Papers by Giovina Caldarola
Spigolature Aquinati I. Dieci anni di scavi nell'area archeologica di Castrocielo, 2020
ITA
Il sito archeologico di Aquinum ha raggiunto una grande notorietà a livello nazionale grazie ... more ITA
Il sito archeologico di Aquinum ha raggiunto una grande notorietà a livello nazionale grazie al potere della comunicazione online, focalizzata soprattutto sui social media.
Dal 2014, anno in cui è nato il progetto di comunicazione, la crescita dell'interesse online è stata lenta ma costante, basata essenzialmente sulla qualità dei contenuti condivisi, in una narrazione continua delle attività di scavo e delle scoperte importanti.
Ciò ha permesso di raggiungere un pubblico di oltre 7500 fan sul solo canale Facebook e ha registrato 1 milione di visualizzazioni nella stagione degli scavi del 2018, un numero significativo per un'area archeologica che non è ancora completamente museallizzata.
Utilizzando un TOV (tono di voce) colloquiale ma mai banale e mantenendo la priorità della comunicazione scientifica, è stato possibile raggiungere un target di pubblico composto da molti archeologi ed esperti nel settore storico-culturale, coinvolgendo anche un buon numero di locali fan, appassionati, cittadini, persone comuni che hanno tra i loro interessi quello di fruire, proteggere e valorizzare il loro patrimonio culturale.
Ma come è avvenuto questo coinvolgimento? Come siamo passati da online a offline e soprattutto come possiamo mantenere attivo il pubblico?
Il ruolo dell'archeologia pubblica e in particolare degli eventi organizzati nel sito archeologico nel corso degli anni riveste certamente un ruolo molto importante, grazie al coinvolgimento di attori locali che hanno funzionato da cassa di risonanza, attivando un processo di partecipazione e convertendo l'interesse da online a offline e viceversa.
Grazie alle attività di gestione della community sia online che offline, il pubblico è stato ulteriormente coinvolto e trattenuto. Ma per mantenere attivo l'intero processo ci sono numerosi e diversi ingranaggi che devono costantemente muoversi nel complesso meccanismo della comunicazione online.
ENG
The archaeological site of Aquinum has achieved a national level of fama, thanks to the power of online communication, focused above all on social media.
Since 2014, when the year in which the communication project was born, interest in the online communication has grown slow but constant, based essentially on the quality of shared content, in a constant narration of excavation activities and important discoveries. This has made it possible to reach an audience of about 7500 fans on the Facebook channel and has recorded 1 million views in the 2018 excavation season, a considerable number for an archaeological area that is not completely museumized yet. Using a colloquial but never banal TOV (tone of voice), and keeping the communication scientific, it was possible to reach a target audience made up of many archaeologists and experts in the historical-cultural sector, also involving a good number of local fans, enthusiasts, citizens, ordinary people interested in using, protecting and enhancing their cultural heritage.
But how did this involvement happen? How did we go from online to offline and above all how can we keep the audience active?
The role of public archeology and events organized on the archaeological site over the years is certainly important, engaging local actors acting has sounding board for the event itself in the area, activating a participation process and converting the interest from online to offline and vice versa.
Thanks to meticulous community management activities, the public could be further retained.
But to keep this whole process going, there are numerous and different gears that must constantly move in the complex mechanism of online communication.
Developing Effective Communication Skills in Archaeology, 2020
The chapter analyzes, through case history, the evolution of online communication in the cultural... more The chapter analyzes, through case history, the evolution of online communication in the cultural sector, which has been increasingly developing in recent years. The numerous online platforms available allow a potentially enormous diffusion of cultural contents and allow reaching a very wide audience. Even the archaeological sector has adapted to the new media, but creating a good strategy is often not a simple thing. The blogging platforms, associated with a good use of social media, allow you to practice the right communication of archaeological sites, museums, and places of culture, improving the knowledge and participation of the public, and above all countering the diffusion of fake news.
Archeologia Aerea. Studi di Aerotopografia Archeologica X, 2016, 2019
An increasing number of people worldwide use social media platforms to increase the knowledge and... more An increasing number of people worldwide use social media platforms to increase the knowledge and to communicate on a great multitude of topics, including scientific and cultural fields, becoming themselves users-generated content.
For the 2nd Conference of Aerial Archaeology, has been tried the social media experiment to encourage the spread of topics, involving both users present, both the not present wider public.
Facebook and Twitter social media profile (actually the most used social media platforms in the world) have been created, for encouraging the sharing of textual and multimedia content in real time.
Thanks to the interaction between users, there has been a good level of engagement which allowed a good spread of the event in Italy and other parts of the world. In the wake of the good involvement obtained, it was decided to transform the two profiles in channels for information and divulgation, to promote and increase the interest in aerial archeology.
Archeosocial, 2018
Sin dal 1998 il sito della città romana di Aquinum è stato oggetto di studi nell'ambito del Proge... more Sin dal 1998 il sito della città romana di Aquinum è stato oggetto di studi nell'ambito del Progetto Ager Aquinas, in collaborazione con Università del Salento, Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio, con il sostegno dei Comuni di Aquino e di Castrocielo (FR).
