Reciente by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
Author's paper at the EATWOT's General Assembly, November 2021
One aim of the "International Community" (ONU included) is to help Haiti to grow in prosperity an... more One aim of the "International Community" (ONU included) is to help Haiti to grow in prosperity and stability, and one way the "International Community" has tried to help in this regard is through "Humanitarian aid." But, the "humanitarian aid" offered to this nation in the march towards national progress is unproductive. Instability has been a constant in Haiti, nourished then by useless supports, which mostly allow Haiti to get to the next round of instability. Over the past decades, this country has constantly been struggling for its autonomy, prosperity, freedom and dignity. It feels that there's something absurd to the way that the "International Community" has been helping my country.
Editora Fundação Fénix, Porto Alegre, Brasil 2021, 132 pp. ISBN 978-65-81110-27-7. Licencia Creative Commons 4.0
Ponencias pronunciadas en el Foro Mundial de Teología de la Liberación celebrado en enero de 2021... more Ponencias pronunciadas en el Foro Mundial de Teología de la Liberación celebrado en enero de 2021.
Autores: Roberto ZWETSCH, Kochurani ABRAHAM, Diego IRARRÁZAVAL, José María VIGIL, Alejandro ORTIZ, César KUZMA, Marcelo BARROS.
Presentado por Luiz Carlos SUSIN.
Impresión digital y de papel organizada por Luiza TOMITA y Roberto ZWETSCH..
Apoyado por las agencias EMW Evangelisches Missions Werk in Deutschland, Fondation Béati of Quebec Canada, y MZF Missionszentrale der Franziskaner.
Fecha de publicación: octubre de 2021.
Entrega de imprenta: Porto Alegre 12 de noviembre de 2021.
The best indicator to show the negative impact the Covid pandemic has had on the world and the de... more The best indicator to show the negative impact the Covid pandemic has had on the world and the deep inequalities and injustice it has caused is to consider what has happened with the delivery of the only hope to stop the virus-the life-saving vaccines. Covid-19 is a global pandemic.
This being the first paper -chronologically speaking-, it seemed to me that its theme should be t... more This being the first paper -chronologically speaking-, it seemed to me that its theme should be the EATWOT itself: our vocation, our mission, in the present time. In order to stimulate our dialogue.
Reviews / Reseñas by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
This book provides a thorough examination of the life and work of Mercy Amba Oduyoye, one of... more This book provides a thorough examination of the life and work of Mercy Amba Oduyoye, one of the first African women theologians to publish substantive theological reflections on African women.1 Oredein’s work significantly addresses a gap in understanding the history and value of African Women’s Theologies (AWTs) to the continental and global theological enterprise by tracing the story and deliberations of one of its founding mothers. The author conveys how a lack of recognition of African scholarship and the exclusion of African women skews religious and theological discourse due to the absence of marginalized voices. As such, the author's aim to trace Oduyoye’s cultural and theological odyssey is so valuable, spanning decades of the development of AWTs through one of its most influential proponents.
This article is based on the question of the limited success of South-South networks, mainly... more This article is based on the question of the limited success of South-South networks, mainly in relation to the lack of interest in the intellectual ecosystems of the South with respect to the other "Souths", in addition to several other factors. A brief list is made of cases with limited success and of some of the causes that have prevented the expansion and permanence of these initiatives. EATWOT-ASETT, a case considered successful is presented as a counterpoint. In conclusion, reflections and recommendations are made to inform new attempts at structuring South-South intellectual meetings and networks.
Este artículo se formula a partir de la pregunta por el escaso éxito de las redes Sur-Sur, p... more Este artículo se formula a partir de la pregunta por el escaso éxito de las redes Sur-Sur, principalmente con relación al desinterés en los ecosistemas intelectivos del Sur respecto de los otros "sures", además de varios otros factores. Se realiza una breve enumeración de casos con éxito escaso y de algunas causas que han impedido la ampliación y la permanencia de estas iniciativas. Se presenta un caso considerado exitoso, como contrapunto, la ASETT o EATWOT. Como conclusión se hacen reflexiones y recomendaciones para informar nuevos intentos de estructuración de encuentros y redes intelectuales Sur-Sur.
Revista Iberoamericana de Teología IV/7(julio-diciembre 2008)37-63
A negative criticism against our Latin American Theology of Pluralisim in which so much worked th... more A negative criticism against our Latin American Theology of Pluralisim in which so much worked the Latin American section of EATWOT, the ASETT. Merino is a professor of the Instituto de Teología de la Universidad Católica de la Santísima Concepción, Chile.
Studia Oecumenica 18 (2018) 41-52. English original and 4 long abstracts; please, select the language you want.
One of the crucial observations of contemporary Christianity states a shift of its centre to the ... more One of the crucial observations of contemporary Christianity states a shift of its centre to the "global South". Such a transition is reflected in the demand of the "epistemological break", the one that stresses the need for applying endemic notions and categories while theologising. The shift is becoming important for the ecumenical movement as a more major role is being played by the Churches and organisations outside the Western world. An assessment of this change would seem to be ambiguous. On the one hand, it increases an ecumenical dynamism, on the other it brings the danger of an inclusive understanding of ecumenism. The article presents some of the main theological reflections developed within the Ecumenical Association of the Third World Theologians, an organisation that clearly exemplifies the discussed ambiguity. This presentation focuses on the criticism of the socalled "post-religious paradigm" promoted by the association.
News & Communications by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
While Christianity has been in Asia for the most part of the last five centuries, it was only in ... more While Christianity has been in Asia for the most part of the last five centuries, it was only in the last five or so decades that we have come to appreciate more positively the contribution of what is now known as Asian Christianity. Prior to that the Christian face in Asia was more in the image of European Christianity as colonial churches did no more than replicate the beliefs and practices of the churches of their colonial masters. The last 50 years, however, have seen a proliferation of new thinking emerging from Asia, giving rise to a variety of contextual interpretations of theology, especially those which resonate more amicably with the peoples, cultures, and religions of Asia. To that end the Ecumenical Association of Third World Theologians (EATWOT) has played a major role in spearheading the reflections. Premised on the supposition that theology is a dynamic and ongoing reflective process, which is always in critical correlation and conversation with the realities and issues of the contexts and the times, we cannot but surmise that there is still much to be done in the task of developing an Asian Christian tradition that speaks to not only the minds but also the hearts and souls of Christians and their neighbors in Asia. Under the generic rubric of " where do we go next? " this brief article will identify three major themes (and the related sub-themes within each of them) that F r o m A s i a n E A T W O T A u s t r a l i a With its mind set on the new EATWOT leadership quinquen-nium, this reflection from Australia takes the floor, inviting all other regions to participate in the dance / dialogue / debate. Yours are welcomen.
Very brief overview of EATWOT in Indonesia
Institutional by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
This bibliography involves: the issues of VOICES, the Theological Journal of EATWOT. The EATWOT's... more This bibliography involves: the issues of VOICES, the Theological Journal of EATWOT. The EATWOT's collaborations with other Journals. Some special documents. Also the publications of the Latin American Section of EATWOT (ASETT, Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo), specially the «Along the Many Paths of God» series, in four languages. And other older publications o 1993 and 1988.
VOICES Journal by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
VOICES, EATWOT's Theological Journal, vol XLII, 2020-2, 88 pp (Release 1.0) Feb 23, 2021.
