PARADIGMAS

¿Que es un paradigma?

Es una teoría, que explica y conceptualiza, acerca del objeto de enseñanza.

Desde la construcción de las ciencias sociales a esta parte, podemos explicar y ubicar la
realidad social a través de tres paradigmas: El positivista, interpretativo y crítico
(Nuestro diseño curricular retoma los paradigmas interpretativo y crítico. Siendo ambos
contemporáneos.)
posicionamiento

POSITIVISTA

Durkheim

Este paradigma se ubica en el siglo XIX en la escuela, aunque lo vemos vigente en algunos
ejemplos de la enseñanza de algunos contenidos o algunas práctica actual, porque ha sido
un paradigma hegemónico.
Los paradigmas conviven unos con otros ya que son diferentes formas de entender la
realidad social, de enseñarla, e interpretarla.

Características:

El objeto de estudio del paradigma positivista establece una clara distinción entre: Ideología,
sentido común, y conocimiento científico. Es una cosa definida por características externas:
se imponen al individuo, son externas al individuo, se reconocen por sus efectos, son
individualidades (no se contextualizan).
El hecho social se reproduce o transmite por el sujeto manteniendo su objetividad.
Concibe a la realidad en equilibrio, asociada al mundo exterior, conformada por todo aquello
que pueda percibirse, palparse, ser información sensorial, tal realidad es explicada sin que
influya en modo alguno la subjetividad.

Isabelino Siede

Guia de preguntas

1) Características del currículum de inicios del siglo XX. ¿Por qué y para qué enseñar
Ciencias Sociales? ¿Por qué fue fácil su implementación? Dificultades actuales.

2) ¿Qué queda de lo que enseñamos? Hacé foco en contenidos y metodologías.

3) ¿Qué implica pensar la Realidad Social en relación a: tiempo, espacios,

dimensiones, multicausalidad, compleja, cambiante, conflictiva.

4) Diferencia entre propósitos cognitivos (vinculados a las tradiciones ilustradas) y

los conativos (vinculada a los románticos)
5) ¿Cuál es el sentido formativo del área?

6) ¿Por qué se plantea un sentido ético y político?

RESUMEN

Vamos a tomar mucho este concepto de sentido, porque tiene que ver con ese
porque. El concepto de sentido no solamente lo vamos a aplicar de manera general
en relación al sentido de las ciencias sociales en el aula, sino a lo que supone
encontrarle sentido a las ciencias sociales para los estudiantes.

Las ciencias sociales son poco aplicables a la realidad, a comparación de las

ciencias naturales.

Trabajar el sentido de las ciencias sociales.

Planteo de preguntas

¿y esto para que me sirve? no es lo mismo ¿porque y para qué enseñar ciencias
sociales?

La enseñanza que plantea Rojas se basa en 1910 la didáctica en ese entonces no va

a tener el mismo sentido que tiene en la actualidad.

Concepto muy importante de paradigma residual

Recuperar la conceptualización de paradigma que tenemos, si desde el siglo XXI,

resisten residuos de otros paradigmas se refiere al paradigma positivista.

Cuando siede cuenta el abordaje se refiere al interpretativo y crítico

¿Por qué 1910?

Se centra en el centenario de la revolución de Mayo, por lo plantea que en ese

momento el sentido de la ciencias sociales, recupera el sentido con el cual fue
planteada el surgimiento del sistema educativo, el surgimiento de escuela, el
principio homogeneizador, en busqueda de la identidad fuertemente nacionalista, es
el sentido de esta didactica, la ubica en el siglo X principios de siglo XX.
Una didáctica que tenía que ver con el nacionalismo, en búsqueda de la identidad,
orientada hacia la homogeneidad, las necesidades del estado. El estado tiene un
propósito y un objetivo y diseña su propuesta educativa en relación a esa
propuesta y objetivo.

Distingue el autor entres tres momentos primaria, secundaria y universitario.

