцикликой Вселенского патриарха 1902 г. Выясняется роль разных факторов, препятствующих такому развитию, среди которых собственно "богословские настройки" православной теологии, а также влияние на самосознание церкви византийского (концепция симфонии и ее реализация) и османского (этнотеология) исторического и политического наследия.
Данная статья поможет познакомиться с историей формирования документов Святого и Великого Собора ... more Данная статья поможет познакомиться с историей формирования документов Святого и Великого Собора и всего социального дискурса
Церкви, развивавшейся в рамках предсоборного процесса, а затем перейти к основным идеям и богословским построениям социального учения, заключенного в упомянутых документах Собора
Статья была впервые опубликована: Vasilevich Natallia. Die Soziallehre
des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für
die Welt zu werden // Ökumenische Rundschau. 66 (1/2017). S. 12–28, перевод на русский язык - Василий Чернов
Среди документов Святого и великого собора
Православной церкви два тематически связаны с ЛГБТКИ-в... more Среди документов Святого и великого собора
Православной церкви два тематически связаны с ЛГБТКИ-во-
просами: (1) «Таинство брака и препятствия к нему» (далее в тек-
сте — ТБП), который имеет прямое отношение к внутрицерков-
ному контексту однополых союзов; (2) «Миссия Православной
церкви в современном мире» (далее — МПЦ), который имеет
косвенное отношение к общественным проблемам, включая
дискриминацию на почве сексуальной ориентации и гендерной
идентичности (сокращенно СОГИ), а также к позиции Право-
славной церкви по этим темам.
Анализируя содержание обоих документов, можно выделить следующие позиции:
(1) Однополые союзы как явление современного общества
сами по себе не осуждаются.
(2) Для членов Церкви однополые союзы не являются категорически запрещенными и абсолютно неприемлемыми.
(3) Не осуждаются законы и практики, допускающие существование однополых союзов.
(4) Строго осуждая дискриминацию, Православная церковь не считает сексуальную ориентацию и гендерную
идентичность (СОГИ) несостоятельным основанием для
дискриминации.
(5) Устанавливая высокий идеал брака, Собор усиливает
значение икономии в вопросах брачных и семейных отношений.
В статье рассматриваются подходы к понятию свободы в рамках двух православных социальных доктрин,... more В статье рассматриваются подходы к понятию свободы в рамках двух православных социальных доктрин, выраженных в документах Русской Православной Церкви, а так- же в рамках всеправославного процесса подготовки к Великому и Святому Собору Православной Церкви и самого Собора. В первом случае концепция свободы пред- ставляется в сотериологической перспективе – через разделение и даже противостоя- ние и конфликт между двумя видами свободы: свободы выбора (самоопределения, αὐτεξουσίον) и свободы от зла (ἐλευθερία). С одной стороны, свободой выбора утвер- ждается как неотъемлемая от человеческой личности сущностная характеристика, с другой стороны, она рассматривается как источник греха, а также видится как сила, которая под влиянием греха создает угрозу человеческому достоинству, выраженному через свободу от зла. В такой концепции человек признается неспособным к самостоя- тельной реализации своей свободной воли, а важное значение приобретают внешние по отношению к человеку механизмы и институты регулирования свободы, прину- ждение, «освобождающие свободу» от греха. В документах всеправославного уровня также наблюдаются попытки избежать абсолютизации свободы выбора, которая хотя и принимается в качестве необходимой предпосылки духовного совершенствования че- ловека, открывая возможность выбора блага, однако имплицитно включает опасность выбора зла и духовной деградации. Тем не менее в институциональном плане докумен- ты Собора сосредоточены не на внешних механизмах, обеспечивающих правильное направление свободы воли, но на гарантиях защиты пространства свободы, в котором только и может совершиться свободный выбор правильного направления воли – в фор- ме ее свободного подчинения благу. В финальном документе Собора понятие «свобо- да» было сбалансировано понятием «ответственность».
Дискуссии о рукоположении женщин в православной церкви были достаточно продолжительное время вопр... more Дискуссии о рукоположении женщин в православной церкви были достаточно продолжительное время вопросом, связанным с участием в экуменическом движении, постепенно становясь внутриправославным вопросам. Несмотря на то, что в рамках предсоборного процесса данная тема была включена в повестку дня, на Святом и Великом Соборе она отсутствовала, женский голос был на нем практически не представлен. В данной статье рассматривается эволюция всеправославных предсоборных дискуссий о месте женщин в Православной Церкви и их рукоположении.
