par Alexis Balmont, Université chinoise de Hong Kong, [email protected]

L’édition critique de textes anciens pose des défis techniques importants dès lors qu’elle mobilise plusieurs langues et écritures. C’est le constat qui m’a conduit, dans le cadre de mes travaux de recherche sur les textes chrétiens chinois du haut Moyen Âge, à adopter le logiciel de composition typographique LaTeX plutôt que les traitements de texte classiques ou les outils professionnels tels qu’Adobe ou Classical Text Editor. LaTeX offre en effet des avantages décisifs: absence de limite de capacité, gestion automatique des environnements linguistiques multiples, outils puissants pour les index, bibliographies et appareils critiques, personnalisation possible de chacun des composants, communauté active, et accès gratuit. LaTeX permet aussi d’assumer soi même la mise en page définitive d’un ouvrage, supprimant ainsi l’étape longue et coûteuse du passage par un typographe non spécialiste. La présentation a cependant mis en lumière les limites actuelles de LaTeX face à des besoins très spécialisés: incompatibilités entre certains composants, gestion imparfaite des langues à densité typographique inégale ou des fragments dans les éditions parallèles, temps de compilation élevés, et ressources communautaires souvent insuffisantes. Pour pallier ces lacunes, j’ai présenté quelques solutions pratiques développées à l’occasion de mes récentes publications, notamment la création de polices de caractère via le logiciel Glyphs, permettant d’encoder les caractères chinois non répertoriés dans Unicode ou d’enrichir la gamme de diacritiques de polices existantes, ainsi qu’une police de caractère inédite pour le sogdien chrétien, graphie médiévale jusqu’ici jamais encodée. Ces nouvelles graphies sont facilement prises en charge par LaTeX et incorporées au PDF final, que chacun peut ensuite lire ou imprimer. Ces bricolages, suffisants pour mes besoins particuliers, témoignent néanmoins d’un manque de ressources partagées dans des domaines académiques souvent trop cloisonnés, et invitent à travailler à la conception de nouveaux outils collectifs.

(résumé de la communication donnée aux Sources Chrétiennes (Lyon) lors de la table ronde Ecdotique le 25 février 2026) 

Le 28 février 2024, lors de la table ronde “Ecdotique, l’édition des textes anciens en devenir” qui a eu lieu aux Sources Chrétiennes, dans le cadre du stage d’ecdotique, Anna LAMPADARIDI (CNRS, HiSoMA) et Fernand PELOUX (CNRS, FRAMESPA) ont présenté deux exposés conjoints sur le dossier hagiographique de saint Jacques l’Intercis en grec et en latin.

Anna LAMPADARIDI
Les trois recensions grecques de la Passion de saint Jacques l’Intercis (BHG 772, 772a et 772b) : enjeux d’édition.

Jacques le Perse était un dignitaire de la cour des rois Sassanides, originaire de la ville de Beth-Lapat (aujourd’hui la ville iranienne de Gundishapur), une ville qui fut refondée au 3^e siècle par Sabuhr Ier (239-270). Jacques fut apostat de la foi chrétienne par complaisance envers le roi Sassanide Yazdgird Ier (399-420). Repenti, il fut martyrisé par le fils et successeur de ce dernier, Wahram V qui régna de 420 environ à 438. Le roi fit subir à Jacques l’amputation successive des doigts, des orteils, des mains, des pieds, des bras, des jambes et, pour finir, la décapitation. C’est justement ce supplice qui lui valut le surnom de « l’Intercis », qui veut dire « taillé en pièces ». Sa mémoire est célébrée le 27 novembre, aussi bien dans l’Eglise orientale que dans l’Eglise occidentale: c’est le jour assigné à sa mort par la presque totalité des témoins manuscrits.-

La détermination de l’année exacte de son martyre qui se situe vraisemblablement au tout début du règne de Wahram aux alentours de 421, tout comme celle de l’existence historique du personnage se heurtent à plusieurs difficultés. 

Mon exposé a porté sur le dossier grec de Jaques l’Intercis, et notamment sur les trois recensions principales de la version grecque qui ont été éditées par le Père Devos dans deux publications successives parues dans les Analecta Bollandiana dans les années 50. Le Bollandiste a fourni la première édition critique des trois recensions grecques de la Passion de S. Jacques le Perse en offrant une base solide pour l’étude du dossier grec. Les travaux du Père Devos ont donc servi de point de départ à mon travail dans le cadre du projet ANR Transperse. Ma contribution a consisté à rééditer les trois recensions grecques principales sur la base de nouveaux témoins auxquels j’ai pu avoir accès.