Dal 2009 sono state avviate campagne di scavo nel settore centrale della città che ha restituito un monumentale impianto termale, le cosiddette Terme Centrali.
All'avvio delle attività di scavo, il sito archeologico era pressoché sconosciuto anche a buona parte della popolazione locale. Convinti che la comunicazione delle scoperte scientifiche dovesse raggiungere un pubblico più vasto possibile, è stato avviato un percorso integrato di condivisione di studi e ricerche utilizzando sia i metodi tradizionali sia i social media.
Nel 2014, dopo il successo ottenuto con gli Open Day, Aquinum esordisce sul web mentre in Italia erano ancora poche le realtà culturali dotate di una comunicazione online.
Successi, metodi e buone pratiche: come il web ha aumentato la notorietà del sito archeologico.
The Phoenix Papers, Vol. 3, No. 1, August 2017, 2017
In this paper we describe an Italian phenomenon that started offline, but has grown exponentially... more In this paper we describe an Italian phenomenon that started offline, but has grown exponentially online through social media. We are talking about a journalist and scientific communicator, Alberto Angela. Can a public figure, who offers culture on a TV broadcast, be transformed on social media into a pop star, with legions of fans that go insane at every appearance?
Fanpages with tens of thousands of likes, endless lines of people at the presentations of his books, peak viewing time during his prime time TV show: these features made Alberto Angela a cultural celebrity, with fandoms that follow him on- and off-line.
Alberto Angela, born in 1962, is known in Italy as one of the most important cultural proponents, along with his father Piero, a journalist and writer. Alberto studied paleontology, then followed in the footsteps of his father, becoming a journalist and writer and producing documentaries around the world.
The most unique aspect of Alberto Angela resides in his particular communicative style, characterized by gestures that have a hypnotic effect on the audience. His language is modern, but never ordinary, and it allowed him to fascinate millions of viewers, especially those under 25, that are usually less interested in culture on TV.
He is a celebrity on par with many pop stars, and his presence on social media is overwhelming: multiple unofficial fan pages are dedicated to him on Facebook, with hundreds of thousands of fans. Twitter, has been critical in spreading the popularity of Alberto Angela. One of his most successful TV programs, “Ulysses, The Pleasure of Discovery”, broadcast on Saturday evenings, trends on Twitter with #Ulisse.
In March 2016 another hashtag appeared on Twitter: #Angelers, which was enthusiastically picked up by Angela’s fans.
The next step was to organize and give life to the unofficial #Angelers fandom by opening the Facebook group “Angelers, Fans of Alberto Angela”. This not only allows fans to meet online, but also makes them part of the creation and circulation of content related to Angela and the topics of his TV episodes. After the first few months, the group had a notable increase in followers, reaching over 18,000 fans in the first year.
At the moment, most of the subscribers are Italian, concentrated between the ages of 21-50, and the majority are female. Many of the fans have a cultural background.
Since its beginning, the group has been active in various cultural and charitable events. In the summer of 2016, after a earthquake in Italy, the community promoted three fundraisers for the Italian Red Cross through the sale of items with #Angelers logo.
Today the fandom is still growing, and very active in sharing articles, links, and videos related to many different cultural topics; four admins constantly monitor the activity of the group to avoid conflicts caused by keyboard warriors. The large amount of visual content led to the opening of a Pinterest and an Instagram account, as well as a Telegram channel - and a BOT account is on its way.
Ricerche aerotopografiche lungo la via Traiana da Herdonia a Barium, in 100 anni di Archeologia A... more Ricerche aerotopografiche lungo la via Traiana da Herdonia a Barium, in 100 anni di Archeologia Aerea in Italia. Atti del Convegno Internazionale, Roma 15-17 aprile 2009, «Archeologia Aerea», 4-5, 2010-2011, pp. 365-367
Ruvo di Puglia is a city located in the continuity of life in the central part of Apulia. It stan... more Ruvo di Puglia is a city located in the continuity of life in the central part of Apulia. It stands on a hill located between the so-called premurgiana area and the Adriatic coast. The first traces of the area date back to the Middle and Upper Paleolithic while the most documented phase is the Peucetian Age with numerous monumental tombs with rich graves. At the beginning of the third century BC, Ruvo becomes a member before becoming municipium after the social war. The survival of the city was guaranteed by the Via Minucia which connected Benevento to Brindisi through Puglia. This road will become the Traiana in Imperial times, ensuring continuity of life in the city. Nevertheless, the town lost its hegemony and was greatly reduced. One of the few Roman epigraphic evidence attests the presence of a surrounding wall of which no trace remains: what is preserved material dates from the Aragonese domination. The attention on the origins of Ruvo is focused in the early nineteenth century, following the random discoveries of rich grave peuceta. This phenomenon contributes to wage a " excavations fever " and plundering of a necropolis with consequent destruction of the ancient urban fabric. Encouraged by Borbonic Government, the results of these excavations went to increase the actual collection of the Museum Borbonico of Naples and private collections around the world.
