Peer-Reviewed Articles by Guillermo Martín-Sáiz
Resumen: Dada la larga y controvertida relación entre España y Marruecos, la in-vestigación sobre... more Resumen: Dada la larga y controvertida relación entre España y Marruecos, la in-vestigación sobre islam en España ha abordado de manera abundante y notable la presencia de mezquitas controladas por marroquíes en todo el país. Por consiguiente, espacios similares controlados por paquistaníes y bangladeshíes, dos comunidades que en las últimas décadas han crecido rápidamente en varios puntos del país, han que-dado poco explorados. Con ello, el modo en que esos espacios sirven a organizaciones islámicas de origen paquistaní y bangladeshí para hacer proselitismo (dawah) entre musulmanes de esos orígenes ha quedado por explorar también. Partiendo de Catalu-ña y, concretamente, de Barcelona y el barrio de El Raval, donde en los últimos años dichos espacios, organizaciones y comunidades han proliferado más y de forma más rápida, este artículo quiere contribuir a ese (relativamente) nuevo terreno de investi-gación. Por supuesto, en países como el Reino Unido, donde, por motivos históricos y políticos obvios, dichos espacios, organizaciones y comunidades tienen un largo recorri-do, muchos han desarrollado dicho terreno de investigación. No obstante, el hecho de que en España, Cataluña, Barcelona y El Raval tal recorrido se halle todavía en sus primeros pasos nos permite observar y analizar de manera privilegiada, precisamente, el modo en que se establece el vínculo entre determinados espacios, organizaciones y comunidades. Así pues, partiendo de una etnografía en el barrio de El Raval, tratando de evitar generalizaciones para introducir matices, este artículo quiere contribuir tam-bién a comprender la naturaleza de dicho vínculo, por supuesto, sin darla por sentada.
La noche del 19 de enero de 2009, catorce musulmanes de origen indio y paquistaní fueron detenido... more La noche del 19 de enero de 2009, catorce musulmanes de origen indio y paquistaní fueron detenidos en Barcelona. Al día siguiente, once de ellos fueron encarcelados. El juicio comenzó el noviembre de 2009 en la Audiencia Nacional española en Madrid. En diciembre de ese año fueron declarados culpables de planear una serie de atentados contra la red de transporte público de Barcelona. Con la posterior ratificación del Tribunal Supremo español en Madrid, los once detenidos fueron condenados a penas de entre ocho y catorce años de prisión. Estos eventos y el proceso judicial que culminó en la condena son conocidos como la Operación Cantata 1 . En el momento del arresto, los llamados 'Once del Raval' atendían a varios de los encuentros semanales organizados por el movimiento Islámico transnacional Jama'at at-Tabligh ad-Da'wa en varios oratorios musulmanes de la ciudad. Tal y como el fiscal trató de demostrar, los acusados eran seguidores de ese movimiento islámico. Durante el juicio, la Jama'at at-Tabligh fue definida como una iniciativa pacífica que, sin embargo, es utilizada por otros grupos para introducir presuntos terroristas en Europa. Sonaron las alarmas y la respuesta ofrecida por investigadores, políticos, periodistas e incluso algunas organizaciones musulmanas fue la siguiente: este es un movimiento discreto y esquivo que escapa de la atención y mecanismos de control
Este artículo analiza el desequilibrio entre la escasa atención científica prestada al Tabligh y ... more Este artículo analiza el desequilibrio entre la escasa atención científica prestada al Tabligh y su notable influencia entre musulmanes en España. Una particular tradición de conocimiento sobre el Islam lo ha definido como opuesto a la emergencia del espacio público. Atrapados en la discusión sobre las contradicciones de la dicotomía religioso/secular, el Tabligh invita a pensar más allá de los términos que conforman ese irresoluble debate. Pero será necesario poner en suspenso metodologías etnográficas precedentes y contar con nuevos motivos de observación y discusión: la relación entre sujeto y objeto de la práctica religiosa y la dimensión transnacional del Islam.
El treball de camp a què es remet aquest text proposa l'observació i anàlisi de la pràctica relig... more El treball de camp a què es remet aquest text proposa l'observació i anàlisi de la pràctica religiosa i les representacions de la Ŷama'at at-Tabligh ad-Da'wa' a la ciutat de Barcelona partint de dos recorreguts paral·lels: d'una banda, la reconstrucció històrica de les trajectòries del moviment des del seu moment fundacional fins a la seva arribada a Barcelona a principis dels anys vuitanta, fins a consolidar-se aquí a dia d'avui; de l'altra, una reconstrucció tant de la història com de l'evolució urbanística de l'espai en què se situen la investigació i gran part dels espais associatius i d'oració, dels actors socials i de les accions que en configuren la pràctica religiosa, és a dir, el Raval i en particular l'«Illa Robadors». A partir d'aquí es proposa l'anàlisi de com els mateixos membres de la Ŷama' at at-Tabligh construeixen els marcs i espais d'interacció i presentació del Tabligh mitjançant la seva praxi religiosa comunitària i, a més, l'article convida a pensar com, arran de determinades lectures d'aquestes pràctiques i dels espais urbans concrets on es porten a terme, se'n deriven altres representacions del moviment i dels participants dels seus moments i marcs d'interacció. Així, el text tracta d'analitzar les condicions i els termes en què la investigació d'un fenomen religiós com aquest pot produir-se de manera situada. Paraules clau: etnografia, pràctica religiosa, Ŷama'at at-Tabligh ad-Da'wa', oratori Tariq ibn Ziyad, Raval.
