Lind, Amy. Development, sexual rights and global governance. Routledge, 2010., 2010
The global rise of women's NGOs in the 1990s-2000s is usually evaluated for its political discour... more The global rise of women's NGOs in the 1990s-2000s is usually evaluated for its political discourses and functions. This piece treats this rise of gendered NGOs as a social space, considering how it presented a new public stage for sociality among women -- an new kind of extra-familial female homosociality that includes erotic relations.
Uploads
Papers by Ara Wilson
Comment le concept de genre a-t-il été repris par les féministes ? Après des travaux récents sur les généalogies féministes, cet essai traite le genre comme un objet culturel afin de retracer son entrée dans la pensée féministe avant le « virage de genre » des années 1980. Il examine comment la clinique psychomédicale américaine du milieu du siècle pour les patients intersexués et transgenres a inventé les concepts de rôle de genre et d’identité de genre. En regardant à nouveau les sources féministes, je soutiens que la substitution (techniquement erronée) du genre au sexe a également influencé l’usage féministe. Les intellectuels radicaux explorant les vocabulaires de la pensée anti-essentialiste et antiraciste ont expérimenté le genre avant le tournant du genre. Ce sont des PREUVES: vérifiez la publication pour un texte exact. |||
¿Cómo fue adoptado el concepto de género por las feministas? Siguiendo el trabajo reciente sobre genealogías feministas, este ensayo trata el género como un objeto cultural para rastrear su entrada en el pensamiento feminista antes del "giro de género" de la década de 1980. Considera cómo la clínica psicomédica estadounidense de mediados de siglo para pacientes intersexuales y transgénero acuñó los conceptos de rol de género e identidad de género. Mirando de nuevo las fuentes feministas, sostengo que la sustitución (técnicamente errónea) del género por el sexo también influyó en el uso feminista. Los intelectuales radicales que exploraban vocabularios para el pensamiento antiesencialista y antirracista experimentaron con el género antes del cambio de género. Estas son PRUEBAS: verifique la publicación para obtener un texto preciso. |||
Wie wurde das Konzept des Geschlechts von Feministinnen aufgegriffen? In Anlehnung an neuere Arbeiten zu feministischen Genealogien behandelt dieser Essay Geschlecht als kulturelles Objekt, um seinen Eingang in das feministische Denken vor dem "Gender Turn" der 1980er Jahre nachzuzeichnen. Es wird untersucht, wie die amerikanische psychomedizinische Klinik für Intersex- und Transgender-Patienten in der Mitte des Jahrhunderts die Konzepte Geschlechterrolle und Geschlechtsidentität geprägt hat. Wenn ich feministische Quellen neu betrachte, argumentiere ich, dass die (technisch falsche) Ersetzung von Geschlecht durch Geschlecht auch den feministischen Gebrauch beeinflusste. Radikale Intellektuelle, die Vokabulare für anti-essentialistisches und anti-rassistisches Denken erforschten, experimentierten mit Gender vor dem Gender Turn. Dies sind PROOFS: Überprüfen Sie die Veröffentlichung auf korrekten Text.
ศาลเจ้าดั้งเดิมแผ่ขยายไปทั่วตลาดของกรุงเทพฯเมืองหลวงของประเทศไทยและเมืองยุคโลกาภิวัตน์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ จากการทํางานภาคสนามทางชาติพันธุ์วิทยาระยะยาวในกรุงเทพฯ บทความนี้จะติดตามประวัติศาสตร์ของการไหลข้ามพรมแดนและการเปลี่ยนแปลงการจัดการทางเศรษฐกิจการเมืองที่ปรับสภาพภูมิศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเมือง พิจารณาการรวมแพนธีออนของบุคคลที่มีมนต์เสน่ห์เข้ากับ 'ศาสนาแห่งความเจริญรุ่งเรือง' สมัยใหม่ที่ปฏิบัติในสถานประกอบการเชิงพาณิชย์และในชีวิตประจําวันทั่วประเทศ การทําแผนที่ภูมิศาสตร์ทางจิตวิญญาณที่รวมอยู่ในศาลเจ้าตลาดเผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงการระดมพลของวงจรอํานาจทางจิตวิญญาณในท้องถิ่นและข้ามชาติที่เกี่ยวข้องกับกระแสพลังงานทางวัตถุและวัฒนธรรมระดับชาติและข้ามชาติที่เปลี่ยนแปลงไป |||
Les lieux de dévotion vernaculaires envahissent les marchés de Bangkok, capitale de la Thaïlande et ville mondialisée du Sud-Est asiatique. S’appuyant sur un long travail de terrain ethnographique réalisé à Bangkok, l’article retrace l’histoire des flux transfrontaliers et des différents dispositifs politico-économiques qui ont redessiné la géographie sacrée de la ville. Il s’intéresse à la fusion d’un panthéon de personnages enchantés en une “religion de la prospérité” moderne, pratiquée dans les entreprises commerciales et au quotidien dans l’ensemble du pays. Cartographier la géographie spirituelle matérialisée par les sanctuaires des marchés révèle une transformation des mobilisations des circuits locaux et transnationaux de la force spirituelle en lien avec l’évolution des flux nationaux et transnationaux de puissance matérielle et culturelle. |||
バンコクの市場の神聖な地理
タイの首都であり、東南アジアのグローバル化された都市であるバンコクの市場には、自国語の神社が広がっています。この記事では、バンコクでの長期的な民族誌的フィールドワークに基づいて、国境を越えた流れと、都市の神聖な地理を再マッピングした政治的経済的取り決めの変化の歴史をたどります。それは、魅惑的な人物のパンテオンを、全国の商業企業や日常生活で実践されている現代の「繁栄の宗教」に統合することを考慮しています。市場の神社に具現化された精神的な地理をマッピングすると、物質的および文化的権力の変化する国家的および国境を越えた流れに関連して、精神的力の地方および国境を越えた回路の動員の変化が明らかになります。
Charts, tables, pedigree, family tree, symbol, illustration, plates, printing. |||
Une brève histoire du diagramme de parenté en anthropologie (contra l’eugénisme) et de ses symboles, avec une réflexion sur leur nature en tant que technologies visuelles, de la fin du 19ème siècle au 20ème.