Puglia (a cura di Giuseppe Ceraudo), 2014
La Regina Viarum e la Via Traiana. Da Benevento a Brindisi nelle foto della collezione Gardner., 2013
Siponto. Archeologia di una città abbandonata nel Medioevo., 2011
Archeologia Aerea 4/5, 2011
Sipontum sorgeva alle pendici meridionali del Promontorio del Gargano, su un breve rialzo roccios... more Sipontum sorgeva alle pendici meridionali del Promontorio del Gargano, su un breve rialzo roccioso che in antico lambiva una vasta laguna costiera oggi bonificata 1 , 4 km a N del corso del fiume Candelaro. La colonia marittima venne dedotta nel 194 a.C. 2 con lo scopo evidente di consolidare la posizione romana in Puglia e di punire la città di Arpi che aveva tradito Roma nel corso della guerra annibalica, sottraendole ampi territori ai piedi del Gargano; con la rifondazione della colonia romana nel 185 a.C. 3 inizia la storia urbana della città e certamente a questo periodo si deve assegnare la pianificazione dell'impianto urbano e la definizione del percorso della cinta muraria in opera quadrata; in età augustea la città troverà gli sviluppi più significativi con la costruzione dell'anfiteatro in opera reticolata, di due complessi termali, di infrastrutture per l'approvigionamento idrico e il potenziamento del sistema portuale. Indagini finalizzate alla ricostruzione della topografia della città antica furono effettuate nel corso degli anni Novanta 4 , assieme ad una sommaria osservazione delle fotografie aeree da parte di Marina Mazzei 5 da cui scaturirono le prime acquisizioni sull'impianto urbano della città. L'attività di ricerca di recente avviata a Sipontum dal Laboratorio di Topografia Antica e Fotogrammetria dell'Università del Salento in stretta collaborazione con la Cattedra di Archeologia Medievale dell'Università di Bari 6 consente ora di ridisegnare la forma della città antica e di puntualizzare alcuni aspetti dello schema urbano ( ). I dati derivati dall'indagine topografica, integrati con le conoscenze provenienti dagli scavi 7 e da precedenti ricognizioni 8 , insieme ad un'attenta analisi della documentazione aerofotografica storica e recente 9 e delle immagini aeree oblique prodotte con ripetuti voli a bassa quota effettuati sull'area della città antica consentono una più accurata lettura del percorso delle fortificazioni di Sipontum. Le mura in opera quadrata, larghe poco più di 2 m, sono 1 -Pianta schematica di Sipontum.
Archeologia Aerea 4/5, 2011
Herdonia-Barium della via Traiana hanno consentito di documentare e ricostruire puntualmente il p... more Herdonia-Barium della via Traiana hanno consentito di documentare e ricostruire puntualmente il percorso dell'antico asse viario, realizzato dall'imperatore Traiano nel 109 d.C. per collegare con un percorso più agevole, anche se più lungo, Benevento con Brindisi, in alternativa al percorso più interno e tortuoso della via Appia 1 . Il tratto in questione non mostra particolari problemi in merito all'identificazione topografica del suo tracciato, con l'agevolazione di una sostanziale concordanza degli Itinerari 2 , che riportano per questo segmento la distanza di LXXII miglia. Inoltre esso è interessato da una considerevole documentazione aerofotografica, che per quantità e leggibilità di tracce, ha permesso di documentare l'intero percorso fino a Barium 3 ( ). Lo studio aerotopografico ha avuto inizio dal luogo dove sorgeva l'antico municipium di Herdonia, situato a S di Foggia, lungo la riva destra del torrente Carapelle, nei pressi dell'odierna Ordona. La via Traiana costituiva l'asse stradale principale della città. Essa, proveniente da Aecae, superati i torrenti Cervaro e Carapelle con due ponti, i cui resti sono tuttora visibili in piena campagna 4 , entrava in Herdonia attraverso la porta NO e una volta raggiunto l'angolo settentrionale del Foro, in corrispondenza di un ninfeo, piegava ad angolo retto verso la porta NE, attraverso la quale usciva dalla città. La strada, nei tratti attualmente in vista, è quasi interamente lastricata e costeggiata da crepidines: su di essa sono visibili i profondi solchi lasciati dal continuo passaggio dei carri 5 ( ). Lasciata Herdonia, la via antica, ben visibile in traccia in numerose immagini aeree storiche e in diverse foto oblique 6 , proseguiva in linea retta a nord di Masseria Saracino, Masseria Durando, e per le località Grassano delle Fosse e Porcareccia, lungo il Tratturello Cerignola-Ponte di Bovino, che con andamento molto più irregolare segue lo stesso percorso dell'antica arteria stradale. A questo punto la via Traiana, visibile immediatamente ad Est del centro abitato di Stornara, è ancora sostanzialmente ricalcata dallo stesso tratturello, segno evidente dell'adattamento della strada ad una situazione topografi-ca precedente, fino alle località la Contessa, la Piana e Posticciola. All'altezza di Masseria Posticciola-Pavoncelli, la via Traiana sembra staccarsi dalla traccia del tratturo e dirigersi con andamento rettilineo verso Masseria Torricelli, dopo aver superato il canale Marana Castello, nei cui pressi nel 1953 furono scoperte due lastre relative alla presenza di un ponte fatto costruire da Traiano per il passaggio della strada 7 . Lasciata ad Ovest Masseria Torricelli, la via è riconoscibile a Sud della città di Cerignola. Qui l'antica arteria stradale, con un percorso rettilineo è visibile per le località Fiordalisi 8 , Acquamala, Scarafone e San Marco 9 . Allontanandosi da Masseria Scarafone risulta più difficoltoso identificare il tracciato con precisione, fino al ponte sull'Ofanto, per la presenza di numerose tracce pertinenti ad altri assi viari e per l'assen-1 -Ricostruzione del tracciato della via Traiana nel tratto Herdonia -Barium, con la localizzazione delle stazioni di posta. Sono indicate le varianti di percorso ipotizzate tra Cerignola, Canusium e la mutatio Ad Quintumdecimum, e tra Butuntum e Barium.