The Holy and Great Council of the Orthodox Church held in June 2016 on Crete concluded a century ... more The Holy and Great Council of the Orthodox Church held in June 2016 on Crete concluded a century long preparation process, which had made its way in the context of dramatic events and rapid social, political and demographic transformations of the 20th century. From the first attempts to make some pan-Orthodox decisions in church life towards the final documents of the Council there was an intensive evolution of church selfawareness related both to those external factors and new challenges of modernity, as well as to dynamics of theological developments and involvement in ecumenical dialogue.
The article deals with historical development of the document and social discourse in pre-conciliar process, and presents the key ideas and theological concepts of the social doctrine as represented
in the following documents: 1) The Message of the Council addressed to the Orthodox Christians and to all people of good will; 2) The Encyclical of the Holy and Great Council of the Orthodox Church, which outlined of the contemporary challenges the Church faces; and 3) The Mission of the Orthodox Church in Today’s World, which represents the social ideas of the Council itself.
Original publication in German: Natallia Vasilevich, Die Soziallehre des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für die Welt zu werden, Ökumenische Rundschau 66 (1/2017), S. 12-28.
English version of the text edited by Dr. Vasily Chernov.
Die Stellung der Frau in der Kirche stand nicht auf der Traktandenliste des Heiligen und Großen K... more Die Stellung der Frau in der Kirche stand nicht auf der Traktandenliste des Heiligen und Großen Konzils, obwohl diesbezüglich praktische Empfehlungen einer vorkonziliaren Konferenz seit 1988 auf ihre Umsetzung warten. Darunter befindet sich der Vorschlag, das Amt der Diakonin wieder aufleben zu lassen. Diverse Vorstöße von orthodoxen Theologinnen zwecks breiterer weiblicher Beteiligung am Konzil blieben weitgehend unbeachtet. Die Konzilsdokumente bieten jedoch eine Grundlage zur Wiederbelebung der „orthodoxen Frauenfrage“.
Uploads
Belarusian Political Crisis 2020 and Churches by Natallia Vasilevich
Вместе с тем, после выборов православные верующие и отдельные священнослужители активно присоединились к движению против насилия и за восстановление законности в Беларуси. Автор называет разные примеры этого участия: многочисленные открытые письма и петиции верующих к иерархам с призывом адекватно отреагировать на события; одиночные пикеты протоиерея Владимира Дробышевского и голодовка иерея Владислава Богомольникова в поддержку Игоря Лосика; панихиды и колокольный звон во многих православных храмах Беларуси после убийства Романа Бондаренко; волонтёрство перед тюрьмами и уличные молитвенные акции; работа экуменических инициатив "Голас Царквы" и "Христианское видение".
По мнению автора, к активному участию верующих и священников в гражданском сопротивлении именно как православных христиан подвигли пять факторов:
- Определенность провластной позиции церковных властей БПЦ.
- Активная гражданская позиция Римско-Католической Церкви в условиях кризиса, на фоне которой официальные заявления православных иерархов и спикеров выглядели удручающе.
- Чрезвычайная моральная острота происходящих событий, которая неизбежно затрагивает совесть и вызывает интенсивную эмоциональную реакцию, в том числе, на уровне веры.
- Активность православных мирян и священников стимулировала публичное проявление позиции других людей этой группы.
- Новый уровень солидарности и взаимной поддержки внутри церковного сообщества и в обществе в целом.
The Holy and Great Council of the Orthodox Church by Natallia Vasilevich
Церкви, развивавшейся в рамках предсоборного процесса, а затем перейти к основным идеям и богословским построениям социального учения, заключенного в упомянутых документах Собора
Статья была впервые опубликована: Vasilevich Natallia. Die Soziallehre
des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für
die Welt zu werden // Ökumenische Rundschau. 66 (1/2017). S. 12–28, перевод на русский язык - Василий Чернов
Православной церкви два тематически связаны с ЛГБТКИ-во-
просами: (1) «Таинство брака и препятствия к нему» (далее в тек-
сте — ТБП), который имеет прямое отношение к внутрицерков-
ному контексту однополых союзов; (2) «Миссия Православной
церкви в современном мире» (далее — МПЦ), который имеет
косвенное отношение к общественным проблемам, включая
дискриминацию на почве сексуальной ориентации и гендерной
идентичности (сокращенно СОГИ), а также к позиции Право-
славной церкви по этим темам.
Анализируя содержание обоих документов, можно выделить следующие позиции:
(1) Однополые союзы как явление современного общества
сами по себе не осуждаются.