Graphiques, tableaux, pedigree, arbre généalogique, symbole, illustration, planches, impression.
|| Eine kurze Geschichte des Verwandtschaftsdiagramms in der Anthropologie (≠ Eugenik) und seiner Symbole, mit Reflexion über ihre Natur als visuelle Technologien, vom späten 19. bis zum 20. Jahrhundert. Diagramme, Tabellen, Stammbaum, Stammbaum, Symbol, Illustration, Tafeln, Druck.
Organizer: Department of Women's Studies.
Ara Wilson, Women’s Sports and the Forgotten Gender, 80 Law and Contemporary Problems 7-23 (2017)
For another German translation of my work, see https://www.academia.edu/5319694/Sexuelle_Gerechtigkeit_und_die_globalisierungskritische_Bewegung_Translation_and_reprint_of_Sex_at_the_Forum_._.
* * *Comments Welcome. * * *
กล่าวถึงภูมิหลัง การก้าวขึ้นสู่อํานาจ และอาณาจักรองค์กรของเศรษฐีทักษิณในปี 1990 ประเทศไทยก่อนที่เขาจะเป็นนายกรัฐมนตรี (และถูกขับไล่)
億万長者のタクシンが首相になる(そして追放された)前の1990年代のタイにおける背景、台頭、企業帝国について議論します。
บทนี้พิจารณาความชุกของทอมในห้างสรรพสินค้าและพื้นที่ตลาดในประเทศไทย บทแรกติดตามการเพิ่มขึ้นของรูปแบบห้างสรรพสินค้าในปี 1980 กรุงเทพฯและการเปลี่ยนแปลงไปสู่วัฒนธรรมผู้บริโภค เสนอการวิเคราะห์ว่าทําไมตลาดจึงให้พื้นที่ที่เอื้อต่อทอมเมื่อเทียบกับพื้นที่ราชการหรือเว็บไซต์เชิงพาณิชย์สําหรับเกย์
Una visión general de las organizaciones feministas internacionales: incluye la historia, la órbita de las ONG de la ONU, proyectos radicales (alterglobalización), temas específicos (tráfico, violencia) y teoría feminista relevante. De una fuente de enciclopedia difícil de encontrar. ||| 国际女权主义组织概述：包括历史、联合国非政府组织轨道、激进项目（另类全球化）、特定主题（贩运、暴力）和相关女权主义理论。来自难以找到的百科全书来源。 ||| Maelezo ya jumla ya mashirika ya kimataifa ya: ni pamoja na historia, mzunguko wa NGO wa Umoja wa Mataifa, miradi ya radical (utandawazi mbadala), mada maalum (usafirishaji, vurugu), na nadharia husika ya. Kutoka kwa chanzo cha encyclopedia ngumu-kupata. || Un aperçu des organisations féministes internationales: comprend l’histoire, l’orbite des ONG de l’ONU, les projets radicaux (altermondialisation), des sujets spécifiques (traite, violence) et la théorie féministe pertinente. D’une source encyclopédique difficile à trouver.