Book Chapters by Guillermo Martín-Sáiz
Esta comunicación traslada la etnografía sobre el islam en Europa occidental, España y Barcelona ... more Esta comunicación traslada la etnografía sobre el islam en Europa occidental, España y Barcelona de espacios diferenciados como mezquitas y oratorios a las vicisitudes diarias de los musulmanes en esos contextos. Concretamente, esta comunicación explora cómo la escasez de recursos e infraestructuras comunitarias y la precariedad de la vida de mis interlocutores -hombres musulmanes sunníes marroquíes, bangladesíes, indios, y paquistaníes que dejaron a sus familias en sus países de origen-sitúan el cuidado de uno mismo y del prójimo en el centro de la práctica religiosa. Así, propongo entender la etnografía como un ejercicio de acercamiento entre el etnógrafo y sus interlocutores que permita comprender el sentido comunitario y la voluntad de construir un futuro en común como producto de -y compromiso con-el espacio y el tiempo de la cotidianeidad. En las páginas que siguen abordo las siguientes cuestiones: en primer lugar, el contexto del estudio del islam en Europa occidental; en segundo lugar, la trayectoria histórica del Tabligh, el movimiento islámico al que se adscriben mis interlocutores; en tercer lugar, los antecedentes de mi investigación en Barcelona; en cuarto lugar, las prácticas de cuidado personal y colectivo de mis interlocutores; y por último, partiendo del trabajo de Maïté Maskens y Ruy Llera Blanes (2016), la discusión sobre la producción un espacio y un tiempo de reconocimiento mutuo y reciprocidad tanto entre etnógrafos y musulmanes como entre musulmanes.
Urban Life: Readings in the Anthropology of the City, 2018
This chapter, written by four graduate students, introduces and critically evaluates the researc... more This chapter, written by four graduate students, introduces and critically evaluates the research methods of shadowing. Discussing their current and future fieldwork about different facets of Muslims lives in European cities (Strasbourg, Amsterdam, Barcelona, and Milan). Oguz Alyanak, Sherria Ayuandini, Guillermo Martin-Saiz, and Lauren Crossland-Marr introduce their concrete research questions and how shadowing was a helpful research tool for collecting data for their projects. They discuss brief experiences they made while shadowing and explain aspects of the data they gathered while also pointing to potential issues and limitations with shadowing.
Doctoral Dissertation by Guillermo Martín-Sáiz
Doctoral Dissertation, 2020
Course Syllabi by Guillermo Martín-Sáiz
Overview of the strand Since the attacks of September 11, 2001, and the beginning of the so-calle... more Overview of the strand Since the attacks of September 11, 2001, and the beginning of the so-called war on terrorism, the presence of Muslim communities in Western societies has become a matter of public debate. How do these societies preserve the values that characterize them while accommodating Muslim communities and the practice of Islam? How do these communities practice Islam while dealing with different forms of discrimination against them, including systematic surveillance and suspicion, racism and islamophobia? To answer these questions, this strand will discuss relevant works in the social sciences, and students will develop ethnographic projects focusing on a case study of their choice in Britain. Thus, this strand will also discuss methodological and ethical issues regarding the study of contemporary Islam and Muslim communities in Western societies and the possible contributions of ethnographic research.
Overview of the module What constitutes the Indian nation and how do religious communities try to... more Overview of the module What constitutes the Indian nation and how do religious communities try to achieve their political ends? How does nationalism impact the political rights of different religious communities and what are the challenges faced by these communities? How can secularism and democracy contribute to overcome these challenges? This module focuses on the role of religious communities in the making of modern India, and by extension, on ongoing debates concerning the status of these communities and the dynamics that characterize the relations between them. In this regard, the module touches on issues such as colonialism and the postcolonial world, knowledge and education, communalism and nationalism, and secularism and democracy. Moreover, the module explores key ethnographic accounts of contemporary religious beliefs and practices in various regions in India and emphasizes a spatial approach to these practices. *There are no prerequisites or co-requisites for this module.
Overview of the module What is Islam and what is the Muslim world? How do Muslim communities navi... more Overview of the module What is Islam and what is the Muslim world? How do Muslim communities navigate increasingly interconnected and diverse societies? This module provides an overview of Islamic beliefs and practices by paying special attention to the everyday experiences of Muslim communities around the world. The objective is to give students the ability to analyze the impact of Islamic beliefs and practices in the establishment of social and political institutions and the formation of national and transnational identities. Similarly, the objective is to encourage students to reflect on the social and political challenges faced by Muslim communities nowadays. This module complements the Study of Religions module by providing the analysis of Islam alongside the module's focus on theories of comparative analysis. It also complements other modules offered in Durham University, for it raises awareness of the diversity of Islam and Muslim communities beyond the Middle East and the Arab-speaking world. There are no prerequisites or co-requisites for this module.
This module will address religious diversity in contemporary Europe by paying attention to recent... more This module will address religious diversity in contemporary Europe by paying attention to recent events and ongoing debates surrounding this subject. For example, since the 1990s, the collapse of the Soviet Union has opened room for religious identities in post-socialist societies. Similarly, the increasing public presence of Islam by the hand of Muslim migrants and their children has challenged hegemonic ideas of secularism and citizenship. Meanwhile, the consolidation of supra-national institutions has produced a revival of ethno-religious identities that aim to recover sovereignty while targeting diverse forms of religious life. Ultimately, this module will discuss these issues by way of recent works by political scientists, sociologists, and anthropologists.
Department of anthropology Office Hours: Tuesday 4-6 pm, McMillan Hall 305 Class: Tuesday 6-8,30 pm
Media Articles by Guillermo Martín-Sáiz
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