Although humanity already suffered pandemics from unknown viruses at the time, the pandemic that ... more Although humanity already suffered pandemics from unknown viruses at the time, the pandemic that we are now experiencing has become an unprecedented event for all that it has caused worldwide. It has forced us to reorganize our daily lives and adapt to local regulations, navigating in a haze of uncertainty. We do not have a complete idea of everything this pandemic will mean in all dimensions of the human being. The certainties have become a luxury. That is why deep, analytical, critical and prospective reflections are very valuable at this time.
That is why we have wanted this issue of VOICES to be a serious, profound, theological contribution to the moment we are living. All the authors have been asked to reflect on the pandemic from two reading keys : polycrisis and hope.
VOICES, EATWOT's Theological Journal, vol. XLII 2020-1, pp 155
Spanish below
This issue of our publication would like to help broaden the tent (Is 54, 2) ... more Spanish below
This issue of our publication would like to help broaden the tent (Is 54, 2) of our eco-theological and eco-spiritual approaches, weaving the contributions made by both Laudato Si’ and the final document of the Amazonian Synod: New Paths for the Church and for an Integral Ecology, and the Post-synodal Exhortation Querida Amazonia, incorporating the challenges brought by the COVID-19 pandemic crisis. But even more important will be to "stretching" our gaze to glimpse new paths and identify other urgent issues that perhaps these documents have not yet dared to raise or have made timid or insufficient approaches.
Este número de nuestra publicación quisiera ayudar a ensanchar la tienda (Is 54, 2) de nuestros planteamientos eco-teológicos y eco-espirituales, entretejiendo los aportes que nos hacen tanto Laudato Si’ como el documento final del sínodo Amazonía: nuevos caminos para la iglesia y para una ecología integral y la exhortación post-sinodal Querida Amazonía, incorporando los desafíos que nos trajo la crisis pandémica del COVID-19. Pero má importante que lo anterior será “estirar” nuestra mirada para vislumbrar nuevos caminos y apuntar otras cuestiones urgentes que quizá estos documentos todavía no se han atrevido a plantear o han hecho aproximaciones tímidas o insuficientes.
VOICES, EATWOT's Theological Journal, 2018-1 (Release 1.2), Jul 31, 2018
[Spanish below]. Monographic issue dedicated to the 50th anniversary of the Medellín Conference. ... more [Spanish below]. Monographic issue dedicated to the 50th anniversary of the Medellín Conference. It mainly includes the articles that are part of the MINGA of 2018 -a service of the EATWOT for the theological journals-. It has been coordinated by Luiz Carlos SUSIN and Geraldina CÉSPEDES. The articles have already been published by many Latin American magazines on paper in the past months. Now it enters to the cyberspace, a month before the celebration of the anniversary of the Conference (August 28). Current release: 1.2 // Número monográfico dedicado al 50 aniversario de la Conferencia de Medellín. Incluye fundamentalmente los artículos que forman parte de la MINGA de 2018 –un servicio de la EATWOT para las revistas teológicas de AAmérica Latina y del mundo–. Ha sido coordinado por Luiz Carlos SUSIN y Geraldina CÉSPEDES. Los artículos han sido publicados ya por muchas revistas latinoamericanas en papel en los meses pasados. Ahora la revista entra al ciberespacio un mes antes de la celebración del aniversario de la Conferencia (28 de agosto). Versión actual: 1.2
15 Authors: Stefan SILBER and José María VIGIL (orgs.), Cordula ACKERMANN, Franco BARBERO, Bento Gonçalves DOMINGUES, Josef ESTERMANN, Benjamín FORCANO, Philipp GEITZHAUSE, Bruno KERN, Julia LIS, Luis MARTÍNEZ SAAVEDRA, Bernhard OFFENBERGER, Felice SCALIA, Peter Schönhöffer, Santiago VILLAMAYOR., Dec 27, 2017
Second volume of the EATWOT's Theological Journal VOICES, 2017-2, on the «reception» of the Liber... more Second volume of the EATWOT's Theological Journal VOICES, 2017-2, on the «reception» of the Liberation Theology in Europe. 15 Authors: Stefan SILBER and José María VIGIL (orgs.), Cordula ACKERMANN, Franco BARBERO, Bento Gonçalves DOMINGUES, Josef ESTERMANN, Benjamín FORCANO, Philipp GEITZHAUSE, Bruno KERN, Julia LIS, Luis MARTÍNEZ SAAVEDRA, Bernhard OFFENBERGER, Felice SCALIA, Peter Schönhöffer, Santiago VILLAMAYOR.
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Reciente by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
Autores: Roberto ZWETSCH, Kochurani ABRAHAM, Diego IRARRÁZAVAL, José María VIGIL, Alejandro ORTIZ, César KUZMA, Marcelo BARROS.
Presentado por Luiz Carlos SUSIN.
Impresión digital y de papel organizada por Luiza TOMITA y Roberto ZWETSCH..
Apoyado por las agencias EMW Evangelisches Missions Werk in Deutschland, Fondation Béati of Quebec Canada, y MZF Missionszentrale der Franziskaner.
Fecha de publicación: octubre de 2021.
Entrega de imprenta: Porto Alegre 12 de noviembre de 2021.
Reviews / Reseñas by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
News & Communications by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
Institutional by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
VOICES Journal by EATWOT Ecumenical Association of Third World Theologians
That is why we have wanted this issue of VOICES to be a serious, profound, theological contribution to the moment we are living. All the authors have been asked to reflect on the pandemic from two reading keys : polycrisis and hope.
This issue of our publication would like to help broaden the tent (Is 54, 2) of our eco-theological and eco-spiritual approaches, weaving the contributions made by both Laudato Si’ and the final document of the Amazonian Synod: New Paths for the Church and for an Integral Ecology, and the Post-synodal Exhortation Querida Amazonia, incorporating the challenges brought by the COVID-19 pandemic crisis. But even more important will be to "stretching" our gaze to glimpse new paths and identify other urgent issues that perhaps these documents have not yet dared to raise or have made timid or insufficient approaches.
Este número de nuestra publicación quisiera ayudar a ensanchar la tienda (Is 54, 2) de nuestros planteamientos eco-teológicos y eco-espirituales, entretejiendo los aportes que nos hacen tanto Laudato Si’ como el documento final del sínodo Amazonía: nuevos caminos para la iglesia y para una ecología integral y la exhortación post-sinodal Querida Amazonía, incorporando los desafíos que nos trajo la crisis pandémica del COVID-19. Pero má importante que lo anterior será “estirar” nuestra mirada para vislumbrar nuevos caminos y apuntar otras cuestiones urgentes que quizá estos documentos todavía no se han atrevido a plantear o han hecho aproximaciones tímidas o insuficientes.
Autores: Roberto ZWETSCH, Kochurani ABRAHAM, Diego IRARRÁZAVAL, José María VIGIL, Alejandro ORTIZ, César KUZMA, Marcelo BARROS.
Presentado por Luiz Carlos SUSIN.
Impresión digital y de papel organizada por Luiza TOMITA y Roberto ZWETSCH..
Apoyado por las agencias EMW Evangelisches Missions Werk in Deutschland, Fondation Béati of Quebec Canada, y MZF Missionszentrale der Franziskaner.
Fecha de publicación: octubre de 2021.
Entrega de imprenta: Porto Alegre 12 de noviembre de 2021.
That is why we have wanted this issue of VOICES to be a serious, profound, theological contribution to the moment we are living. All the authors have been asked to reflect on the pandemic from two reading keys : polycrisis and hope.