Comment le concept de genre a-t-il été repris par les féministes ? Après des travaux récents sur les généalogies féministes, cet essai traite le genre comme un objet culturel afin de retracer son entrée dans la pensée féministe avant le « virage de genre » des années 1980. Il examine comment la clinique psychomédicale américaine du milieu du siècle pour les patients intersexués et transgenres a inventé les concepts de rôle de genre et d’identité de genre. En regardant à nouveau les sources féministes, je soutiens que la substitution (techniquement erronée) du genre au sexe a également influencé l’usage féministe. Les intellectuels radicaux explorant les vocabulaires de la pensée anti-essentialiste et antiraciste ont expérimenté le genre avant le tournant du genre. Ce sont des PREUVES: vérifiez la publication pour un texte exact. |||
¿Cómo fue adoptado el concepto de género por las feministas? Siguiendo el trabajo reciente sobre genealogías feministas, este ensayo trata el género como un objeto cultural para rastrear su entrada en el pensamiento feminista antes del "giro de género" de la década de 1980. Considera cómo la clínica psicomédica estadounidense de mediados de siglo para pacientes intersexuales y transgénero acuñó los conceptos de rol de género e identidad de género. Mirando de nuevo las fuentes feministas, sostengo que la sustitución (técnicamente errónea) del género por el sexo también influyó en el uso feminista. Los intelectuales radicales que exploraban vocabularios para el pensamiento antiesencialista y antirracista experimentaron con el género antes del cambio de género. Estas son PRUEBAS: verifique la publicación para obtener un texto preciso. |||
Wie wurde das Konzept des Geschlechts von Feministinnen aufgegriffen? In Anlehnung an neuere Arbeiten zu feministischen Genealogien behandelt dieser Essay Geschlecht als kulturelles Objekt, um seinen Eingang in das feministische Denken vor dem "Gender Turn" der 1980er Jahre nachzuzeichnen. Es wird untersucht, wie die amerikanische psychomedizinische Klinik für Intersex- und Transgender-Patienten in der Mitte des Jahrhunderts die Konzepte Geschlechterrolle und Geschlechtsidentität geprägt hat. Wenn ich feministische Quellen neu betrachte, argumentiere ich, dass die (technisch falsche) Ersetzung von Geschlecht durch Geschlecht auch den feministischen Gebrauch beeinflusste. Radikale Intellektuelle, die Vokabulare für anti-essentialistisches und anti-rassistisches Denken erforschten, experimentierten mit Gender vor dem Gender Turn. Dies sind PROOFS: Überprüfen Sie die Veröffentlichung auf korrekten Text.
ศาลเจ้าดั้งเดิมแผ่ขยายไปทั่วตลาดของกรุงเทพฯเมืองหลวงของประเทศไทยและเมืองยุคโลกาภิวัตน์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ จากการทํางานภาคสนามทางชาติพันธุ์วิทยาระยะยาวในกรุงเทพฯ บทความนี้จะติดตามประวัติศาสตร์ของการไหลข้ามพรมแดนและการเปลี่ยนแปลงการจัดการทางเศรษฐกิจการเมืองที่ปรับสภาพภูมิศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเมือง พิจารณาการรวมแพนธีออนของบุคคลที่มีมนต์เสน่ห์เข้ากับ 'ศาสนาแห่งความเจริญรุ่งเรือง' สมัยใหม่ที่ปฏิบัติในสถานประกอบการเชิงพาณิชย์และในชีวิตประจําวันทั่วประเทศ การทําแผนที่ภูมิศาสตร์ทางจิตวิญญาณที่รวมอยู่ในศาลเจ้าตลาดเผยให้เห็นการเปลี่ยนแปลงการระดมพลของวงจรอํานาจทางจิตวิญญาณในท้องถิ่นและข้ามชาติที่เกี่ยวข้องกับกระแสพลังงานทางวัตถุและวัฒนธรรมระดับชาติและข้ามชาติที่เปลี่ยนแปลงไป |||
Les lieux de dévotion vernaculaires envahissent les marchés de Bangkok, capitale de la Thaïlande et ville mondialisée du Sud-Est asiatique. S’appuyant sur un long travail de terrain ethnographique réalisé à Bangkok, l’article retrace l’histoire des flux transfrontaliers et des différents dispositifs politico-économiques qui ont redessiné la géographie sacrée de la ville. Il s’intéresse à la fusion d’un panthéon de personnages enchantés en une “religion de la prospérité” moderne, pratiquée dans les entreprises commerciales et au quotidien dans l’ensemble du pays. Cartographier la géographie spirituelle matérialisée par les sanctuaires des marchés révèle une transformation des mobilisations des circuits locaux et transnationaux de la force spirituelle en lien avec l’évolution des flux nationaux et transnationaux de puissance matérielle et culturelle. |||
バンコクの市場の神聖な地理
タイの首都であり、東南アジアのグローバル化された都市であるバンコクの市場には、自国語の神社が広がっています。この記事では、バンコクでの長期的な民族誌的フィールドワークに基づいて、国境を越えた流れと、都市の神聖な地理を再マッピングした政治的経済的取り決めの変化の歴史をたどります。それは、魅惑的な人物のパンテオンを、全国の商業企業や日常生活で実践されている現代の「繁栄の宗教」に統合することを考慮しています。市場の神社に具現化された精神的な地理をマッピングすると、物質的および文化的権力の変化する国家的および国境を越えた流れに関連して、精神的力の地方および国境を越えた回路の動員の変化が明らかになります。
Charts, tables, pedigree, family tree, symbol, illustration, plates, printing. |||
Une brève histoire du diagramme de parenté en anthropologie (contra l’eugénisme) et de ses symboles, avec une réflexion sur leur nature en tant que technologies visuelles, de la fin du 19ème siècle au 20ème.
