Doktrinäre Punkte der ICIAR

Der christliche Glauben der Interdenominationellen Christlichen Kirche A. R. basiert gemäß den
Heilige Schrift, in den folgenden doktrinären Punkten.

I. DIE PERSONALITÄT GOTTES

GOTT IST EIN PERSÖNLICHES WESEN. Das deutet darauf hin, dass er die Eigenschaften einer Persönlichkeit besitzt;
die Intelligenz, Gefühle und Willen hat, Eigenschaften, die nur einer Person eigen sind.
Darum denkt, fühlt und will Gott.
Wir halten daran fest, dass Gott Geist ist und dass in der Einheit der Gottheit der Vater, der Sohn und der Geist
Santo sind eine gemeinsame Substanz, Kraft und Ewigkeit. Folglich bekräftigen wir, dass jede Person
Von der Gottheit getrennt ist Gott und Herr in vollkommener und absoluter Form. Die drei sind
konsubstantiell, koeternal und koigual, deshalb nennen wir Gott "Göttliche Dreifaltigkeit" (Jes. 55:8;
Jn. 3:16; 1Ti. 2:3-4.

II. DIE BIBEL

Es ist das Wort Gottes, göttlich inspiriert und daher die einzige Regel unseres Glaubens, und darin
muss unser Leben anpassen. Auch bekannt als Heilige Schrift, ist die Bibel
Rettungsleitfaden für den Menschen. Durch ihn weiß der Mensch, dass es einen einzigartigen Gott gibt und
Wahrhaftig, und er weiß, wie man sich ihm nähert und ihn kennenlernt (Joh. 20:30-31; 2Ti. 3: 15-17; 2P. 1:21).
Die offizielle Version der Bibel, die von der Interdenominationalen Christlichen Kirche A. R. verwendet wird, ist die
bekannt als Reina-Valera, Revision 1960.

III. CHRISTUS, DER RETTER DER SEELEN

Wir verstehen Rettung als den Zustand der spirituellen Befreiung und der Gnade und Vergebung, zu dem
wir werden vom einen Gott geleitet, wenn wir durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus sind
in Ihm angenommen und zu Kindern Gottes gemacht.
Der Herr Jesus Christus rettet uns von der Sünde, von der Knechtschaft der Sünde und von den Konsequenzen.
Vom Sünden. Das Einzige, was die Person braucht, um gerettet zu werden, ist Reue und Glaube an den Herrn.
Jesus Christus, denn es steht geschrieben: "Und in keinem anderen ist Heil; denn es gibt keinen anderen Namen unter
den Himmel, der den Menschen gegeben wurde, in dem wir gerettet werden können" (Apg. 4,12). So dass niemand
Kann man einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, JESUS CHRISTUS, DER SOHN GOTTES (Mt.
1:21; Joh. 1:29; Röm. 6:23; 1Kor. 3:11.

IV. DIE HEILIGUNG DES GLÄUBIGEN

Biblisch bedeuten heilig und Heiligkeit "getrennt" oder "abgesondert" zu sein, um für Gott zu leben und
dienen. Die wahre Heiligkeit kennzeichnet die äußeren Taten, aber noch mehr das Motiv oder die
Absicht des Herzens.
Wir glauben an die positionsmäßige Heiligung, die beginnt, sobald der Mensch an Christus glaubt.
Jesus und wird durch den Heiligen Geist regeneriert. Wir glauben auch an die fortschreitende Heiligung.
Warum der Gläubige die Heiligkeit verfolgen muss.
Der Heiligmacher ist der Geist, der in den Gläubigen wirkt und sie zu einem Leben in Vollkommenheit führt.
in Christus, bis die Gnade Gottes in uns leuchtet und das Bild Christi in uns gebildet wird
unser Leben (2 Kor. 7,1; 1 P. 1,2, 15-16).
V. DIE TAUFE MIT DEM HEILIGEN GEIST
Die Taufe mit dem Heiligen Geist ist der Akt des Herrn Jesus Christus, durch den die Gläubigen sind
Investiert mit der Macht von oben, wenn der Heilige Geist über uns kommt und uns erfüllt
von seiner Vollkommenheit und uns die Fähigkeit zu verleihen, in anderen Sprachen zu sprechen. Das ist ein Zeichen
göttlich bestimmt, dass eine solche Investitur stattgefunden hat.
Kategorisch behaupten wir, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist eine der großen
Realitäten des Christentums und es ist ein Versprechen Gottes im Alten Testament, das seine
Erfüllung im Neuen Testament (Lk. 11,13; Apg. 2,38)

VI. DIE GÖTTLICHE HEILUNG

Wir glauben, dass der Herr Jesus Christus der Heiler unserer sterblichen Körper ist, wenn wir
krank: Unser christlicher Glauben an die göttliche Heilung stützt sich auf die Verheißungen Gottes, die offenbart wurden.
in der Bibel. Nach dem Fall gab Gott dem Menschen das Versprechen eines Erlösers, der kommen würde, um
ihn aus dem Zustand der Ruine und Armut, in dem er sich befand, zu befreien.
Der Messias kam, um die Menschheit von der Sünde und all ihren Folgen zu retten, eine der
Welche Krankheit ist es. Daher gewährte der Messias bei seinem sühnevollen Tod eine doppelte Heilung.
für uns, sowohl körperlich als auch geistig (Mt. 9:1-8; Lk. 13:10-16; Apg. 10:37-38).