Studi di Antichità 12, Galatina 2008, 2008
Books by Giovina Caldarola
ARCHEOSOCIAL 2.0. L'archeologia riscrive il web: esperienze, archeologie e buone pratiche, 2022
Archeosocial (2018) è stato il primo volume interamente dedicato alla comunicazione social delle ... more Archeosocial (2018) è stato il primo volume interamente dedicato alla comunicazione social delle discipline archeologiche.
Il tempo però passa per tutti – noi antichisti lo sappiamo bene – e corre ancora più veloce quando parliamo di piattaforme social, in costante e perdurante aggiornamento. La nascita e lo sviluppo di nuovi social e di nuovi strumenti di comunicazione ha reso quindi urgente un aggiornamento che, senza la pretesa di essere esaustivo, cerca di fare il punto sul rapporto tra social media e archeologia oggi.
Con la curatela di Antonia Falcone, un team composto da archeologhe – un team tutto al femminile – ha messo a disposizione esperienza e competenza per fornire ai lettori uno strumento agile e – ci auguriamo – utile a muoversi in un mondo, quello delle piattaforme social, costantemente in movimento: Archeosocial 2.0.
La premessa necessaria: perché un libro su social, blog e archeologia?
Facebook nasce ad Harvard... more La premessa necessaria: perché un libro su social, blog e archeologia?
Facebook nasce ad Harvard nel 2004 e arriva in Italia nel maggio del 2008. Twitter viene fondato a San Francisco nel 2006. Instagram vede la sua comparsa sugli smartphone nel 2010. Il primo blog viene aperto nel lontano 1997, mentre in Italia risale al 2001 la nascita delle piattaforme completamente dedicate al blogging.
Quando parliamo di blogging e social dobbiamo dunque fare i conti con questi numeri: sono passati 20 anni da quando le forme di comunicazione tradizionali sono state stravolte dalla comparsa di strumenti in grado di connetterci istantaneamente l’un l’altro e di confrontarci in tempo reale con milioni di utenti. Sottovalutare la portata di questa rivoluzione è incauto, soprattutto se guardiamo ancora una volta alle cifre che stanno lì ad indicarci chiaramente in quale direzione possiamo e dobbiamo muoverci nei prossimi anni.
La premessa sui numeri è la necessaria risposta alle domande “Perché un libro su social e archeologia? Cosa tiene insieme lo studio del passato e le contemporanee forme di comunicazione sviluppate online?” Il fil rouge è costituito dalla necessità di non rimanere indietro rispetto ai cambiamenti in atto in questo millennio. Detta diversamente: possiamo anche ignorare i numeri di cui sopra o decidere di rimanere confinati in un angolo irraggiungibile da chicchessia, ma prima o poi si renderà necessario uscire allo scoperto e confrontarsi con l’attualità, se non altro per non perdere credibilità e autorevolezza. I social media e i blog sono infatti un potente strumento di propagazione di notizie e informazioni e ignorarne l’impatto può voler dire lasciare in mani inaffidabili i contenuti scientifici. Vogliamo davvero questo? L’alternativa ad un voluto disinteresse da parte della comunità degli studiosi è il proliferare di fake news, il sensazionalismo, il pressappochismo e il dilettantismo. Questo volume nasce proprio con l’obiettivo, ambizioso certo, ma da qualche parte bisogna pur cominciare, di porre un argine al cattivo costume di “sottovalutare snobisticamente” i fenomeni mass mediatici e fornire invece gli strumenti per un uso consapevole e ragionato.