This issue of our publication would like to help broaden the tent (Is 54, 2) of our eco-theological and eco-spiritual approaches, weaving the contributions made by both Laudato Si’ and the final document of the Amazonian Synod: New Paths for the Church and for an Integral Ecology, and the Post-synodal Exhortation Querida Amazonia, incorporating the challenges brought by the COVID-19 pandemic crisis. But even more important will be to "stretching" our gaze to glimpse new paths and identify other urgent issues that perhaps these documents have not yet dared to raise or have made timid or insufficient approaches.
Este número de nuestra publicación quisiera ayudar a ensanchar la tienda (Is 54, 2) de nuestros planteamientos eco-teológicos y eco-espirituales, entretejiendo los aportes que nos hacen tanto Laudato Si’ como el documento final del sínodo Amazonía: nuevos caminos para la iglesia y para una ecología integral y la exhortación post-sinodal Querida Amazonía, incorporando los desafíos que nos trajo la crisis pandémica del COVID-19. Pero má importante que lo anterior será “estirar” nuestra mirada para vislumbrar nuevos caminos y apuntar otras cuestiones urgentes que quizá estos documentos todavía no se han atrevido a plantear o han hecho aproximaciones tímidas o insuficientes.
Truth is in the journey, as are people, history and the living God who accompanies us. It is not mine or yours; it is ours or rather we belong to it. Antonio Machado warns us, "Your truth? No. The Truth. Come with me to search for it..."
Along the many paths of God in which God comes across humanity - creating it, welcoming it, searching for it - we advance with religious plurality, sons and daughters of the one God, brothers and sisters in God's human family.
Let us be ever more conscious of our fundamental unity and of the enriching plurality with which we can and must live it, moving along toward to our shared Paternal/Maternal home. For that caminhada this book is a useful guide».
Pedro CASALDÁLIGA
São Félix do Araguiaia, Mato Grosso, Brazil
This book contains the three first volumes of the five books of the series, published by LIT Verlag in English. Coordinated by EATWOT, it is the most collective endeavor of the Latin American theologians.
«What this collection of essays seeks to achieve is more important than ever. The authors, like their predecessors in the three previous volumes, are seeking, each in his or her particular cultural/political context, to foster a “teología cristiana liberadora intercontinental del pluralisimo religioso.” Their goal is to develop not just a more fruitful diálogo religioso between Christians and followers of other religious paths but a dialogue that will also be liberador. This is an effort to link current theologies of religions with current theologies of liberation. Happily, this has been a concern and commitment of a growing number of Christian theologians over the past decade. And these volumes of “Por los muchos caminos de Dios” have been a significant contribution to that growth.
What I hope to point out in this brief prólogo is why this task – to join interreligious dialogue with interreligious liberation – is more urgent and more complex than ever. My thesis, if I can call it such, is that the main reason and the principle cause of the growing economic injustice in the world and of the dehumanizing poverty that results from such injustice is itself religious.
The forces that are generating so much wealth and at the same time so much disparity in the distribution of wealth have themselves become a religion. The global free market has become a global exclusive religion. The religions of the world, both individually and interreligiously, must enter into a prophetic diálogo liberador with this new global religion. Without such an interreligious dialogue with the religion of the market, the dehumanizing power of the market cannot be effectively challenged and “converted.”
Let me, briefly, try to explain...»
There are those who also speak of a post-religional theology (religious but beyond the religions, on a level that is deeper), secular in that sense, and with a planetary awareness in this new knowledge society that in some way is being brought about little by little all across the planet, even in those places where they think it isn’t evident. These theologians offer us some passionate pages, worthy of study and meditation, with positive and negative arguments—for discernment. We hope that the conclusion of the reader will be, as was ours, that these are good times for theology, times of effervescence, of mutation, of new proposals, of risky experiences, of an open future.
We are walking at a good pace, not without difficulties, toward a theology that is open and free. Walk with us and see all that in reading these pages.
The Co-Authors.
La serie de los 5 volúmenes avanzará en un itinerario gradual, progresivo, y bien construido:
1. El primer libro, publicado en 2003, se subtituló «Desafíos del plu- ralismo religioso a la teología de la liberación». Sólo pretendía desbrozar este nuevo camino señalando los principales desafíos que deberían ser afrontados. En portugués ha sido publicado por la editorial Rede (Brasil). EMI, Editorial Misionera Italiana, de Bolonia, lo ha publicado bajo el título de I volti del Dio Liberatore.
2. El segundo, publicado en 2004, se subtitula «Hacia una teología cristiana latinoamericana del pluralismo religioso» y ha pretendido dar unas «primeras respuestas» a aquellos desafíos. Su publicación es siempre doble, en castellano, en Ecuador, y en portugués, en Brasil. Ha aparecido también en italiano, en la misma editorial de Bolonia, con un amplio «epílogo» del teólogo Carlo Molari, que de este modo ha dado inicio a un diálogo a la vez crítico y acogedor de los teólogos europeos con los teólogos/as latinoamericanos.
3. El tercer libro, concluido en 2005, pretendió ser un primer inten- to de una inicial «Teología latinoamericana pluralista de la liberación». También fue publicado en portugués, en Brasil, y en italiano, con una participación de Maurilio Guasco, continuando el ya iniciado diálogo italiano con la teología del tercer mundo.
4. El cuarto libro apareció en 2006 y pretende evaluar qué momento atraviesa en el mundo la construcción de la «teología pluralista de la liberación», desde un ámbito intercontinental pues, no ya sólo latinoamericano. También ha sido publicado en Brasil.
5. Como hemos dicho, en esta graduación de niveles en la que la serie ha sido concebida, este último libro corona la serie, abordando la cuestión de una posible «teología multirreligiosa y pluralista de la liberación», desde una perspectiva obviamente mundial. Por «multirreligiosa queremos entender algo más que «interreligiosa», algo más también que una teología dirigida a la preocupación del «diálogo interreligioso». Al fin y al cabo, el diálogo no puede ser más que un medio, que apuntará a un fin ulterior. ¿Cómo será la teología cuando el diálogo inter-religioso vaya alcanzando su fin, aunque no alcance su final? Algunos la llaman teología inter-faith, world theology, teología mundial, multirreligiosa, global, planetaria... A ese sueño y a su problemática está dedicado este quinto libro. Obviamente, de un modo también multirreligioso...
En cuanto a su publicación en papel y en castellano, esta serie «Por los muchos caminos de Dios» ha sido publicada dentro de la colección teológica «Tiempo Axial», por la Editorial Abya Yala, en Quito, Ecuador, y tiene su página en la red: http://latinoamericana.org/tiempoaxial
Como hemos dicho en otras ocasiones, la graduación del itinerario seguido por la serie de los cinco libros, salta a la vista -casi gráficamente- en sus cinco niveles:
-el primer libro se limita a señalar los desafíos; los cuatro siguien- tes tratan de construir positivamente una teología nueva;
-los dos primeros están a la búsqueda del «paradigma pluralista», mientras que los tres últimos lo asumen ya conscientemente.
-los tres primeros son «latinoamericanos» y hacen teología latinoamericana; los dos últimos superan ese ámbito geocultural situándose en una perspectiva intercontinental y mundial.
-los cuatro primeros son de teología «cristiana», mientras que el quinto es ya teología «multirreligiosa»;
-los cinco libros son teología de la liberación desde la perspectiva pluralista, cruzando pues la teología de la liberación con la teología del pluralismo religioso, objetivo de la serie «Por los muchos caminos de Dios».