(2) Для членов Церкви однополые союзы не являются категорически запрещенными и абсолютно неприемлемыми.
(3) Не осуждаются законы и практики, допускающие существование однополых союзов.
(4) Строго осуждая дискриминацию, Православная церковь не считает сексуальную ориентацию и гендерную
идентичность (СОГИ) несостоятельным основанием для
дискриминации.
(5) Устанавливая высокий идеал брака, Собор усиливает
значение икономии в вопросах брачных и семейных отношений.
The article deals with historical development of the document and social discourse in pre-conciliar process, and presents the key ideas and theological concepts of the social doctrine as represented
in the following documents: 1) The Message of the Council addressed to the Orthodox Christians and to all people of good will; 2) The Encyclical of the Holy and Great Council of the Orthodox Church, which outlined of the contemporary challenges the Church faces; and 3) The Mission of the Orthodox Church in Today’s World, which represents the social ideas of the Council itself.
Original publication in German: Natallia Vasilevich, Die Soziallehre des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für die Welt zu werden, Ökumenische Rundschau 66 (1/2017), S. 12-28.
English version of the text edited by Dr. Vasily Chernov.
Der vorliegende Aufsatz gibt zunächst einen Überblick über die Entwicklungen im vorkonziliaren Prozess und erörtert dann die zentralen Konzepte der Soziallehre, wie sie sich in den Dokumenten des Konzils darstellen.
English version available here: https://www.academia.edu/33227812/Natallia_Vasilevich_The_Social_Teaching_of_the_Holy_and_Great_Council_Towards_Being_a_Church_for_the_World_transl._from_German_%C3%96kumenische_Rundschau_66_1_2017_S._12-28
Вместе с тем, после выборов православные верующие и отдельные священнослужители активно присоединились к движению против насилия и за восстановление законности в Беларуси. Автор называет разные примеры этого участия: многочисленные открытые письма и петиции верующих к иерархам с призывом адекватно отреагировать на события; одиночные пикеты протоиерея Владимира Дробышевского и голодовка иерея Владислава Богомольникова в поддержку Игоря Лосика; панихиды и колокольный звон во многих православных храмах Беларуси после убийства Романа Бондаренко; волонтёрство перед тюрьмами и уличные молитвенные акции; работа экуменических инициатив "Голас Царквы" и "Христианское видение".
По мнению автора, к активному участию верующих и священников в гражданском сопротивлении именно как православных христиан подвигли пять факторов:
- Определенность провластной позиции церковных властей БПЦ.
- Активная гражданская позиция Римско-Католической Церкви в условиях кризиса, на фоне которой официальные заявления православных иерархов и спикеров выглядели удручающе.
- Чрезвычайная моральная острота происходящих событий, которая неизбежно затрагивает совесть и вызывает интенсивную эмоциональную реакцию, в том числе, на уровне веры.
- Активность православных мирян и священников стимулировала публичное проявление позиции других людей этой группы.
- Новый уровень солидарности и взаимной поддержки внутри церковного сообщества и в обществе в целом.
Церкви, развивавшейся в рамках предсоборного процесса, а затем перейти к основным идеям и богословским построениям социального учения, заключенного в упомянутых документах Собора
Статья была впервые опубликована: Vasilevich Natallia. Die Soziallehre
des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für
die Welt zu werden // Ökumenische Rundschau. 66 (1/2017). S. 12–28, перевод на русский язык - Василий Чернов
Православной церкви два тематически связаны с ЛГБТКИ-во-
просами: (1) «Таинство брака и препятствия к нему» (далее в тек-
сте — ТБП), который имеет прямое отношение к внутрицерков-
ному контексту однополых союзов; (2) «Миссия Православной
церкви в современном мире» (далее — МПЦ), который имеет
косвенное отношение к общественным проблемам, включая
дискриминацию на почве сексуальной ориентации и гендерной
идентичности (сокращенно СОГИ), а также к позиции Право-
славной церкви по этим темам.
Анализируя содержание обоих документов, можно выделить следующие позиции:
(1) Однополые союзы как явление современного общества
сами по себе не осуждаются.
(2) Для членов Церкви однополые союзы не являются категорически запрещенными и абсолютно неприемлемыми.
(3) Не осуждаются законы и практики, допускающие существование однополых союзов.
(4) Строго осуждая дискриминацию, Православная церковь не считает сексуальную ориентацию и гендерную
идентичность (СОГИ) несостоятельным основанием для
дискриминации.