Nato dall'esperienza di professioniste del patrimonio culturale, questo volume rappresenta la pri... more Nato dall'esperienza di professioniste del patrimonio culturale, questo volume rappresenta la prima sintesi che definisce criteri e metodi per la corretta comunicazione online della disciplina archeologica. Una rassegna completa di suggerimenti d’uso per imparare a gestire al meglio le principali piattaforme social e formulare una strategia efficace di comunicazione con il pubblico. Grazie all’analisi di reali casi di studio, “Archeosocial” fornisce gli strumenti per un uso consapevole e ragionato di blog e social media utili per divulgare risultati scientifici; incrementare l’audience digitale; curare i rapporti con i follower; promuovere e valorizzare i territori; realizzare community management nell’ambito di progetti di archeologia pubblica. Con la prefazione di Piero Pruneti, direttore di Archeologia Viva e tourismA
IAS 2021_POSTER by Giovina Caldarola
GIOVINA CALDAROLA, Il sito archeologico di Aquinum tra ricerca, fruizione e fumetti: diversificar... more GIOVINA CALDAROLA, Il sito archeologico di Aquinum tra ricerca, fruizione e fumetti: diversificare la comunicazione di un luogo culturale per aumentarne la conoscenza
GIOVINA CALDAROLA, Un sito archeologico sconosciuto in un territorio ad altafrequentazione turist... more GIOVINA CALDAROLA, Un sito archeologico sconosciuto in un territorio ad altafrequentazione turistica: il Parco Archeologico di Rudiae a Lecce
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Papers by Giovina Caldarola
Il sito archeologico di Aquinum ha raggiunto una grande notorietà a livello nazionale grazie al potere della comunicazione online, focalizzata soprattutto sui social media.
Dal 2014, anno in cui è nato il progetto di comunicazione, la crescita dell'interesse online è stata lenta ma costante, basata essenzialmente sulla qualità dei contenuti condivisi, in una narrazione continua delle attività di scavo e delle scoperte importanti.
Ciò ha permesso di raggiungere un pubblico di oltre 7500 fan sul solo canale Facebook e ha registrato 1 milione di visualizzazioni nella stagione degli scavi del 2018, un numero significativo per un'area archeologica che non è ancora completamente museallizzata.
Utilizzando un TOV (tono di voce) colloquiale ma mai banale e mantenendo la priorità della comunicazione scientifica, è stato possibile raggiungere un target di pubblico composto da molti archeologi ed esperti nel settore storico-culturale, coinvolgendo anche un buon numero di locali fan, appassionati, cittadini, persone comuni che hanno tra i loro interessi quello di fruire, proteggere e valorizzare il loro patrimonio culturale.
Ma come è avvenuto questo coinvolgimento? Come siamo passati da online a offline e soprattutto come possiamo mantenere attivo il pubblico?
Il ruolo dell'archeologia pubblica e in particolare degli eventi organizzati nel sito archeologico nel corso degli anni riveste certamente un ruolo molto importante, grazie al coinvolgimento di attori locali che hanno funzionato da cassa di risonanza, attivando un processo di partecipazione e convertendo l'interesse da online a offline e viceversa.
Grazie alle attività di gestione della community sia online che offline, il pubblico è stato ulteriormente coinvolto e trattenuto. Ma per mantenere attivo l'intero processo ci sono numerosi e diversi ingranaggi che devono costantemente muoversi nel complesso meccanismo della comunicazione online.
ENG
The archaeological site of Aquinum has achieved a national level of fama, thanks to the power of online communication, focused above all on social media.
Since 2014, when the year in which the communication project was born, interest in the online communication has grown slow but constant, based essentially on the quality of shared content, in a constant narration of excavation activities and important discoveries. This has made it possible to reach an audience of about 7500 fans on the Facebook channel and has recorded 1 million views in the 2018 excavation season, a considerable number for an archaeological area that is not completely museumized yet. Using a colloquial but never banal TOV (tone of voice), and keeping the communication scientific, it was possible to reach a target audience made up of many archaeologists and experts in the historical-cultural sector, also involving a good number of local fans, enthusiasts, citizens, ordinary people interested in using, protecting and enhancing their cultural heritage.
But how did this involvement happen? How did we go from online to offline and above all how can we keep the audience active?
The role of public archeology and events organized on the archaeological site over the years is certainly important, engaging local actors acting has sounding board for the event itself in the area, activating a participation process and converting the interest from online to offline and vice versa.
Thanks to meticulous community management activities, the public could be further retained.
But to keep this whole process going, there are numerous and different gears that must constantly move in the complex mechanism of online communication.
For the 2nd Conference of Aerial Archaeology, has been tried the social media experiment to encourage the spread of topics, involving both users present, both the not present wider public.
Facebook and Twitter social media profile (actually the most used social media platforms in the world) have been created, for encouraging the sharing of textual and multimedia content in real time.
Thanks to the interaction between users, there has been a good level of engagement which allowed a good spread of the event in Italy and other parts of the world. In the wake of the good involvement obtained, it was decided to transform the two profiles in channels for information and divulgation, to promote and increase the interest in aerial archeology.
Dal 2009 sono state avviate campagne di scavo nel settore centrale della città che ha restituito un monumentale impianto termale, le cosiddette Terme Centrali.