Este libro de la ASETT, Asociación Ecuménica de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo, trata de dar los primeros pasos -como reza su subtítulo- «hacia una teología cristiana latinoamericana del pluralismo religioso».
Decimos «hacia una teología...», porque esto no es más que el inicio del camino intransitado, y de ello somos conscientes. Hay muchas experiencias entre nosotros, hay muchas reflexiones aquí y allá. Pero no ha habido todavía ningún intento explícito y formal de ordenarlas en una reflexión teológica sistemática que se construya a partir de ellas. Ése es el objetivo de este libro.
Decimos «cristiana» porque la teología del pluralismo religioso (llamada también clásicamente «teología de las religiones») puede ser también musulmana, hindú, budista... Este libro queda decididamente dentro del ámbito de la teología cristiana.
Decimos «latinoamericana» porque no nos referimos a una teología abstractamente universal, sino concretamente «latinoamericana», queriéndonos referir con este adjetivo no a una mera materialidad de ubicación geográfica, sino a una referencia de «geografía espiritual», o sea, a ese «Continente espiritual» donde emerge la tierra firme de las grandes opciones conocidas tradicionalmente como «latinoamericanas», las Grandes Causas de la Patria Grande, entre las que la teología de la liberación aparece como una espina dorsal mayor andina.
Decimos «del pluralismo religioso» como nuevo nombre de la teología de «las religiones», de la teología sobre la «pluralidad religiosa». Pero también lo decimos -en un segundo sentido- refiriéndonos al «pluralismo» no como simple «pluralidad» sino como «nuevo paradigma», contrapuesto al olvidado exclusivismo y al muchas veces inconsciente inclusivismo. Decimos que estamos en camino hacia esa teología «del pluralismo», o teología «pluralista»... Por ahora sólo «en camino hacia», conscientes de no haber cruzado todavía el Rubicón, precisamente atareados en ese discernimiento teológico que este libro tan bellamente representa.
A manera de capítulos, los artículos de los distintos autores centran este discer- nimiento en cada una de las ramas principales de la teología, además de contextua- lizarlo en la historia y en el espíritu de estos desafíos que, querámoslo o no, trans- cienden nuestro Continente.
Por este centramiento de cada capítulo en una rama teológica o en una contex- tualización concreta, su lectura podrá ser acometida con igual provecho en otro orden, según la preferencia del lector.
El obispo Federico Pagura ha tenido la bondad de aceptar prologar esta obra colectiva. Le agradecemos su palabra autorizada.
Diego Irarrázaval, presidente de la ASETT, ha examinado todas las aportaciones y nos ofrece como epílogo del libro un balance teológico del mismo. Bello broche para cerrar con el refrendo de la ASETT mundial este libro coordinado por su Comisión Teológica Latinoamericana.
Este cuarto volumen, autónomo e independiente en sí mismo como cada uno de los anteriores, se centra en la tarea de presentar y evaluar la realidad actual de la «teología pluralista liberadora intercontinental», es decir, quiere hacer un primer levantamiento de datos sobre cómo está esta teología, en este momento de inicio de camino, en el mundo actual, en los diferentes continentes.
Describamos gradativamente el contenido de este libro, por su subtítulo: «teología pluralista liberadora intercontinental».
-Se trata de un libro de teología: no de ciencias religiosas, ni de sociología de las religiones, ni de ecumenismo o sobre el diálogo interreligioso; nuestro interés es teológico; queremos hacer teología.
-En cuanto que es de «teología», es obvio que estamos en el ámbito de la teología cristiana. No hemos entrado en el campo de la «teología interreligiosa o interfaith», aunque no dejamos de tener la mirada puesta en ese desafío al que ya nos hemos referido varias veces.
-Pero decimos que estamos hablando de «teología pluralista»... Normalmente es llamada «teología del pluralismo religioso», que a su vez sabemos que es un nuevo nombre de la «teología de las religiones»... pero queremos ser más explícitos: porque, en rigor, podría darse una «teología del pluralismo religioso» que no fuese «pluralista», sino, por ejemplo –y es un caso muy frecuente-, exclusivista. Podría llamarse teología del «pluralismo religioso» aquella que lo tuviera como su objeto material (sería una «teología de genitivo») pero no como su objeto formal (una teología en la que el pluralismo religioso fuera precisamente la perspectiva fundamental, la pertinencia desde la que abordara su objeto material). La teología del pluralismo religioso a la que nosotros nos refererirnos no es sólo una teología «de genitivo», o sea, una teología que tiene como objeto material al pluralismo religioso, sino una teología construida ella misma desde la perspectiva pluralista, por contraposición a las perspectivas exclusivista e inclusivista. Es decir: una teología realmente «pluralista», en el sentido técnico del término.
-Y especificamos que se trata de una teología liberadora, o lo que es lo mismo: de la liberación, o sea, inscrita en ese gran género de teologías que comparten la «fórmula dimensional» de «lectura histórica de la realidad, reinocentrismo y opción por los pobres». Como ya ha dicho repetidas veces, nuestra serie «Por los muchos caminos de Dios» pretende precisamente hacer el «cruzamiento» entre la teología de las religiones nordatlántica, que como conjunto no se inscribía en el marco de la teología de la liberación, y la teología de la liberación. Pretendemos propiciar la entrada de la teología de la liberación en el campo de la teología de las religiones –campo nuevo para ella–, sin dejar de ser teología de la liberación.
-Y añadimos «intercontinental», finalmente, para expresar que ya no estamos enmarcados en el ámbito sólo latinoamericano, como en los volúmenes anteriores, sino que hemos saltado las fronteras y hemos estirado nuestras antenas hasta los demás continentes. Este libro se estructura precisamente pasando revista al estado de esta teología (cristiana) pluralista liberadora en cinco continentes.
Ésta es pues la descripción detallada del contenido de este libro, que desglosa su subtítulo especificativo.
Como disciplina religiosa que es, estuvo siempre teñida de un halo de eternidad, de indiscutibilidad, de inmutabilidad. Parecía que la teología -¡ciencia sagrada!- no podría cambiar de su figura clásica como patrimonio de las religiones y de las Iglesias. Pero eso acabó. Hace décadas que algunos pioneros hicieron la propuesta de una world theology, una teología mundial -hoy diríamos una «teología planetaria», para incluir no sólo al mundo humano sino al mundo cósmico, a Gaia-. Era la propuesta de avanzar hacia una teología que saliera del gueto de su propia confesión religiosa, para ser capaz de hablar a toda la sociedad, esa sociedad actual que cada vez es más religiosamente plural. En este mundo actual, la teología estrictamente mono-confesional está condenada a no ser escuchada, tal vez incluso a no ser siquiera entendida por la sociedad como conjunto.
Hemos preguntado a estos teólogos/as, y sus respuestas nos dejan presentar un atractivo panorama: la teología del futuro parece encaminarse hacia un modelo pluralista (sin el complejo clásico de superioridad religiosa y sin la exclusiva de la verdad que acompañó tradicionalmente a la teología), hacia una teología pluri-confesional, que podríamos llamar también inter-religiosa, o multi-religiosa, o (siempre que se matice bien la palabra) trans-religiosa. Hay quienes hablan también de una teología pos-religional (religiosa pero más allá de las religiones, en un plano más profundo), laica en ese sentido, y con una conciencia planetaria en esta nueva sociedad del conocimiento que de alguna manera se está haciendo presente poco a poco en todo el planeta, aun en los lugares donde creen no notarlo.