La primaria actúa de propaganda de estado, mientras que en el nivel universitario

refleja la verdad , eso también tiene que ver con lo que supone el paradigma
positivista que en los espacio académicos es donde se produce las teorías, las
ciencias entonces ahí se busca la verdad, mientras que en el nivel primario se
reproduce las intenciones del estado, por lo tanto la escuela primaria funcionaba
como una especie de propaganda del estado que de alguna manera se contaba y
reflejaba lo que el estado quería que se cuente o se refleje.

El texto nos va a decir que era fácil, si pensamos en Argentina a fines del siglo 19
principio del siglo XX, pensamos en una Argentina proyectada al mundo, reconocida
por el mundo como el granero del mundo, con las capacidades de producir
alimentos para toda la industria europea, con un estado en crecimiento, la
consolidación de un estado nacional, un estado fuerte, con la oleada inmigratoria.

Población heterogénea donde se debía unificar todo eso.

El uso de escuela como propaganda, y esa propaganda va un poco del concepto de

adoctrinamiento del estado. El sentido de la primaria del estado en ese momento
tenía que ver con eso, porque no era lo que pasaba en nuestro país, era un país
prospecto para poquitos. La realidad no era el granero del mundo, no había trabajo y
tierras para todos. Ese reflejo de ese estado que se enseñaba en el nivel primario
tampoco era tal, sin embargo se enseñaba y repetía de esa manera.

Por otro lado, si bien no era real, si Argentina era un país próspero, para el estado era
fácil hacerse propaganda de algo que está bien.

Rojas toma como ejemplo la educación Alemana, data de 1930, este nacionalismo,
viene o proviene de las corrientes de pensamientos alemanas. Es el nacismo,
regimen nazi, la eduacion fue tomada como propaganda del regimen. En nuestro
país se toma ese modelo. La educación puede servir de propaganda al estado.

Utilizan el adoctrinamiento para difundir los intereses del estado.

Por eso se reforma, por eso el Diseño curricular.

En pleno siglo XXI las cosas han cambiado, algo que era posible pensar en que el
estado se pueda hacer propaganda, no tiene que ver en el contexto del siglo XXI, y
en el contexto del siglo XXI, destaca dos situaciones para la argentina el terrorismo
de estado y el neoliberalismo “terrorismo de mercado”. La situación difícil es casi
permanente, tiene que ver con dos procesos, el terrorismo de estado, el terrorismo
de mercado, estado neoniberal de los 90.

Retoma y recupera historia pasada, si la ciencias sociales tiene como objeto de

estudio la realidad social, y la realidad no es tan linda, entonces retomamos la
historia tradicional, bajo el paradigma positivista, con esas metodologías, aburridas,
poco atractivas, que relatan los entrevistados.

La década del 80 y 90 post dictadura y políticas neoliberales no eran convenientes

de analizar para el estado. Por eso tenemos ese paradigma residual, no porque no
había cambiado sino porque al estado le conviene recuperar esos viejos relatos y
viejos discursos, y no analizar la realidad social que atraviesan.

Pensemos en esa idea nacionalista, patriotica, que supuestamente las ciencias

sociales debereian fomentar, la construccion de la ciudadania. En ese momento era
un lugar incómodo para abordarlo, o al menos difícil de evidenciarlo, por eso más
vale negar ese estado de crisis, fingir demencia y retomamos a San Martín.

Vivimos en una sociedad desencantada, acá podemos pensar en que los relatos
históricos, y el paradigma positivista es algo que está dado, no lo construimos, qué
viene esa realidad construida y nosotros la llevamos al aula, muy poquito
interpelada, esa realidad de progreso, también era una realidad poco cuestionada, se
implementa el servicio militar obligatorio 1981-1982 para chicos mayor de 18 años,
esas revisiones dieron como resultado en su mayoría que se encontraban
desnutridos.

Siglo XXI 2001 que realidad social podía analizar el estado con esta realidad. Hoy no
tenemos ningún problema en cuestionarla, porque nuestro objetivo de la enseñanza
es otro. Cambió el paradigma.