All'avvio delle attività di scavo, il sito archeologico era pressoché sconosciuto anche a buona parte della popolazione locale. Convinti che la comunicazione delle scoperte scientifiche dovesse raggiungere un pubblico più vasto possibile, è stato avviato un percorso integrato di condivisione di studi e ricerche utilizzando sia i metodi tradizionali sia i social media.
Nel 2014, dopo il successo ottenuto con gli Open Day, Aquinum esordisce sul web mentre in Italia erano ancora poche le realtà culturali dotate di una comunicazione online.
Successi, metodi e buone pratiche: come il web ha aumentato la notorietà del sito archeologico.
Fanpages with tens of thousands of likes, endless lines of people at the presentations of his books, peak viewing time during his prime time TV show: these features made Alberto Angela a cultural celebrity, with fandoms that follow him on- and off-line.
Alberto Angela, born in 1962, is known in Italy as one of the most important cultural proponents, along with his father Piero, a journalist and writer. Alberto studied paleontology, then followed in the footsteps of his father, becoming a journalist and writer and producing documentaries around the world.
The most unique aspect of Alberto Angela resides in his particular communicative style, characterized by gestures that have a hypnotic effect on the audience. His language is modern, but never ordinary, and it allowed him to fascinate millions of viewers, especially those under 25, that are usually less interested in culture on TV.
He is a celebrity on par with many pop stars, and his presence on social media is overwhelming: multiple unofficial fan pages are dedicated to him on Facebook, with hundreds of thousands of fans. Twitter, has been critical in spreading the popularity of Alberto Angela. One of his most successful TV programs, “Ulysses, The Pleasure of Discovery”, broadcast on Saturday evenings, trends on Twitter with #Ulisse.
In March 2016 another hashtag appeared on Twitter: #Angelers, which was enthusiastically picked up by Angela’s fans.
The next step was to organize and give life to the unofficial #Angelers fandom by opening the Facebook group “Angelers, Fans of Alberto Angela”. This not only allows fans to meet online, but also makes them part of the creation and circulation of content related to Angela and the topics of his TV episodes. After the first few months, the group had a notable increase in followers, reaching over 18,000 fans in the first year.
At the moment, most of the subscribers are Italian, concentrated between the ages of 21-50, and the majority are female. Many of the fans have a cultural background.
Since its beginning, the group has been active in various cultural and charitable events. In the summer of 2016, after a earthquake in Italy, the community promoted three fundraisers for the Italian Red Cross through the sale of items with #Angelers logo.
Today the fandom is still growing, and very active in sharing articles, links, and videos related to many different cultural topics; four admins constantly monitor the activity of the group to avoid conflicts caused by keyboard warriors. The large amount of visual content led to the opening of a Pinterest and an Instagram account, as well as a Telegram channel - and a BOT account is on its way.
Books by Giovina Caldarola
Il tempo però passa per tutti – noi antichisti lo sappiamo bene – e corre ancora più veloce quando parliamo di piattaforme social, in costante e perdurante aggiornamento. La nascita e lo sviluppo di nuovi social e di nuovi strumenti di comunicazione ha reso quindi urgente un aggiornamento che, senza la pretesa di essere esaustivo, cerca di fare il punto sul rapporto tra social media e archeologia oggi.
Con la curatela di Antonia Falcone, un team composto da archeologhe – un team tutto al femminile – ha messo a disposizione esperienza e competenza per fornire ai lettori uno strumento agile e – ci auguriamo – utile a muoversi in un mondo, quello delle piattaforme social, costantemente in movimento: Archeosocial 2.0.
Facebook nasce ad Harvard nel 2004 e arriva in Italia nel maggio del 2008. Twitter viene fondato a San Francisco nel 2006. Instagram vede la sua comparsa sugli smartphone nel 2010. Il primo blog viene aperto nel lontano 1997, mentre in Italia risale al 2001 la nascita delle piattaforme completamente dedicate al blogging.
Quando parliamo di blogging e social dobbiamo dunque fare i conti con questi numeri: sono passati 20 anni da quando le forme di comunicazione tradizionali sono state stravolte dalla comparsa di strumenti in grado di connetterci istantaneamente l’un l’altro e di confrontarci in tempo reale con milioni di utenti. Sottovalutare la portata di questa rivoluzione è incauto, soprattutto se guardiamo ancora una volta alle cifre che stanno lì ad indicarci chiaramente in quale direzione possiamo e dobbiamo muoverci nei prossimi anni.
La premessa sui numeri è la necessaria risposta alle domande “Perché un libro su social e archeologia? Cosa tiene insieme lo studio del passato e le contemporanee forme di comunicazione sviluppate online?” Il fil rouge è costituito dalla necessità di non rimanere indietro rispetto ai cambiamenti in atto in questo millennio. Detta diversamente: possiamo anche ignorare i numeri di cui sopra o decidere di rimanere confinati in un angolo irraggiungibile da chicchessia, ma prima o poi si renderà necessario uscire allo scoperto e confrontarsi con l’attualità, se non altro per non perdere credibilità e autorevolezza. I social media e i blog sono infatti un potente strumento di propagazione di notizie e informazioni e ignorarne l’impatto può voler dire lasciare in mani inaffidabili i contenuti scientifici. Vogliamo davvero questo? L’alternativa ad un voluto disinteresse da parte della comunità degli studiosi è il proliferare di fake news, il sensazionalismo, il pressappochismo e il dilettantismo. Questo volume nasce proprio con l’obiettivo, ambizioso certo, ma da qualche parte bisogna pur cominciare, di porre un argine al cattivo costume di “sottovalutare snobisticamente” i fenomeni mass mediatici e fornire invece gli strumenti per un uso consapevole e ragionato.