(5) Устанавливая высокий идеал брака, Собор усиливает
значение икономии в вопросах брачных и семейных отношений.
The article deals with historical development of the document and social discourse in pre-conciliar process, and presents the key ideas and theological concepts of the social doctrine as represented
in the following documents: 1) The Message of the Council addressed to the Orthodox Christians and to all people of good will; 2) The Encyclical of the Holy and Great Council of the Orthodox Church, which outlined of the contemporary challenges the Church faces; and 3) The Mission of the Orthodox Church in Today’s World, which represents the social ideas of the Council itself.
Original publication in German: Natallia Vasilevich, Die Soziallehre des Heiligen und Großen Konzils: Auf dem Weg, eine Kirche für die Welt zu werden, Ökumenische Rundschau 66 (1/2017), S. 12-28.
English version of the text edited by Dr. Vasily Chernov.
Der vorliegende Aufsatz gibt zunächst einen Überblick über die Entwicklungen im vorkonziliaren Prozess und erörtert dann die zentralen Konzepte der Soziallehre, wie sie sich in den Dokumenten des Konzils darstellen.
English version available here: https://www.academia.edu/33227812/Natallia_Vasilevich_The_Social_Teaching_of_the_Holy_and_Great_Council_Towards_Being_a_Church_for_the_World_transl._from_German_%C3%96kumenische_Rundschau_66_1_2017_S._12-28
The key to constructing another model of inter-religious dialogue lies in the promotion within the frameworks of each of the religious traditions the concept of the dignity of the human person regardless of gender, ethnic or social background and religious affiliation. It must be the person which is precisely in the center of the dialogue rather than any “traditional” or “pseudo-traditional” values around the rhetoric of their protection, which is often what interfaith cooperation at the institutional level is build on.
two key "gures in the process of establishment and demolition of the
Union on proto-Belarusian territories: Bishops Josaphat Kuncevich (Sects.
4 and 5) and Joseph Siamaška (Sects. 2 and 3).No other characters better
symbolize the seemingly irreconcilable differences in evaluation of the signi
"cance Union of Brest. Kuncevich is revered in the Catholic Church as
a “hero” who played an important role in the establishment of the Eastern
Catholic Church (ECC) in what today is Belarus and Ukraine while
Siamaška is seen as a “hero” by the Orthodox Church for the equally
important role he played in the elimination of the ECC in the same lands.
At the same time, they are both considered villains by each other’s
churches. While these papers differ greatly in their approach (one being
socio-political and another theological-ecumenical), they share the same
desire to "nd a way to look at these characters in a way that transcends
uncompromising confessionally predetermined titles of saints or villains.
двояко: на уровне личных отношений, как отношения между дву-
мя людьми, а не двумя природами в контексте биологического
вида; но при этом не отделяя его от частных проявлений чело-
веческой природы, с ее биологическими и психологическими
предрасположенностями и идентичностями, включая гендерную
идентичность и сексуальную ориентацию.
3.1. Благотворительная и социальная деятельность религиозных организаций в Беларуси (Н. Василевич, Н. Кутузова)
3.3. Религиозное медиапространство Беларуси (Н. Василевич, Н. Кутузова)
Abstract in English:
Religious organisations in public environment in Belarus and Ukraine: building the mechanisms of partnership
The post-Soviet period was the beginning of a complicated way of building the basis for state independence for Belarus and Ukraine. Its geo-cultural specifics are caused by its long-lasting peripheral position within the borders of the expansive Soviet empire with its directive economic, social, and cultural politics and ideology. Realizing and overcoming the status of ‘imperial outskirts’ and the totalitarian stereotypes connected with it, building the strategy of independent state development—those are the characteristics of transitional societies overcoming their marginality and constructing independent identification models, in religious sphere as well. Religion appeared to be a significant factor for overcoming the post-Soviet syndrome. It was the very sphere where people sought for the meaning of the post-Soviet identity, as well as for the landmark for building new post-colonial nations.
Religious structure of the societies of Belarus and Ukraine is alike—prevailing Christian Churches and dominating Orthodoxy. However, throughout history, Belarusian and Ukrainian lands have always been a multi-religious region. The history has given a chance for the Christians of different churches, Muslims and Judaists to meet on Belarusian and Ukrainian lands. This multi-religiosity of Belarusian and Ukrainian region became the key factor for developing the models for social and jural communication. Cooperation and rivalry of religious communities in the spheres of culture and charity, as well as joint defence against external enemy often were the source of examples of patriotism and mutual tolerance; these particular processes made it possible to create a universal jural field of cooperation of religious societies and organisations and its members.
