PRIMERA PARTE.
LA CIENCIA DE LA LÖGICA
diktisches Urteil. - Alle Dinge sind eine Gattung (ihre Bestimmung und Zweck)
in einer einzelnen Wirklichkeit von einer besonderen Beschaffenheit; und
ihre Endlichkeit ist, daß das Besondere derselben dem Allgemeinen
gemäß sein kann oder auch nicht .
§ r8o
Subjekt und Prädikat sind auf diese Weise selbst j edes das ganze Urteil.
Die unmittelbare Beschaffenheit des Subj ekts zeigt sich zunächst als der
vermittelnde Grund zwischen der Einzelheit des Wirklichen und seiner Allge
meinheit, als der Grund des Urteils. Was in der Tat gesetzt worde n, ist
die Einheit des Subjekts und des Prädikats als der Begriff selbst ; er ist die
[177] Erfüllung des I leeren >>Ist<< , der Kopula, und indem seine Momente
zugleich als Subjekt und Prädikat unterschieden sind, ist er als Einheit
derselben, als die sie vermittelnde Beziehung gesetzt, - der Schluß.
c. DER SCHLUß
§ r8r
Der Schluß ist die Einheit des Begriffes und des Urteils ; - er ist der
Begriff als die einfache Identität, in welche die Formunterschiede des
Urteils zurückgegangen sind, und Urteil, insofern er zugleich in Rea
lität, nämlich in dem Unterschiede seiner Bestimmungen gesetzt ist.
Der Schluß ist das Vernünftige und alles Vernünftige .
[8/332] I Der Schluß pflegt zwar gewöhnlich als die Form des Vernünftigen angegeben zu
werden, aber als eine subjektive und ohne daß zwischen ihr und sonst einem ver
nünftigen Inhalt, z . B . einem vernünftigen Grundsatze , einer vernünftigen
Handlung, Idee usf. , irgendein Zusammenhang aufgezeigt würde. Es wird über
haupt viel und oft von der Vernunft gesprochen und an sie appelliert, ohne die
Angabe, was ihre Bestimmtheit, was sie ist, und am wenigsten wird dabei an das Sch
ließen gedacht. In der Tat ist das formelle Schließen das Vernünftige in solcher ver
nunftlosen Weise, daß es mit einem vernünftigen Gehalt nichts zu tun hat. Da
aber ein solcher vernünftig nur sein kann durch die Bestimmtheit, wodurch das
Denken Vernunft ist, so kann er es allein durch die Form sein, welche der Schluß
111. LA DOCTRINA DEL CONCEPTO. A. EL CONCEPTO SUBJETIVO 373
una cualidad particular, y su finitud consiste en que lo particular de estas
cosas puede ser adecuado o no a lo universal.
De este modo, sujeto y predicado, cada uno de por si, son el juicio entero. En
cuanto fundamento mediadar entre la singularidad de lo real efectivo y su
universalidad, la cualidad inmediata del sujeto se muestra como raz6n del
juicio . Lo que efectivamente ha sido puesto es la unidad de sujeto y predi-
cado en tanto ella es el concepto mismo. El concepto es la implementaci6n
del lvacio <<es>> de la c6pula y, siendo al mismo tiempo sus propios momen- [ml
tos, en cuanto sujeto y predicado, el concepto es la unidad de ellos sentada
como referencia que los media: el silogismo.
c. EL SILOGISMO
El silogismo es la unidad del concepto y del juicio; es el concepto como la
identidad simple a la que han regresado las distinciones formales del juicio;
y es juicio en la medida en que el concepto esta puesto igualmente en [la]
36
realidad, es decir, con la distinci6n de sus determinaciones 7 . El silogismo
es lo racional y todo lo racional.
368
I El silogismo se trata corrientemente como laforma de lo racional , desde [8!332]
luego, pero como una forma subj etiva y sin que entre esa forma y un contenido
racional cualquiera (por ejemplo, un principio racional, una acci6n racional, una
idea, etc.) se muestre ninguna clase de conexi6n. Cierto que de la raz6n se habla
mucho y con frecuencia; a ella se apela sin ninguna indicaci6n acerca de lo que es su
determinidad, es decir, de lo que ella es, y mucho menos se piensa en silogizar cuando
se habla de raz6n. En efecto, el silogizarformal es lo racional de una manera tan pri-
vada de raz6n, que nada tiene que ver con un haber racional. Pero porque un rico
contenido solo puede ser racional en virtud de aquella determinidad por la cual el
pensar es raz6n, resulta que ese hab er solo puede ser racional por medio de aquella
forma que es el silogismo . Ahora bien, este no es otra cosa que el concepto real asen-
374 PRIMERA PARTE. LA CIENCIA DE LA LÖGICA
ist. - Dieser ist aber nichts anderes als der gesetzte, (zunächst formell-)reale Begriff,
[178] wie der § ausdrückt. I Der Schluß ist deswegen der wesentliche Grund alles Wahren; und
die Definition desAbsoluten ist nunmehr, daß es der Schluß ist, oder als Satz diese B es
timmung ausgesprochen: >>Alles ist ein Schluß<< . Alles ist Begriff, und sein Dasein ist
der Unterschied der Momente desselben, so daß seine allgemeine Natur durch die
Besonderheit sich äußerliche Realität gibt und hierdurch und als negative Reflexion_
in-sich sich zum Einzelnen macht. - Oder umgekehrt, das Wirkliche ist ein Einzelnes,
das durch die Besonderheit sich in die Allgemeinheit erhebt und sich identisch mit sich
macht. - Das Wirkliche ist Eines, aber ebenso das Auseinandertreten der
Begriffsmomente, und der Schluß der Kreislauf der Vermittlung seiner
Momente, durch welchen es sich als Eines setzt.