VII. DIE ZWEITE WIEDERKUNFT DES HERRN JESUS CHRISTUS

Die Lehre von der zweiten Wiederkunft unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus ist sowohl im Alten
wie im Neuen Testament. Der Herr selbst versprach seinen Jüngern, dass er zum zweiten Mal kommen wird.
geh, um mit Ihm die Seinen zu holen.
Die zweite Wiederkunft des Herrn ist eine absolute Notwendigkeit, damit der Plan Gottes zu seiner Erfüllung kommt.
Vollziehung, Sicherlich weiß niemand den Zeitpunkt seines Kommens, und es wurden unzählige...
Vermutungen und Berechnungen dazu. Aber wo wir uns sicher sind, ist, dass Er wiederkommen wird und
dass die Zeit seines Kommens naht. Da wir nicht wissen, wann er genau kommen wird,
Wir müssen in Heiligkeit leben, vorbereitet auf dieses glorreiche Ereignis (Mt. 24:34-36; Joh. 14:2-
3; Er. 12:14).

VIII. DIE AUFERSTEHUNG UND UNSTERBLICHKEIT DES GLÄUBIGEN

Die Gläubigen haben einen sterblichen und verderblichen Körper, und wir müssen sterben und Beute der
Korruption im Grab. Der Grund ist, dass der letzte Feind der Tod ist, aber bis dahin
dies stattfindet und Christus kommt und uns mit sich nimmt, wird der Tod weiterhin Teil unseres sein.
Existenz.
Die Auferstehung und die Unsterblichkeit des Gläubigen muss im Zusammenhang mit der Wiederkunft verstanden werden.
von unserem Herrn Jesus Christus und als ein gleichzeitig stattfindendes Ereignis mit ihr.
Alle Gläubigen aller Zeiten, die bereits gestorben sind und die, die bei der zweiten Ankunft leben werden,
Alle werden verwandelt werden. Von diesem Moment an werden wir unsterblich gemacht werden und
Nie werden wir wieder dem Tod unterworfen sein, sondern für alle Ewigkeit werden wir einen Körper haben.
verherrlicht und unsterblich gemäß dem mächtigen erlösenden Werk Christi, des Herrn (1 Kor. 15:22-
23; Fil. 1:21-23; 1Ts. 4:13-17).

DIE TAUFE IM WASSER UND DAS HEILIGE ABENDMAHL DES HERRN

Ein grundlegender Teil der Lehre und des Glaubens, der die interdenominationale christliche Kirche unterstützt.
A. R., es lo relativo a los sacramentos instituidos por el Señor Jesucristo, a saber: DER
BAUTISMUS IM WASSER UND DAS HEILIGE ABENDMAHL DES HERRN (Wir verstehen unter Sakrament einem
Akt, der von dem Herrn Jesus Christus eingesetzt und seiner Kirche als Symbol einer Realität ordiniert wurde
überlegen).
a) Die Taufe im Wasser
Die Taufe im Wasser ist das Sakrament, das die neue Geburt des Gläubigen symbolisiert, dem sie zuteilwird.
verwaltet. Durch die Taufe des Gläubigen wird er als Mitglied der Kirche akzeptiert in
vollkommene Gemeinschaft. Die Taufe ist ein Akt, in dem der Gläubige öffentlich seinen Glauben bekennt.
Der Herr Jesus Christus, von der Erlösung, die in seiner Seele wirksam wurde, von seiner innigen Gemeinschaft mit seinem Erlöser,
von ihrer Verpflichtung, gemäß den Postulaten des Evangeliums zu leben, und von der glorreichen Hoffnung von
an der Auferstehung und der Unsterblichkeit in den himmlischen Regionen teilnehmen.
Unveränderlich ist die Taufformel trinitarisch: Die Taufe muss im Namen des
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, denn so hat es der Herr Jesus Christus befohlen.
b) Das Abendmahl des Herrn
Das zweite und letzte Sakrament, das der Herr Jesus Christus zur Beobachtung eingesetzt hat in der
Christliche Kirche, bezieht sich auf das Abendmahl, es symbolisiert den stellvertretenden Tod des Herrn.
Jesus Christus und die Gemeinschaft der Christen mit Ihm, bis Christus zurückkehrt.
In einer heiligen Auslegung des Geistes verstehen wir, dass als der Herr Jesus sagte: 'Nehmt,
Das ist mein Leib" und "Das ist mein Blut", das waren bildliche Ausdrücke, die nicht
sind wörtlich zu verstehen. Folglich sind das Brot und der Wein beim Abendmahl nur
Symbole des Körpers und des Blutes des Herrn. Sowohl vor als auch nach dem Segen sind sie nicht
etwas anderes als Symbole.