LOS APRENDIZAJES QUE PERDURAN.

Paraigmas residual surgde en el siglo XXI cuando tenemos otra realidad social, y nos
encontramos con que aún seguimos dando una realidad, esas ciencias sociales del
siglo anterior.

Desde el punto de vista didáctico y desde el punto de vista conceptual

Calcar mapas, responder cuestionarios, uso de manuales, 25 de mayo. Se copia y se

memoriza. Las temáticas tienen que ver sobre todo con las efemérides

EL OBJETO DE ENSEÑANZA DEL ÁREA: LA REALIDAD SOCIAL

Hace referencia a ese paradigma nuevo, a cual es el sentido de la enseñanza de las

ciencias sociales en la actualidad. Habla que tal vez, no solamente es este
paradigma residual, por una cuestión que no es conveniente pensar en la realidad
social actual, sino que tampoco es fácil porque justamente el objeto de enseñanza
de las ciencias sociales es la realidad, y empieza a caracterizarla

Es cambiante, es compleja, está pensada en relación a una doble temporalidad

(pasado y presente), se explica a partir de múltiples dimensiones, entonces no es un
objeto de enseñanza que sea fácil, de explicar, construir. Por eso es más fácil repetir
y reproducir paradigmas viejos que ya los tengo dados que pensar en la
construcción de un objeto de enseñanza, para que me voy a poner como abordar el
25 de mayo si hay un manual que me explica todo lo que pasó. REPRODUCCIÓN DEL
PARADIGMA POSITIVISTA. Para que me voy a poner a problematizar, a tensionar
haber cual será el interés de los estudiantes, cuál será el sentido de la enseñanza de
ese contenido, si tengo un libro que me dice que pasó días antes y después del 25
de mayo.

Pagina 18 serie de preguntas

Lo primero que vamos hacer al momento de planificar un contenido es pensar en el

sentido de formación, pero el sentido es la significatividad. Yo lo primero que me
tengo que preguntar es para que un estudiante necesita o quiere saber esto a los 7
años. o a los 10 años, para que no quede en esta pregunta ¿esto para que me sirve?
y podamos responder a esta ¿porque y para qué enseñar ciencias sociales?

En la medida en la que le encontremos el sentido al contenido, yo voy a poder

preparar una propuesta que responda al porqué y para que. Que abandone esa
mirada tradicional, que incluya o que aporte una mirada desde los paradigmas
actuales.

Fragmento de la página 18

“El conocimiento infantil de la realidad social es fruto de interacciones entre cada

sujeto y su medio social”

Aca no tenemos que perder de vista que esa realidad social que es nuestro objeto de
enseñanza, ya sea una realidad social pasada o realidad social de espacio
geográfico, tiene que generar sentido en una realidad social del presente. Hay dos
realidades sociales que se juntan, la del medio social en el cual se encuentra el
estudiante y la realidad social que yo tengo que contar.

Siede trae un fragmento de Galeano, para ser referencia que la escuela reproduce
muchas veces o da cuenta de la realidad social en la que el estudiante muchas
veces está inmerso. Lo recorta a ese mundo que conoce, y no permite o no le da las
herramientas para conocer y ampliar su horizonte de conocimiento.

Fragmento página 19

“La experiencia social de cada niño se ve recortada por su clase social, su género y
su entorno cultural.”

No es lo mismo pensar una propuesta recortada a la condición social, del estudiante

a pensar una propuesta contextualizada.

La realidad social debe necesariamente analizarse a partir de diferentes

dimensiones, sociales económicas, políticas, culturales. Es decir debo poder
abordarlo debo entender que la realidad social no es una realidad si nosotros vamos
a ese paradigma es una realidad social muy encasillada en la dimensión política , lo
que interesaba eran los acontecimientos políticos que se fueron sucediendo,
nosotros tenemos la obligación de abordar la realidad social de sus diferentes
dimensiones no solamente la política. Vamos a hablar de las mentalidades.

