CLASE 3.

TEXTO: FASSIN. GOBERNAR POR LOS CUERPOS.

Fassin a través de un relato trata de vincular como el cuerpo sufriente en
un tejido de argumentos debería fundamentar una legitimidad a la
persona.

Esta forma de gobernar a los hombres es el principal centro de interés. Es

una política en la cual es el cuerpo es que da derecho, a título de la
enfermedad (justificativo de la atención medica) o el sufrimiento, ya sea a
una tarjeta de residencia, una ayuda financiera de emergencia, etc. No se
entiende esto como un bio-poder, sino la puesta en práctica de una
biolegitimidad , una forma de reconocimiento social de la vida como bien
supremo.

Para conseguir la biolegitimidad, se expone al cuerpo, ya sea mostrando

un ejercicio narrativo, o una revelación física (certificación de la
enfermedad).

El cuerpo, enfermo o sufrido, está dotado, en estas situaciones, de una

suerte de reconocimiento social que es utilizado como última instancia
cuando ya todos los otros fundamentos de una legitimidad parecieran
haber sido agotados. La utilización del cuerpo como último recurso para
pretender obtener algún derecho.

La economía política de la desigualdad del último tiempo ha mostrado

como los dominados utilizan su cuerpo como fuerza de trabajo. La
cuestión aquí es mostrar una economía moral de la ilegitimidad, donde
hay relaciones de poder, donde los dominados llegan a utilizar su cuerpo
como fuentes de derechos.

La movilización del cuerpo enfermo o sufrido como recurso frente al

estado que presta socorro a los más necesitados. Es una forma particular
del gobierno de los cuerpos, que también es un gobierno por los cuerpos.
Cuerpo es un cuerpo físico y psíquico a la vez.

 LOS TOPICOS DEL INFORTUNIO.

El relato es fragmentario, el relato apunta al aporte de fragmentos de vida
pertinentes, que justifican su situación presente como la necesidad
invocada.

La declaración no es suficiente, es preciso que presente elementos que

certifiquen su veracidad. La administración de la prueba pasa por
documentos oficiales.
El desfase entre la exigencia de testimonio objetivo y la demanda de
subjetividad da la clave de lo que podría llamarse las políticas de la
obligación. El relato enriquece la demanda y da prueba de la buena fe del
solicitante. El relato se transforma en el suplemento de alma de la gestión
de las peticiones. Se la debe considerar como crucial.

Al considerar la narrativa del solicitante, se constatan la movilización de

cuatro tópicos principales de infortunio;

1. La necesidad: es la evidencia elemental del carácter invivible de la

situación, la insuficiencia de los recursos, la emergencia de una
regularización. El cuerpo va a estar afectado por esta necesidad a
través de las privaciones para uno y de los síntomas para los otros.
2. La compasión: aparecen en las argumentaciones, pone en escena al
cuerpo en una relación a la vez de simpatía (traslado de afectos del
que sufre al que decide de la petición) y de proximidad (al
solicitante en una relación concreta e inmediata con su juez).
Conmover al lector o al auditor se vuelve un objetivo en sí mismo en
la exposición de la demanda, lo cual supone la existencia de
competencias sociales que algunos movilizan fácilmente mientras
que otros generan repugnancia.
3. El mérito: obligatoria, mostrar que el cuerpo se resiste a la
decadencia y que él es un centro de proyecto de inserción. La
demostración de su voluntad de hacer las cosas bien.
4. La justicia.

Existe un punto en común entre los infortunios, desde lo narrativo se

pretende la creación de un vínculo entre su situacion social y las
alteraciones de su cuerpo.

 DECISIONES PATETICAS.
Tanto la distribución de ayuda y la regularización por atención medica se
encuentran relacionados con el estado central. Aunque hay criterios y
protocolos definidos, hay condiciones de arbitrajes que dependen de la
interpretación personal de los agentes que toman la decisión. El poder
delegado a los agentes del estado para tratar los expedientes según un
procedimiento apoyado en la argumentación del solicitante produce una
situacion de decisión patética, ya que, hay escasos recursos para otorgar
que condicionan la existencia material y social de las personas afectadas.

Tres criterios; el dinero de ayuda, las ayudas de urgencia y por último el

sufrimiento.

La decisión patética procede entonces de una asociación entre escasez de

recursos, situacion de vida o muerte y confrontación directa con el
sufrimiento del otro.