Estos profesionales de la teología nos ofrecen unas páginas apasio- nantes, dignas de ser estudiadas y meditadas, con sus argumentos positivos y negativos, para un buen discernimiento. Esperamos que la conclusión del lector sea, como la nuestra, la de que corren buenos tiempos para la teología, tiempos de efervescencia, de mutación, de nuevas propuestas, de experiencias arriesgadas, de futuro abierto. Caminamos a buen paso, no sin dificultades, hacia una teología abierta y libre.
Este primeiro volume parte da realidad (como corresponde ao «método teológico latino-americano»), abordando os «Desafios do pluralismo religioso á teologia da libertação» que a realidade apresenta.
Os autores são 10.
Este segundo volume quer dar os primeiros passos –como diz o subtítulo– para uma teologia cristã latino-americana pluralista.
A maneira de capítulos avulsos, os artículos dos autores fazem esse discernimento em cada una das ramas principais da teologia, ademais de contextualizá-lo na história e no espírito desses desafios que, queiramos ou não, trascendem nosso Continente. Por isso, a leitora desses textos poderá ser feita em outra ordem, segundo a preferênça ou necesidade do leitor/es.
Como uma disciplina religiosa, sempre foi tingida com a auréola da eternidade, da indiscutibilidade, da imutabilidade. Parecia que a teologia - ciência sagrada! - não poderia mudar de sua figura clássica como herança de religiões e igrejas. Mas isso acabou. Décadas atrás, alguns pioneiros fizeram a proposta de uma teologia mundial – hoje diríamos uma "teologia planetária", para incluir não apenas o mundo humano, mas também o mundo cósmico, Gaia –. Era a proposta de avançar em direção a uma teologia que saísse do gueto de sua própria confissão religiosa, para poder falar com a sociedade toda, aquela sociedade atual que é cada vez mais religiosamente plural. Neste mundo moderno, a teologia estritamente mono-confessional é condenada a não ser ouvida, talvez nem mesmo a ser entendida pela sociedade como um todo.
Perguntamos a esses teólogos/as, e suas respostas nos permitem apresentar um panorama atraente: a teologia do futuro parece estar caminhando para um modelo pluralista (sem o complexo clássico de 'superioridade' religiosa e sem a 'verdade exclusiva' que tradicionalmente acompanhava a teologia), em direção a uma teologia pluri-confessional, que também poderíamos chamar de inter-religiosa, ou multi-religiosa, ou (desde que a palavra seja bem qualificada) trans-religiosa. Há quem também fale de uma teologia 'pós-religional' (religiosa, mas além das religiões, em um plano mais profundo), secular nesse sentido, e com uma consciência planetária nessa nova sociedade do conhecimento que de alguma forma está se tornando presente pouco a pouco em todo o planeta, mesmo em lugares onde eles acham que não percebem.
Esses profissionais em teologia nos oferecem páginas emocionantes, dignas de estudo e meditação, com seus argumentos positivos e negativos, para um bom discernimento. Esperamos que a conclusão do leitor seja, como a nossa, que para a teologia correm bons tempos, tempos de efervescência, mutação, novas propostas, experiências arriscadas, um futuro aberto. Estamos caminhando em um bom ritmo, não sem dificuldades, em direção a uma teologia aberta e livre.
Este é o volume conclusivo –o quinto e último– da série «Pelos muitos caminhos de Deus». Com ele, a série constitue-se na obra teológica latino-americana mais ampla, sistemática e avançada do Continente em matéria de teologia das religiões e teologia do pluralismo religioso.
"Impegnati per Dio e per i suoi poveri", camminiamo "per i molti cammini di Dio", procedendo "religiosamente plurali, figli e figlie del Dio unico, fratelli e sorelle nella famiglia umana".
Primo de 5 volumi della serie «Per i molti cammini di Dio», organizata per l'EATWOT da América Latina (ASETT), questo volume parte dalla realtà (metodo tripartito latinoamericano), confrontando le «sfide del pluralismo religioso alla teologia della liberazione».
Questa urgenza è un dono dello Spirito alle giovani Chiese del Sud del mondo impegnate nell'annuncio della salvezza a popolazioni schiacciate e umiliate, impoverite e relegate ai margini. Ma è anche una sollecitazione che non può essere trascurata dalle nostre Chiese, che anelano a una presenza significativa nel mondo di oggi e hanno difficoltà a rispondere in modo più evangelico alle attuali condizioni drammatiche dell'umanità.
L'EMI, presentando queste riflessioni alla Chiesa italiana, ai suoi studiosi di teologia e a quanti sentono l'urgenza del nuovo, intende offrire un contributo di forte rinnovamento di pensiero e di impegno concreto.
Parliamo di "teologia", ed è ovviamente la teologia cristiana.
Diciamo "teologia latinoamericana", in un senso sia materialmente geografico che spirituale. Questa teologia è specificamente latinoamericana, perché abbiamo chiamato insieme teologi e teologi del nostro Continente. Ma anche questa teologia è spiritualmente latinoamericana, perché è localizzata e radicata in quella "geografia spirituale" delle grandi opzioni tradizionalmente riconosciute come "latinoamericane": l'opzione per i poveri, l'incarnazione nella storia, la costruzione appassionata dell'Utopia. di Dio e da una Chiesa umile e al servizio ... Una teologia, in definitiva, di liberazione, cioè sinceramente latinoamericana.
E diciamo teologia "pluralista" della liberazione, in un senso preciso e tecnico, in contraddizione con "esclusivista" o "inclusivista". La teologia della liberazione classica era sempre "inclusivista" - non avrebbe potuto essere diversamente. Quello che questo libro vuole costruire supera il paradigma dell'inclusivismo per approfondire quello del "pluralismo" – anche in senso tecnico, non in senso del linguaggio comune.
Anche se lo diciamo con tutta modestia, crediamo sinceramente che possiamo dire che questo libro di teologia della liberazione possa essere considerato il primo libro della storia scritto con il desiderio consapevole di superare l'inclusivismo e di mettersi in una prospettiva di "paradigma pluralista". I nostri critici e interlocutori diranno se siamo riusciti a dare un contributo significativo in questo sforzo. In ogni caso, intendiamo solo aiutare a fare il primo passo.
Leonardo BOFF è stato così gentile da fare un prologo per questo libro, con la sua autorevole parola di avanzamento e di chiarire le sempre nuove strade della teologia della liberazione.
Diego IRARRÁZAVAL ci offre come epilogo un bilancio teologico di questo libro diretto dalla Commissione Teologica Latinoamericana dell'EATWOT (AASETT).
«Possa contribuire a suo modo al dialogo tra le varie comunità teologiche e comunque di credenti del nord come del sud (in questo senso la prefazione a firma di Maurilio GUASCO aiuta a contestualizzare la recezione del lavoro fatto dai teologi/e latinoamericani/e). La voce che ci giunge dalla frontiera aiuti tutti noi a costruire quell’ermeneutica dell’alterità di cui abbiamo bisogno perché il mondo non imbarbarisca». (Marco DAL CORSO, direttore della collana).
Questo quarto volume, autonomo e indipendente di per sé come ciascuno dei precedenti, si concentra sul compito di presentare e valutare l'attuale realtà della «teologia pluralista liberale intercontinentale», cioè vuole fare una prima indagine sui dati su come c'è questa teologia, in questo momento dell'inizio del viaggio, nel mondo di oggi, nei diversi continenti.