IAS 2021_POSTER by Giovina Caldarola
Il sito archeologico di Aquinum ha raggiunto una grande notorietà a livello nazionale grazie al potere della comunicazione online, focalizzata soprattutto sui social media.
Dal 2014, anno in cui è nato il progetto di comunicazione, la crescita dell'interesse online è stata lenta ma costante, basata essenzialmente sulla qualità dei contenuti condivisi, in una narrazione continua delle attività di scavo e delle scoperte importanti.
Ciò ha permesso di raggiungere un pubblico di oltre 7500 fan sul solo canale Facebook e ha registrato 1 milione di visualizzazioni nella stagione degli scavi del 2018, un numero significativo per un'area archeologica che non è ancora completamente museallizzata.
Utilizzando un TOV (tono di voce) colloquiale ma mai banale e mantenendo la priorità della comunicazione scientifica, è stato possibile raggiungere un target di pubblico composto da molti archeologi ed esperti nel settore storico-culturale, coinvolgendo anche un buon numero di locali fan, appassionati, cittadini, persone comuni che hanno tra i loro interessi quello di fruire, proteggere e valorizzare il loro patrimonio culturale.
Ma come è avvenuto questo coinvolgimento? Come siamo passati da online a offline e soprattutto come possiamo mantenere attivo il pubblico?
Il ruolo dell'archeologia pubblica e in particolare degli eventi organizzati nel sito archeologico nel corso degli anni riveste certamente un ruolo molto importante, grazie al coinvolgimento di attori locali che hanno funzionato da cassa di risonanza, attivando un processo di partecipazione e convertendo l'interesse da online a offline e viceversa.
Grazie alle attività di gestione della community sia online che offline, il pubblico è stato ulteriormente coinvolto e trattenuto. Ma per mantenere attivo l'intero processo ci sono numerosi e diversi ingranaggi che devono costantemente muoversi nel complesso meccanismo della comunicazione online.
ENG
The archaeological site of Aquinum has achieved a national level of fama, thanks to the power of online communication, focused above all on social media.
Since 2014, when the year in which the communication project was born, interest in the online communication has grown slow but constant, based essentially on the quality of shared content, in a constant narration of excavation activities and important discoveries. This has made it possible to reach an audience of about 7500 fans on the Facebook channel and has recorded 1 million views in the 2018 excavation season, a considerable number for an archaeological area that is not completely museumized yet. Using a colloquial but never banal TOV (tone of voice), and keeping the communication scientific, it was possible to reach a target audience made up of many archaeologists and experts in the historical-cultural sector, also involving a good number of local fans, enthusiasts, citizens, ordinary people interested in using, protecting and enhancing their cultural heritage.
But how did this involvement happen? How did we go from online to offline and above all how can we keep the audience active?
The role of public archeology and events organized on the archaeological site over the years is certainly important, engaging local actors acting has sounding board for the event itself in the area, activating a participation process and converting the interest from online to offline and vice versa.
Thanks to meticulous community management activities, the public could be further retained.
But to keep this whole process going, there are numerous and different gears that must constantly move in the complex mechanism of online communication.
For the 2nd Conference of Aerial Archaeology, has been tried the social media experiment to encourage the spread of topics, involving both users present, both the not present wider public.
Facebook and Twitter social media profile (actually the most used social media platforms in the world) have been created, for encouraging the sharing of textual and multimedia content in real time.
Thanks to the interaction between users, there has been a good level of engagement which allowed a good spread of the event in Italy and other parts of the world. In the wake of the good involvement obtained, it was decided to transform the two profiles in channels for information and divulgation, to promote and increase the interest in aerial archeology.
Dal 2009 sono state avviate campagne di scavo nel settore centrale della città che ha restituito un monumentale impianto termale, le cosiddette Terme Centrali.
All'avvio delle attività di scavo, il sito archeologico era pressoché sconosciuto anche a buona parte della popolazione locale. Convinti che la comunicazione delle scoperte scientifiche dovesse raggiungere un pubblico più vasto possibile, è stato avviato un percorso integrato di condivisione di studi e ricerche utilizzando sia i metodi tradizionali sia i social media.
Nel 2014, dopo il successo ottenuto con gli Open Day, Aquinum esordisce sul web mentre in Italia erano ancora poche le realtà culturali dotate di una comunicazione online.
Successi, metodi e buone pratiche: come il web ha aumentato la notorietà del sito archeologico.