Fernand PELOUX
Recherches sur le dossier hagiographique latin de Jacques l’Intercis

Quand on s’intéresse à l’histoire des textes hagiographiques latins, on est souvent confronté à des éditions anciennes, qui ne s’appuient que sur une part restreinte des manuscrits. La situation est peut-être plus vraie encore pour le fonds commun des légendiers latins, composé essentiellement de textes romains et orientaux, longtemps restés dans un angle mort des recherches. Le cas de la Passion latine de Jacques l’Intercis, que nous avons pu étudier avec Monique Goullet dans le cadre de l’ANR Transperse illustre ce point : la bibliographie et les recherches sur la Passion latine de ce « martyr célèbre entre les plus célèbres » selon Paul Peeters est inversement proportionnelle à la renommée de ce saint au martyre spectaculaire. Avant que Jacques de Voragine ne l’intègre dans sa Légende dorée, le texte était connu en Occident sous la forme d’une Passion, enregistrée dans la Bibliotheca Hagiographica Latina sous le numéro 4100, à partir de l’édition qu’en donna Mombritius au XV^e siècle dans son Sanctuarium. Les Bollandistes n’ont pas traité le dossier hagiographique du saint dans leurs Acta Sanctorum puisque ces derniers s’arrêtent avant la fête de saint Martin au 11 novembre : Jacques est pour sa part fêté le 27 novembre. Cela dit, les Collectanea bollandiana conservent encore les matériaux rassemblés par eux sur ce dossier hagiographique : la documentation réunie par les érudits de l’époque moderne ne saurait être négligée.

La Passion latine circula principalement en Italie centrale dès le XI^e siècle (une trentaine de témoins est connue, mais d’autres doivent pouvoir être repérés). Un seul témoin extérieur à cet espace est connu avant 1200, issu de Saint-Martial de Limoges. Il présente des leçons particulières, parfois meilleures. Une édition de travail a été proposée en collationnant les six témoins les plus anciens. Dans certains cas, quand le sens ne permettait pas d’opérer un choix dans les leçons, nous avons recouru au modèle grec, grâce à notre collaboration avec Anna Lampadaridi qui a étudié de près le travail du traducteur latin. Les autres pièces latines du dossier hagiographique témoignent de l’intérêt pour ce saint en Occident à partir du début du XII^e siècle. Un premier récit de translation de reliques rapporte comment la tête du saint est arrivée en 1102 à l’abbaye bénédictine de Cormery (diocèse de Tours). Une quinzaine d’années plus tard, une autre translation est opérée, en 1117 par Maurice Bourdin, depuis Rome jusqu’au siège métropolitain de Braga. Limousin d’origine, ce moine clunisien a pu connaître la Passion de saint Jacques telle qu’elle a été copiée à Limoges. Ce transfert de reliques est connu par deux versions principales, toutes connues par des bréviaires ou des copies tardives.

À la fin du Moyen Âge enfin, les légendiers abrégés qui se développent pour servir de support à la prédication ont accueilli la Passion de saint Jacques, et la Légende dorée lui a assuré un succès sans précédent, grâce notamment aux traductions dans les différentes langues de l’Europe.

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Pour découvrir le carnet de recherche du projet ANR Transperse : https://transperse.hypotheses.org/

Notre travail sur les dossiers grec et latin est en cours de publication :

Christelle et Florence Jullien (éd.), Les textes migrateurs. Transmissions interculturelles entre Orient et Occident. Les Actes des martyrs perses du début du Ve siècle (Subsidia Hagiographica 100), Bruxelles 2024 (à paraître).

Lors de la table ronde Ecdotique, aux Sources Chrétiennes, à Lyon, le mercredi 15 février 2023 à 15h, Syméon PASCHALIDIS, professeur de patrologie et d’hagiographie à l’Université Aristote et directeur de l’Institut patriarcal d’études patristiques de Thessalonique, a présenté en anglais cet Institut qui offre sans cesse davantage de ressources aux éditeurs de texte et a développé aussi ses activités de publication.

Il a projeté un diaporama en français qu’il a eu l’extrême amabilité de
nous autoriser à publier sur ce carnet : vous pouvez ainsi télécharger le pdf PIPM.Editorial tools presentation (5,6 Mo).

L’édition de 2023 de la table ronde “Ecdotique, l’édition des textes anciens en devenir” a eu lieu aux Sources Chrétiennes, dans le cadre du stage d’ecdotique, le mercredi 15 février 2023 à partir de 14h.

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