Descriviamo gradualmente il contenuto di questo libro, con il suo sottotitolo: «teologia pluralistica intercontinentale liberatrice».
• È un libro di teologia: non di scienze religiose, né di sociologia delle religioni, né di ecumenismo o di dialogo interreligioso; il nostro interesse è teologico; vogliamo fare teologia.
• Come è "teologia", è ovvio che siamo nel campo della teologia cristiana. Non siamo entrati nel campo della "teologia interreligiosa o interreligiosa", anche se non smettiamo di avere gli occhi puntati su quella sfida a cui abbiamo già fatto riferimento più volte.
• Ma diciamo che stiamo parlando di "teologia pluralistica" ... Di solito si chiama "teologia del pluralismo religioso", che a sua volta sappiamo che è un nuovo nome per la "teologia delle religioni" ... ma vogliamo essere più espliciti : perché, a rigor di termini, potrebbe esistere una «teologia del pluralismo religioso» che non era «pluralista», ma, per esempio - ed è un caso molto frequente - esclusivo. Potrebbe essere chiamato teologia del "pluralismo religioso" ciò che lo aveva come oggetto materiale (sarebbe una "teologia di genitivo") ma non come oggetto formale (una teologia in cui il pluralismo religioso era precisamente la prospettiva fondamentale, la rilevanza da per affrontare il suo oggetto materiale). La teologia del pluralismo religioso a cui ci riferiamo non è solo una teologia "di genitivo", cioè una teologia che ha il pluralismo religioso come "oggetto materiale", ma una teologia stessa costruita dalla prospettiva pluralista, al contrario di prospettive esclusiviste e inclusiviste. Vale a dire: una teologia veramente "pluralista", nel senso tecnico del termine.
• E specifichiamo che si tratta di una teologia liberatrice, o cio che è la stessa cosa: la liberazione, cioè, inscritta in quel grande genere di teologie che condividono la "formula dimensionale" della "lettura storica della realtà, centralità del regno e opzione per i poveri». Come ha già detto più volte, la nostra serie "Per le molte vie di Dio" mira precisamente a fare il "passaggio" tra la teologia delle religioni nord-atlantiche, che nel suo insieme non rientrava nel quadro della teologia della liberazione, e la teologia della liberazione. Intendiamo promuovere l'ingresso della teologia della liberazione nel campo della teologia delle religioni - un nuovo campo per essa - senza smettere di essere teologia della liberazione.
• E aggiungiamo "intercontinentale", infine, per esprimere che non siamo più inquadrati solo in America Latina, come nei volumi precedenti, ma che abbiamo saltato i confini e abbiamo esteso le nostre antenne agli altri continenti. Questo libro è strutturato proprio rivedendo lo stato di questa teologia pluralista liberatrice (cristiana) nei cinque continenti.
Questa è quindi la descrizione dettagliata del contenuto di questo libro, che dettaglia il suo sottotitolo specifico.
Come disciplina religiosa che è, è sempre stata tinta di un' aureola di eternità, di indiscutibilità, di immutabilità... Sembrava che la teologia - la scienza sacra! - non potesse cambiare dalla sua figura classica come patrimonio di religioni e chiese. Ma quello finì.
Decenni fa alcuni pionieri avanzarono la proposta di una teologia mondiale, una teologia mondiale - oggi diremmo una "teologia planetaria", per includere non solo il mondo umano ma il mondo cosmico, Gaia. Era la proposta di avanzare verso una teologia che usciva dal ghetto della sua stessa confessione religiosa, per poter parlare a tutta la società, quella società attuale che è sempre più religiosamente plurale.
In questo mondo di oggi, la teologia rigorosamente mono-confessionale è condannata a non essere ascoltata, forse anche a non essere nemmeno compresa dalla società nel suo insieme.
Abbiamo chiesto a questi teologi, e le loro risposte ci consentono di presentare un panorama attraente: la teologia del futuro sembra dirigersi verso un modello pluralistico (senza il classico complesso di superiorità religiosa e senza la verità esclusiva che tradizionalmente accompagnava la teologia), verso una teologia pluriconfessionale, che potremmo anche chiamare interreligiosa o multi-religiosa o (purché la parola sia ben qualificata) trans-religiosa. C'è chi parla anche di una teologia post-religional (religiosa ma al di là delle religioni, su un piano più profondo), secolare in questo senso, e con una coscienza planetaria in questa nuova società della conoscenza che in qualche modo sta diventando presente a poco a poco in tutto il pianeta, anche nei luoghi in cui pensano di non accorgersene.
Questi professionisti in teologia ci offrono pagine entusiasmanti, degne di studio e meditazione, con i loro argomenti positivi e negativi, per un buon discernimento.
Speriamo che la conclusione del lettore sia, come la nostra, che i tempi buoni corrono per la teologia, i tempi dell'effervescenza, della mutazione, delle nuove proposte, delle esperienze rischiose, di un futuro aperto. Stiamo camminando a un buon ritmo, non senza difficoltà, verso una teologia aperta e libera.
The text is already from 2004. It limits itself to raising those great urgent questions about the naked king... Later volumes of the collection answered to them, as far as they could, that there was not little (cf. the collection, vols. III to V).
Teilhard de Chardin said that the most difficult thing was not to solve a problem, but to raise it correctly ... This brief study presents and justifies questions that are essential to face in order to correctly raise the Christological question, within the theology of liberation and of all theology. If a current Christology does not address these issues (and there are, yes), it will not have adequately solved the problem, because it has not raised it correctly.
La Comisión Teológica Latinoamericana de la Asociación Ecuménica de Teólogos y Teólogas del Tercer Mundo (EATWOT/ASETT) propuso a Concilium un trabajo conjunto, en cooperación, con el objetivo de que la teología latinoamericana unifique en su tradición lo que, de otra forma, está ya creando la teología del contexto anglosajón: una teología que, además de ser teología "del pluralismo religioso", es "teología pluralista", es decir, elaborada a partir de un paradigma pluralista; y en concreto una teología pluralista libertadora: a partir de la perspectiva y de la opción por los pobres. El desafío, en realidad, se lo lanzó claramente Aloyslus Pieris a la teología de la liberación, puesto que el pluralismo religioso está estrechamente relacionado con la multitud de pueblos pobres, como se puede comprobar en el artículo de José María Vigil.
Tras una serie de publicaciones de la ASETT, este número de la revista, elaborado en cooperación entre la ASETT y Concilium, demuestra no sólo la disposición a trabajar en equipo de forma globalizada, como señal de adaptación a los tiempos que corren, sino también un matrimonio fecundo entre la teología de la liberación y la teología del pluralismo, lo que pone de manifiesto que la teología de la liberación no se detuvo en los temas de las décadas anteriores, sino que se sumerge en las nuevas temáticas, como la «teología pluralista de la liberación».
La Commissione Teologica Latinoamericana dell'Associazione Ecumenica dei Teologi e Teologhe del Terzo mondo (EATWOT / ASETT) ha proposto a Concilium un lavoro da svolgere insieme, in partnership, con il quale la teologia latinoamericana desidera unificare nella propria tradizione ciò che, in altra forma, la teologia prodotta in contesto anglosassone sta elaborando: una teologia che, più che "del pluralismo religioso", è "teologia pluralista", elaborata a partire veramente da un paradigma pluralista, ed è concretamente una teologia pluralista liberatrice, a partire dalla prospettiva e dall'opzione per i poveri.