Fanpages with tens of thousands of likes, endless lines of people at the presentations of his books, peak viewing time during his prime time TV show: these features made Alberto Angela a cultural celebrity, with fandoms that follow him on- and off-line.
Alberto Angela, born in 1962, is known in Italy as one of the most important cultural proponents, along with his father Piero, a journalist and writer. Alberto studied paleontology, then followed in the footsteps of his father, becoming a journalist and writer and producing documentaries around the world.
The most unique aspect of Alberto Angela resides in his particular communicative style, characterized by gestures that have a hypnotic effect on the audience. His language is modern, but never ordinary, and it allowed him to fascinate millions of viewers, especially those under 25, that are usually less interested in culture on TV.
He is a celebrity on par with many pop stars, and his presence on social media is overwhelming: multiple unofficial fan pages are dedicated to him on Facebook, with hundreds of thousands of fans. Twitter, has been critical in spreading the popularity of Alberto Angela. One of his most successful TV programs, “Ulysses, The Pleasure of Discovery”, broadcast on Saturday evenings, trends on Twitter with #Ulisse.
In March 2016 another hashtag appeared on Twitter: #Angelers, which was enthusiastically picked up by Angela’s fans.
The next step was to organize and give life to the unofficial #Angelers fandom by opening the Facebook group “Angelers, Fans of Alberto Angela”. This not only allows fans to meet online, but also makes them part of the creation and circulation of content related to Angela and the topics of his TV episodes. After the first few months, the group had a notable increase in followers, reaching over 18,000 fans in the first year.
At the moment, most of the subscribers are Italian, concentrated between the ages of 21-50, and the majority are female. Many of the fans have a cultural background.
Since its beginning, the group has been active in various cultural and charitable events. In the summer of 2016, after a earthquake in Italy, the community promoted three fundraisers for the Italian Red Cross through the sale of items with #Angelers logo.
Today the fandom is still growing, and very active in sharing articles, links, and videos related to many different cultural topics; four admins constantly monitor the activity of the group to avoid conflicts caused by keyboard warriors. The large amount of visual content led to the opening of a Pinterest and an Instagram account, as well as a Telegram channel - and a BOT account is on its way.
Il tempo però passa per tutti – noi antichisti lo sappiamo bene – e corre ancora più veloce quando parliamo di piattaforme social, in costante e perdurante aggiornamento. La nascita e lo sviluppo di nuovi social e di nuovi strumenti di comunicazione ha reso quindi urgente un aggiornamento che, senza la pretesa di essere esaustivo, cerca di fare il punto sul rapporto tra social media e archeologia oggi.
Con la curatela di Antonia Falcone, un team composto da archeologhe – un team tutto al femminile – ha messo a disposizione esperienza e competenza per fornire ai lettori uno strumento agile e – ci auguriamo – utile a muoversi in un mondo, quello delle piattaforme social, costantemente in movimento: Archeosocial 2.0.
Facebook nasce ad Harvard nel 2004 e arriva in Italia nel maggio del 2008. Twitter viene fondato a San Francisco nel 2006. Instagram vede la sua comparsa sugli smartphone nel 2010. Il primo blog viene aperto nel lontano 1997, mentre in Italia risale al 2001 la nascita delle piattaforme completamente dedicate al blogging.
Quando parliamo di blogging e social dobbiamo dunque fare i conti con questi numeri: sono passati 20 anni da quando le forme di comunicazione tradizionali sono state stravolte dalla comparsa di strumenti in grado di connetterci istantaneamente l’un l’altro e di confrontarci in tempo reale con milioni di utenti. Sottovalutare la portata di questa rivoluzione è incauto, soprattutto se guardiamo ancora una volta alle cifre che stanno lì ad indicarci chiaramente in quale direzione possiamo e dobbiamo muoverci nei prossimi anni.
La premessa sui numeri è la necessaria risposta alle domande “Perché un libro su social e archeologia? Cosa tiene insieme lo studio del passato e le contemporanee forme di comunicazione sviluppate online?” Il fil rouge è costituito dalla necessità di non rimanere indietro rispetto ai cambiamenti in atto in questo millennio. Detta diversamente: possiamo anche ignorare i numeri di cui sopra o decidere di rimanere confinati in un angolo irraggiungibile da chicchessia, ma prima o poi si renderà necessario uscire allo scoperto e confrontarsi con l’attualità, se non altro per non perdere credibilità e autorevolezza. I social media e i blog sono infatti un potente strumento di propagazione di notizie e informazioni e ignorarne l’impatto può voler dire lasciare in mani inaffidabili i contenuti scientifici. Vogliamo davvero questo? L’alternativa ad un voluto disinteresse da parte della comunità degli studiosi è il proliferare di fake news, il sensazionalismo, il pressappochismo e il dilettantismo. Questo volume nasce proprio con l’obiettivo, ambizioso certo, ma da qualche parte bisogna pur cominciare, di porre un argine al cattivo costume di “sottovalutare snobisticamente” i fenomeni mass mediatici e fornire invece gli strumenti per un uso consapevole e ragionato.