Religious organisations in Belarus and Ukraine are the juridically legitimate communities of followers of various religious traditions. Religious communities are existential islands of personal-social environment where the conceptualisation of the sense of life of one person as a member of society happens. Spiritual and intellectual search determines and meaningfully guides one’s social activity.
The object of our collective study is the activity of religious organisations in social environment of Belarus and Ukraine which, from the one hand, is aimed at executing the higher religious meanings of social service and salvation and, on the other hand, has to consider quite specific social circumstances: political and jural format, ideological and political environment, fields of interest of the other religious organisations.
The writing team defines social environment as a self-organising system of social communication which is beholden for its origin to various actors. In religiously heterogeneous societies, these are particularly stable (more often historical) religious communities that construct new rules and contents of the social dialogue, create new management models based on wide social participation and control. In this case the public sphere is open for the expression of cultural, lingual, and religious identities. The most resistant and in demand is the presence of religious organisations in the spheres of family and non-school education, vulnerable social groups assistance, culture, and media environment. Religious organisations’ functioning in social environment is based on socially acceptable and understandable jural principles of the freedom of thought and faith which lead to jural regulation of the wide presence and interaction of religious organisations in socially significant spheres.
The authors of this monograph build their working hypothesis on three assumptions: first—the assumption of potential connection between the multi-religious factor and constructing pluralistic social environment in Belarus and Ukraine which could be free of the etatism stereotypes; second—the assumption of dependence of the qualitative state of social multi-religious communication from the degree of integration of religious organisations into the life of society; third—the assumption of dependence of socially effective activity of religious organisations from existing in Belarus and Ukraine jural and political systems determining the format for this activity.
Working on the present monograph, the writing team has deliberately chosen the path of field analytics which helped for the first time collect a vast evidential and empirical material on positive effects and problems connected with the activity of religious organisations in the spheres of social service and charity, media, education, and culture. The authors consider this material a framework for further field research, as well as the basis for scientific and analytical work including comparative analysis with the experience of similar activity in other countries.
terms of what did not happen than what did. Although the 500th anniversary of the publication of the Francysk Skaryna Bible had a certain symbolic potential for churches and the church community, the tone in the anniversary events was set by the academic community and the public. The situation in the religious sphere is ‘frozen’, there is almost no dynamics, the state and religious organizations maintain a stable balance. The authorities continue the policy of controlling the religious sphere through current bureaucratic mechanisms that complicate spontaneous and active events of religious organizations. In the Orthodox Church gradually the balance of the elites is settled. The Catholic Church continues to try to build a balance in relations with the state, for any occasion actualizing the topic of the concordat.
In February there was a meeting of Pope Francis and Patriarch Kirill of Moscow in Havana, and in June there was the Sacred and Great Synod of the Orthodox Church on Crete.
У лютым адбываецца сустрэча Папы Рымскага Францыска і Патрыярха Маскоўскага Кірыла ў Гаване, а ў чэрвені на Крыце праходзіць Святы і Вялікі сабор Праваслаўнай царквы.
For the Belarusian Orthodox Church (BOC) 2014 was the first year of a new era with a new head Metropolitan Pavel (Panamarou), whose appointment at the beginning of the year highlighted the topic of the need for a greater independence of the BOC from the Russian center. At the end of the year Metropolitan Pavel suddenly became the mouthpiece of greater self-government, but the issue was quickly ‘closed’. The relations of authorities with the Roman Catholic Church did not see any changes.
Для Беларускай Праваслаўнай Царквы 2014 год стаў першым годам новай эпохі – з новым кіраўніком Мітрапалітам Паўлам (Панамаровым), прызначэнне якога ў пачатку года актуалізавала тэму неабходнасці большай незалежнасці БПЦ ад расейскага цэнтра, а напрыканцы года Мітрапаліт Павел нечакана стаў выразнікам памкненняў да большага самакіравання, аднак тэма была хутка «закрытая». У стасунках уладаў з Рыма-Каталіцкім Касцёлам значных зрухаў не адбываецца.
The confrontation in the administration of the Orthodox Church in Belarus regarding the change of the patriarchal exarch was intensified by interference of the state authority, on the one hand, and, on the other hand, by the Moscow center, which finally made a single-handed decision and appointed a new Metropolitan of Minsk – an ordinary Russian hierarch without any relations to Belarus.