La sfida, in verità, fu chiaramente lanciata alla teologia della liberazione da Aloysius Pieris, poiché il pluralismo religioso ha a che vedere completamente con la moltitudine dei popoli poveri, come si può qui riscontrare nell'articolo di José María Vigil. Dopo una serie di pubblicazioni dell'ASETT (collana «Per i molti cammini di Dio» > google), questo numero della rivista, prodotto in collaborazione tra ASETT e Concilium, rivela non solo la disposizione a un lavoro in collaborazione in forma globalizzata, come conviene ai nostri giorni, ma anche un matrimonio fecondo fra la teologia della liberazione e la teologia del pluralismo, che evidenzia che la teologia della liberazione non è rimasta chiusa nei temi dei decenni scorsi, ma si sa introdurre nelle nuove tematiche, come teologia pluralista della liberazione.
S O M M A R I O: «Teologia e pluralismo religioso»
Luiz Carlos SUSIN, Andrés Torres QUEIRUGA e José María VIGIL (edd.).
Il cristianesimo e le religioni di fronte al futuro (Balasuriya)
Il pluralismo religioso come nuovo paradigma per le religioni (Teixeira).
Dalla rivelazione alle rivelazioni (Suess).
Dimore del vento nei cammini umani. Per una teologia della ierodiversità (Barros).
Il Cristo cosmico è più grande di Gesù di Nazaret? (L. Boff).
Mediazione e opacità delle Scritture e dei dogmi (X. Melloni)
La trasformazione della missione nel paradigma pluralistico (Knitter)
"Ripensare il pluralismo: dall'inculturazione all'inreligionazione (Torres Queiruga).
Cristianesimo e cosmopolitismo religioso (Wilfred)
Spiritualità e pluralismo religioso (Casaldaliga/Vigil).
ASETT, the Latin American Theological Commission of EATWOT (Ecumenical Association of Third World Theologians) proposed a jointly-edited issue of Concilium, in which Latin American theology would draw into its tradition what theology produced in the Anglo-Saxon context had been developing in a somewhat different form: a theology that, rather than being one ‘of religious pluralism’, is a pluralist theology, elaborated on the basis of a pluralist paradigm, and one that is, effectively, a liberating pluralist theology, based on the approach of the option for the poor.
The challenge had, in fact, been clearly issued to liberation theology by Aloysius Pieris, on the grounds that religious pluralism has everything to do with the multitudes of poor people, as is confirmed here in the article by Jose Maria Vigil. Following a series of publications by ASETT, this issue of the review, as a partnership between ASETT and Concilium, displays not only world-wide collaboration, as is necessary today, but also a fruitful marriage between liberation theology and theology of pluralism, showing that liberation theology has not remained stuck in the themes of past decades but is tackling new concerns, such as this pluralist liberation theology.
Die lateinamerikanische Theologische Kommission von EATWOT (Ecumenical Asso ciation of Third World Theologians - Ökumenische Vereinigung von Theologen und Theologinnen der Dritten Welt) schlägt CONCILIUM eine partnerschaftliche Zusammenarbeit vor, in der die lateinamerikanische Theologie in ihre Tradition aufnimmt, was die angelsächsische Theologie ausgearbeitet hat: eine Theologie, die mehr ist als „religiöser Pluralismus“, nämlich eine pluralistische Theologie der Befreiung, ausgehend von der Option für die Armen. Aloysius Pieris hat der Theologie der Befreiung die Herausforderung deutlich vor Augen geführt, zumal der religiöse Pluralismus in allem mit dem Leben der vielen Armen in den Völkern zu tun hat, wie Jose Maria Vigil in seinem Beitrag zeigt.
Nach einer Reihe von Veröffentlichungen der EATWOT1 zeigt diese Ausgabe unserer Zeitschrift in partnerschaftlicher Zusammenarbeit zwischen EATWOT und CONCILIUM nicht nur die Bereitschaft zur globalen Zusammenarbeit, die ohnehin in unserer Zeit nahe liegt, sondern auch die fruchtbare Vereinigung von Befreiungstheologie und pluralistischer Religionstheologie. Es versteht sich von selbst, dass die Befreiungstheologie sich nicht den Fragen der vergangenen Jahrzehnte verschließt, sondern sich den neuen Fragestellungen als pluralistische Theologie der Befreiung öffnet.
Hablamos de «teología», y obviamente se trata de teología cristiana. Decimos «teología latinoamericana», en un sentido tanto materialmente geográfico como espiritual. Esta teología es concretamente latinoamericana, porque hemos convocado a los teólogos y teólogas de nuestro Continente; pero, también, esta teología es latinoamericana espiritualmente, porque está ubicada y enraizada en esa «geografía espiritual» de las grandes opciones reconocidas tradicionalmente como «latinoamericanas»: la opción por los pobres, la encarnación en la historia, la construcción apasionada de la Utopía de Dios desde una Iglesia humilde y servidora... Una teología, en definitiva, de la liberación, o sea, genuinamente latinoamericana.
Y decimos teología de la liberación «pluralista», en un sentido preciso y técnico, como contradistinto de «exclusivista» o «inclusivista». La teología clásica de la liberación fue siempre inclusivista –no podría haber sido de otra manera-. La que este libro quiere construir supera el paradigma del inclusivismo para adentrarse en el del pluralismo.
Aun diciéndolo con toda modestia, creemos sinceramente que se puede afirmar que este libro de teología de la liberación es el primer libro en la historia escrito con voluntad consciente de superar el inclusivismo y de situarse en una perspectiva de «pluralismo». Nuestros críticos e interlocutores dirán si hemos logrado hacer una aportación significativa en este intento. En todo caso, sólo pretendemos ayudar a dar un primer paso.
Leonardo Boff ha tenido la gentileza de prologar este libro, con su palabra autorizada de adelantado y de desbrozador de los caminos siempre nuevos de la teología de la liberación.
Diego Irrarázaval nos ofrece como epílogo un balance teológico de este libro dirigido por su Comisión Teológica para el Continente Latinoamericano.
Número multilingüe de la revista VOICES dedicado monográficamente al tema del paradigma pos-religional. Presenta la Consulta que la Comisión Teológica Internacional de la EATWOT realizó internacionalmente sobre el Paradigma Pos-religional, y presennta su toma de posición en respuesta final a la consulta. Incluye también propuestas para el trabajo de investigación académica post-consulta.
Falamos de "teologia", e é obviamente teologia «cristã». Dizemos "teologia latino-americana", em um sentido materialmente geográfico, mas também espiritual. Essa teologia é especificamente latino-americana, não só porque reunimos teólogos e teólogas do nosso Continente; mas, também, essa teologia é espiritualmente latino-americana, porque está localizada e enraizada nessa "geografia espiritual" das Grandes Causas e das grandes opções tradicionalmente reconhecidas como «latino-americanas», nomeadamente: a opção pelos pobres, a encarnação na história, a construção apaixonada da "Utopia de Deus" (¡o Reino! na fala de Jesus), e de uma Igreja humilde e servidora. Uma teologia, em última análise, de libertação (de genitivo e de ablativo), isto é, total e genuinamente latino-americana.
E dizemos a teologia da libertação "pluralista", em um sentido preciso e técnico, como uma negação (superação consciente) da velha teologia "exclusivista" ou da atual teologia oficial "inclusivista". Reconhecemos que a teologia clássica da libertação sempre foi inclusiva - não poderia ter sido de outra forma. A que este livro deseja construir supera o paradigma do inclusivismo para afundar-se no pluralismo, assumindo por tanto o paradigma novo do pluralismo..