Graphiques, tableaux, pedigree, arbre généalogique, symbole, illustration, planches, impression.
|| Eine kurze Geschichte des Verwandtschaftsdiagramms in der Anthropologie (≠ Eugenik) und seiner Symbole, mit Reflexion über ihre Natur als visuelle Technologien, vom späten 19. bis zum 20. Jahrhundert. Diagramme, Tabellen, Stammbaum, Stammbaum, Symbol, Illustration, Tafeln, Druck.
Organizer: Department of Women's Studies.
Ara Wilson, Women’s Sports and the Forgotten Gender, 80 Law and Contemporary Problems 7-23 (2017)
For another German translation of my work, see https://www.academia.edu/5319694/Sexuelle_Gerechtigkeit_und_die_globalisierungskritische_Bewegung_Translation_and_reprint_of_Sex_at_the_Forum_._.
* * *Comments Welcome. * * *
กล่าวถึงภูมิหลัง การก้าวขึ้นสู่อํานาจ และอาณาจักรองค์กรของเศรษฐีทักษิณในปี 1990 ประเทศไทยก่อนที่เขาจะเป็นนายกรัฐมนตรี (และถูกขับไล่)
億万長者のタクシンが首相になる(そして追放された)前の1990年代のタイにおける背景、台頭、企業帝国について議論します。
บทนี้พิจารณาความชุกของทอมในห้างสรรพสินค้าและพื้นที่ตลาดในประเทศไทย บทแรกติดตามการเพิ่มขึ้นของรูปแบบห้างสรรพสินค้าในปี 1980 กรุงเทพฯและการเปลี่ยนแปลงไปสู่วัฒนธรรมผู้บริโภค เสนอการวิเคราะห์ว่าทําไมตลาดจึงให้พื้นที่ที่เอื้อต่อทอมเมื่อเทียบกับพื้นที่ราชการหรือเว็บไซต์เชิงพาณิชย์สําหรับเกย์
Una visión general de las organizaciones feministas internacionales: incluye la historia, la órbita de las ONG de la ONU, proyectos radicales (alterglobalización), temas específicos (tráfico, violencia) y teoría feminista relevante. De una fuente de enciclopedia difícil de encontrar. ||| 国际女权主义组织概述：包括历史、联合国非政府组织轨道、激进项目（另类全球化）、特定主题（贩运、暴力）和相关女权主义理论。来自难以找到的百科全书来源。 ||| Maelezo ya jumla ya mashirika ya kimataifa ya: ni pamoja na historia, mzunguko wa NGO wa Umoja wa Mataifa, miradi ya radical (utandawazi mbadala), mada maalum (usafirishaji, vurugu), na nadharia husika ya. Kutoka kwa chanzo cha encyclopedia ngumu-kupata. || Un aperçu des organisations féministes internationales: comprend l’histoire, l’orbite des ONG de l’ONU, les projets radicaux (altermondialisation), des sujets spécifiques (traite, violence) et la théorie féministe pertinente. D’une source encyclopédique difficile à trouver.
Cite: Talk on panel, The Women's March: The Long View. Scholars & Publics, Duke University, February 2017. Other panelists included Laura Micham, Jocelyn Olcott, Deondra Rose; Laurent DuBois moderated. || Vídeo começa na palestra de Ara Wilson. De um painel sobre a Marcha das Mulheres em Washington de janeiro de 2017 para protestar contra a eleição do presidente Trump - um dos maiores dias de protesto global na história moderna. Esta palestra (primeira neste clipe) situa a Marcha das Mulheres dentro de um panorama histórico e amplo de como a política progressista tem sido feita, observando diferenças em relação à política partidária, à nova esquerda ou aos novos movimentos sociais e às formas específicas do início do século 21. || El video comienza con la charla de Ara Wilson. De un panel sobre la Marcha de las Mujeres de enero de 2017 en Washington para protestar por la elección del presidente Trump, uno de los días de protesta global más grandes de la historia moderna. Esta charla (primera en este clip) sitúa la Marcha de las Mujeres dentro de una visión histórica y amplia de cómo se ha hecho la política progresista, señalando las diferencias de la política partidista, la nueva izquierda o los nuevos movimientos sociales, y las formas específicas de principios del siglo 21.