The arrest of the Roman Catholic priest Uladzislau Lazar by the secret services threatened the established balance between the Belarusian authorities and the Catholic Church and created prerequisites for reformatting their relations in the context of significant staffing changes in the Vatican.
Супрацьстаянне ў кіраўніцтве Праваслаўнай Царквы ў Беларусі (БПЦ) з нагоды падрыхтоўкі да змены Патрыяршага Экзарха ўзмацнялася ўмяшальніцтвам, з аднаго боку, беларускіх уладаў, а з другога – маскоўскага цэнтру, які, урэшце, у адзінаасобным парадку ў якасці новага Мітрапаліта Мінскага накіраваў у БПЦ шараговага расейскага іерарха без сувязяў з Беларуссю.
Арышт спецслужбамі рыма-каталіцкага ксяндза У. Лазара стаў пагрозай для дасягнутага балансу ў дачыненнях паміж беларускімі ўладамі і каталіцкай царквой, узніклі перадумовы іх перафарматавання ў кантэксце істотных кадравых зменаў у Ватыкане.
began a certain resuscitation. On the other hand, it was not systematic, flaring up and abating. Nevertheless, this resuscitation was observed both in in-church issues and social events. Besides the traditional agenda (church-state relations, religious education at school, demography, family, abortions, donations for religious buildings and social projects), new issues arose: current political events after the elections and the followed repressions, and the death penalty. The adoption of the new law on reproduction technologies made topical questions of bioethics. These dominated the religious discourse. The church communities
gained a more important position. The economic crisis of spring-summer 2011 hit churches as well.
Калі 2009 год праходзіў у Беларусі пад знакам Папы, то цяпер асноўнай медыя-падзеяў стаў візіт А. Лукашэнкі ў Канстанцінопаль і ягоная сустрэча з Усясветным Патрыярхам Варфаламеем, якая спарадзіла абмеркаванне магчымай аўтакефаліі Беларускай Праваслаўнай Царквы (БПЦ). Беларуская Хрысціянская Дэмакратыя (БХД) мабілізуе вернікаў розных канфесій на ўдзел у прэзідэнцкай кампаніі В. Рымашэўскага, які выкарыстоўвае багата рэлігійнай рыторыкі і, дзякуючы сваёй актыўнай прыналежнасці да БПЦ, атрымлівае папулярнасць сярод актыўных прыхажанаў.
Што тычыцца дзейнасці БПЦ, то яна характарызуецца кволасцю, і нават абмяркоўваецца магчымасць сыходу на спачын кіруючага іерарха БПЦ Мітрапаліта Філарэта (Вахрамеева). Цягам году паведамляецца аб магчымым увядзенні праваслаўнай рэлігіі ў школах на падставе зацверджанай праграмы, аднак на самой справе ніякіх рухаў у гэтым накірунку не робіцца.
Працягвае абмяркоўвацца і магчымае заключэнне канкардату з Ватыканам, аднак значных зрухаў не назіраецца і тут. Нягледзячы на тое, што ў першай палове году стасункі беларускага рэжыму з РПЦ можна ахарактарызаваць як напружаныя, бліжэй да прэзідэнцкіх выбараў маскоўскае кіраўніцтва РПЦ нават выступае пасярэднікам у прымірэнчым дыялогу з Масквой, а таксама падтрымлівае беларускі рэжым пасля прэзідэнцкіх выбараў, у той час як у Беларускім Экзархаце выбары і звязаныя з імі падзеі выклікаюць неадназначнае стаўленне.
В публикации будут затронуты базовые понятия свободы религии или убеждений: что означает “свобода религии или убеждений” в соответствии с международным правом; что она в себя включает и какие стереотипы распространены, когда о ней заходит речь; какие ограничения свободы религии являются обоснованными.
Брошюру подготовили эксперты "Инициативы Forb" Наталья Василевич и Дина Шавцова.
не должна уповать "на власть" - как я понимаю, тут имеются в виду органы государственного управления. Церковь обязана быть голосом совести - в первую очередь для общества, а через это непосредственно на институты управления обществом.
Я не знаю, какой путь и какую жизненную стратегию выберет каждый гомосексуал и транссексуал, который ищет Бога. Я не знаю, как изменится отношение к гомосексуальности или транссексуальности в церкви через пять, десять, пятнадцать лет. Что оно меняется - это очевидно. Я пока определила только стратегию для самой себя - быть на стороне тех, кто ищет помощи, на стороне тех, кого унижают, на стороне тех, кто страдает. Ну и выражаю готовность получить очередные тумаки от моих более консервативных, более «соленых» братьев и сестер.