Mesmo se o dissermos com toda a modéstia, acreditamos sinceramente que este livro da teologia da libertação pode ser afirmado como «o primeiro livro da história escrito com um desejo consciente de superar o inclusivismo e de se colocar numa perspectiva de "pluralismo". Nossos críticos e interlocutores dirão se conseguimos dar uma contribuição significativa nesse empreendimento. De qualquer forma, pretendemos apenas ajudá-lo a dar o primeiro passo.
Leonardo Boff teve a gentileza de prefaciar este livro, com sua palavra autorizada de bandeirante e de desbravador dos sempre novos caminhos da teologia da libertação.
Diego Irarrázaval nos oferece como epílogo um balanço teológico deste livro, dirigido por sua Comissão Teológica pro Continente latino-americano, geográfico e espiritual.
Este quarto volume, autônomo e independente em si mesmo, como os anteriores, enfoca a tarefa de apresentar e avaliar a realidade atual da «teologia pluralista libertadora intercontinental», ou seja, deseja fazer uma primeira pesquisa de dados sobre como existe essa teologia, neste começo da tarefa, no mundo de hoje, em diferentes continentes.
Vamos descrever o conteúdo deste livro gradualmente, por seu subtítulo: «teologia pluralista libertadora intercontinental». Vejamos:
- É um livro de teologia: não de ciências religiosas, nem de sociologia das religiões, nem de ecumenismo ou de diálogo inter-religioso; nosso interesse é teológico; nós queremos fazer teologia.
Como é "teologia", é óbvio que estamos no campo da teologia cristã. Não entramos no campo da "teologia inter-religiosa", embora não paremos de olhar para o desafio a que já nos referimos várias vezes.
- Mas dizemos que estamos falando de "teologia pluralista" ... Geralmente é chamada "teologia do pluralismo religioso", que por sua vez sabemos que é um novo nome para "teologia das religiões"... mas queremos ser mais explícitos : porque, estritamente falando, poderia haver uma «teologia do pluralismo religioso» que não fosse «pluralista», mas, por exemplo - e é um caso muito frequente -, exclusivista. A teologia do "pluralismo religioso" poderia ser chamada de aquilo que o tinha como objeto material (seria uma "teologia de genitivo"), mas não como seu objeto formal (uma teologia na qual o pluralismo religioso era a perspectiva fundamental mesma, a relevância de que abordou seu objeto material). A teologia do pluralismo religioso a que nos referimos não é apenas uma teologia "de genitivo", isto é, uma teologia que tem o pluralismo religioso como objeto material, mas uma teologia construída a partir da perspectiva pluralista, em oposição a perspectivas exclusivistas e inclusivistas. Ou seja: uma teologia verdadeiramente "pluralista", no sentido técnico do termo, de um pluralismo em nível de paradigma.
- E especificamos que é uma teologia libertadora, ou o que é o mesmo: da libertação, ou seja, inscrita nesse grande gênero de teologias que compartilham essa "fórmula essencial" de: "leitura histórica da realidade, centralidade no Reino, e opção" pelos pobres». Como já foi dito repetidamente, nossa série "Pelos muitos caminhos de Deus" visa justamente fazer o "cruzamento" entre a teologia das religiões do Atlântico Norte, que, como um todo, não se encaixava no quadro da teologia da libertação, e a teologia da libertação, a partir sobre todo da América La. Pretendemos promover a entrada da teologia da libertação no campo da teologia das religiões - um novo campo para ela - sem deixar de ser a teologia da libertação.
- E acrescentamos finalmente "intercontinental", para expressar que não somos mais enquadrados apenas na América Latina, como nos volumes anteriores, mas que neste volume saltamos as fronteiras e estendemos nossas antenas para os outros continentes. Este livro é estruturado precisamente através da revisão do estado dessa teologia pluralista (cristã) libertadora nos cinco continentes.
Esta é a descrição detalhada do conteúdo deste livro, expressada no seu subtítulo específico.
El texto es ya de 2004. Se limita a plantear esas grandes preguntas urgentes acerca del rey desnudo. Volúmenes posteriores de la colección respondieron a ellas, hasta donde pudieron, que no fue poco (cfr. la colección, vols. III a V).
Decía Teilhard de Chardin que lo más difícil no era resolver un problema, sino plantearlo correctamente... Este breve estudio presenta y justifica preguntas que es imprescindible afrontar para plantear correctamente la cuestión cristológica, dentro de la teología de la liberación y de toda teología. Si una cristología actual no aborda estas cuestiones (y las hay, sí), no puede haber resuelto adecuadamente el problema, porque no lo ha planteado correctamente.
Foi o primeiro da série "Livros Digitais Koinonia", uma novidade inovadora na época, em termos de tecnologia (estávamos começando a ter o formato PDF para a disseminação massiva e gratuita de livros), e também inovadora em termos de teologia: Em uma época de imposição férrea e inquisitorial do pensamento único inclusivista, expresso unilateralmente por um magistério eclesiástico que só aceitava a contragosto a teologia conciliar, mas não aceitava de forma alguma a liberdade de reflexão teológica criativa na Igreja, esse novo livro "digital" rompeu estrondosamente o silêncio imposto pelas ameaças e pelo medo a quem insinuasse ir além dos limites impostos pelo cardeal Ratzinger no campo da teologia das religiões.
Os quase 20 anos que se passaram tornaram mais evidente a coragem dos autores, a razão pela qual estavam certos, o risco que correram como garantia de sua vocação teológica profética, e a evidência de que essas questões ainda estão pendentes, e que a influência negativa dos "métodos imorais" (Francis dixit) da Inquisição não permitiu que o ministério teológico na Igreja crescesse.
Chegou a hora de retomar a conversa teológica, "como dissemos ontem"....
Hoje, quando ultrapassamos a barreira psicológica de 500.000 visitas/downloads nos Serviços Koinonia-2, comemoramos o fato começando a incorporar a este portal os memoráveis "Livros Digitais Koinonia".
Fue el primero de la serie de los «Libros Digitales Koinonía», una novedad rompedora en su momento, en cuanto lo tecnológico (comenzábamos a disponer del formato PDF para la difusión masiva y gratuita de los libros), y rompedora también en cuanto a lo teológico: en un momento de imposición férrea e inquisitorial del pensamiento único inclusivista, expresado unilateralmente por un magisterio eclesiástico que apenas aceptaba a regañadientes la teología conciliar, pero de ninguna manera aceptaba la libertad de reflexión teológica creativa en la Iglesia, este libro, novedosamente «digital», rompió estruendosamente el silencio impuesto a base de amenazas y temor, sobre quien insinuase ir más allá de los límites impuestos por el cardenal Ratzinger en materia de teología de las religiones.
Los casi 20 años que han pasado hacen más patente la valentía de los autores, la razón que les asistía, el riesgo que asumían como garantía de su vocación teológicamente profética, y la evidencia de que aquellas cuestiones siguen pendientes, y que la influencia negativa de los «métodos inmorales» (Francisco dixit) de la Inquisición no ha permitido crecer al ministerio teológico en la Iglesia.
Ha llegado la hora de retomar la conversación teológica, «como decíamos ayer»...
Hoy que hemos sobrepasado la psicológica barrera de las 500.000 visitas/descargas en ServiciosKoinonía-2, lo conmemoramos comenzando a incorporar a este portal aquellos memorables «libros Digitales Koinonía».