[8/333] § 182
Der unmittelbare Schluß ist, daß die Begriffsbestimmungen als abstrakte
gegeneinander nur in äußerem Verhältnis stehen, so daß die beiden Extreme
die Einzelheit und Allgemeinheit, der Begriff aber als die beide zusammensch
ließende Mitte gleichfalls nur die abstrakte Besonderheit ist. Hiermit sind die
Extreme ebensosehr gegeneinander wie gegen ihre Mitte gleichgültigfor sich
bestehend gesetzt. Dieser Schluß ist somit das Vernünftige als begrifflos,
- der formelle Verstandesschluß. - Das Subjekt wird darin mit einer anderen
Bestimmtheit zusammengeschlossen ; oder das Allgemeine subsumiert
durch diese Vermittlung ein ihm äußerliches Subj ekt. D er vernünftige
Schluß dagegen ist, daß das Subjekt durch die Vermittlung sich mit sich selbst
zusammenschließt. So ist es erst Subjekt, oder das Subjekt ist erst an ihm
selbst der Vernunftschluß.
In der folgenden Betrachtung wird der Verstandesschluß nach seiner
[179] gewöhnlichen, geläufigen Bedeutung in I seiner subjektiven Weise ausgedrückt,
die ihm nach dem Sinne zukommt, daß wir solche Schlüsse machen. In der Tat ist
er nur ein subjektives Schließen; ebenso hat aber dies die objektive Bedeutung, daß
er nur die Endlichkeit der Dinge, aber auf die bestimmte Weise, welche die Form
hier erreicht hat, ausdrückt. An den endlichen Dingen ist die Subjektivität als
Dingheit, trennbar von ihren Eigenschaften, ihrer Besonderheit, ebenso trenn-
[8/3341 bar von ihrer Allgemeinheit, sowohl insofern diese die bloße Qualität I des Din
ges und sein äußerlicher Zusammenhang mit anderen Dingen als dessen Gattung
und Begriff ist.
1 1 1 . LA DOCTRINA DEL CONCEPTO. A. EL CONCEPTO SUBJETIVO 375
tado (primero de modo formal) , tal como el texto del paragrafo lo expresa. I El silo - [178]
gi sm o es por ello elfundamento esencial de todo lo verdadero ; y la definici6n de lo
absoluto es desde ahora que es el silogismo, o si se enuncia esta determinaci6n en
forma de principio, <<todo es un silogismo>> . Todo es concepto, y el existir de este es
la distinci6n de sus propios momentos, de tal manera que su naturaleza universal se
confiere realidad exterior mediante laparticularidad y, de este modo y como refle-
xi6n negativa hacia si, se hace singular; o tambien viceversa, lo real efectivo es un
singular que mediante la particularidad se eleva a la universalidad y se hace identico
consigo mismo.- Lo real efectivo es [algo] uno, pero es tambien el despliegue de los
momentos del concepto, y el silogismo es el curso circular de la mediaci6n de sus
momentos por el cual lo efectivo se pone como uno.
[8/333]
El silogismo inmediato es aquel en que las determinaciones del concepto, en
cuanto abstractas, estan meramente una ante otra bajo una relaci6n extrinseca,
y eso de tal modo que los dos extremos son la singularidad y la universalidad,
mientras el concepto, en cuanto termino medio que los concluye, solamente es
laparticularidad abstracta. Asi resulta que los dos extremos quedan puestos
como subsistentes de suyo, indiferentes uno ante otro y tambien ante su ter
mino medio. Este silogismo es asi lo racional en tanto privado de concefcto, o
sea, el silogismo formal del entendimiento. En el, el sujeto esta concluido3 9 con
otra determinidad; o, lo que es lo mismo, lo universal subsume un sujeto que
le es extrinseco en virtud de esta mediaci6n. El silogismo de la raz6n, por el
contrario, consiste en que el sujeto, por la mediaci6n, se concluye consigo
3
mismo 70 . Es asi como el sujeto es sujeto por primera vez o, lo que es lo mismo,
el sujeto s6lo de esta manera es en si mismo silogismo racional.
En el tratado que sigue, el silogismo del entendimiento se explicita con arreglo
a su significaci6n usual y corriente, a saber, segU.n I su forma subjetiva; un significa- [179]
do que se le otorga de acuerdo con la creencia de que somos nosotros quienes hace-
mos esos silogismos. En efecto, este es un [modo de] concluir meramente subjetivo;
pero tiene tambien el significado objetivo de que el expresa unicamente lafinitud de
las cosas, si bien del modo determinado que aqui ha alcanzado la forma. En las cosas
finitas, la subjetividad en tanto coseidad es separable de sus propiedades, o sea, de
su particularidad, y es tambien separable de su universalidad tanto cuanto esta es la
mera cualidad I de la cosa, y su conexi6n extrinseca con otras cosas, como es igual- [8/3341
mente su genero y concepto.