Las efemérides se trabajaron como procesos políticos. Si vemos el 9 de julio de las

demás dimensiones, pasarán muchos años más para que ese concepto de
independencia se refleje en la sociedad. Desde lo social, cultural y mentalidades
pasó mucho tiempo más para pensar ese concepto de independencia.

Múltiples dimensiones para poder pensar ¿qué pasó con los esclavos en 1810 ?

Es importante si lo miramos desde una dimensión política. Dejamos de depender

políticamente de España.

Hablamos del sentido formativo que tiene la ciencias sociales de formar al

estudiante, el sentido formativo último y más importante sobre todo para el área de
ciencias sociales, aunque no exclusivo es la formación del ciudadano, estamos
formando además de la historia y la geografía es la construcción de la ciudadanía.

Sentido ético y político que tiene la enseñanza de las ciencias sociales. De mucha
responsabilidad de hacerlo muy y cuidadoso de lo que planeo, para no terminar
siendo programada o doctrina.

Es compleja esta realidad porque es multicausal, puede ser explicada a partir de

muchas causas, todo tiene muchas causas, todo proceso político, social yo tengo
que dar lugar a la explicación multicausal, nada pasa por una cosa, además porque
esas causas no son todas iguales, difieren. Hay causas económicas, causas
políticas, causas sociales, demográficas.

La realidad social nos implica como objetos, somos el propio objeto de análisis de la
realidad social. Hablamos de nosotros mismos, es compleja y admite múltiples
dimensiones de análisis, es cambiante y se mueve, es conflictiva. El objeto de
enseñanza es la realidad social.

La realidad social es amplia, que para explicarla necesito de otras ciencias, no la

puedo explicar solamente con la historia o con la geografía. Necesito de la
antropología, la sociología, la economía, las ciencias sociales. Son ciencias
interdisciplinarias necesitan una de la otra para poder ser explicadas. Desde el
paradigma actual.

LOS PROPÓSITOS Y EL VALOR FORMATIVO

¿Cuál es el sentido, cuál es el propósito de las ciencias sociales?

Los propósitos se dividen en dos: Cognitivos y conativos

Aquellos propósitos cognitivos son los que provienen de la tradición ilustrada, es

decir de la ilustración, en ese sentido crítico, en la mirada científica.

La tradición es un movimiento político ideológico europeo que nosotros lo incluimos,

primero lo contextualizo en Europa y después lo traemos. Pone como eje de
cuestión lo reflexivo, lo criticó, lo no revolucionario. En un estado anterior, todo venia
de dios, del rey. La ilustración viene a mostrarles a las personas que podemos hacer
algo para cambiar nuestra propia realidad. Que le otorga a las sociedades
herramientas para transformar su realidad.

Los propósitos conativos son los que provienen del romanticismo. Una visión ideal
de las cosas, románico del estado, no lo cuestionamos porque podemos pensar que
podemos transformarlo.

Para pensar en un real sentido formativo de las ciencias sociales tenemos que
poder combinar esos dos propósitos.

EL DESAFIO ETICO POLITICO DE ENSELAR CIENCIAS SOCIALES

tiene que ver con nosotros, tenemos una responsabilidad ética y política que tiene
que ver con la de formar ciudadanos por eso es que la enseñanza tanto como de la
historia y la geografía tiene que ir más allá del contenido. Tenemos que pensar que
estamos formando ciudadanos para que puedan desenvolverse en la vida social y a
la realidad social en la que viven y conocer otras realidades.

La idea es poder pensar entonces

CONOCER LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS PARADIGMAS Y CÓMO ESOS

PARADIGMAS SE IMPLEMENTARON A LO LARGO DE LA ENSEÑANZA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES.

CARACTERIZARLOS Y SABER RECONOCER CÓMO SE ENUNCIARON, APLICARON Y

TRABAJARON DESDE EL SIGLO XIX HASTA EL SIGLO XXI
EL ANÁLISIS QUE PRETENDO QUE HAGAN ES UN ANÁLISIS CONCRETO