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Spenden?1 Menschen mit zu geringen Einkommen
brauchen sich nicht angesprochen fhlen.
Herwig Duschek, 23. 6. 2012
www.gralsmacht.com
932. Artikel zu den Zeitereignissen
Zur Geschichte der geistigen
Mission des Deutschtums (40)
(Zum morgigen Johanni: siehe Artikel 311-321)
(Ich schliee an Artikel 931 an.)
(Karl Heyer 2 :) Um mit unserer Betrachtung immer mehr in das Geistig-Konkretere zu
kommen, ist es wichtig, da wir uns die geschichtlich-geistige Situation umfassender zum
Bewutsein bringen, in die hinein sich die in Frage stehende groe Individualitt (Kaspar
Hauser) verkrpert hat und in der und auf die sie htte wirken knnen und wollen, wenn ihr
Schicksal nicht in der Weise abgebogen worden wre, wie es geschehen ist.
Prospect Hochfrstlich Baden-Durlachischer Residenz Schloss und Stadt Carlsruhe"
Christian Thran (Zeichnung), Johann Matthias Steidlin (Stich), Karlsruhe, 1739
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Kaspar Hauser und das Schicksal Mitteleuropas in 19. Jahrhundert, S. 113 S. 122, Perseus-Verlag, 1999
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Da kann es sich uns, wenn wir vieles zusammennehmen, zunchst noch einmal sehr deutlich
vor die Seele stellen, da der Impuls, den diese Individualitt htte bringen sollen, im engsten
Zusammenhang gesehen werden mu mit der richtig verstandenen ureigentlichen Mission
Mitteleuropas und mit dem Walten der wahren deutschen Volksseele.
Wir konnten ja schon oben auf Zge Kaspar Hausers hinweisen, die ihn als nahe verwandt
gerade dem erscheinen lassen, was zum tiefsten Wesen Mitteleuropas gehrt, namentlich auf
den so stark merkurialen" Zug im Wesen Kaspar Hausers. Wichtig zur Aufhellung groer
Zusammenhnge ist dabei aber auch zu bedenken, da eine merkuriale Wesenheit
insbesondere ja auch der groe Buddha3 war, der im Sinne der Christologie Rudolf Steiners
sich als so eng verbunden dem lukanischen Jesus erweist, diesem Kinde der Menschheit",
dessen Wesensart wir bei allem Abstand wiederum das Kind von Europa in einem tiefen
Sinne verwandt fanden.
Andererseits aber ergibt sich, da diejenige hierarchische Wesenheit, die wir als den wahren
Volksgeist des deutschen Volkes4 bezeichnen drfen, dereinst der Buddha-Engel5 gewesen
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Siehe Artikel 788-790
Mglicherweise kann Wotan-Odin (vgl. Anm. 5) als deutscher Volksgeist (vgl. Gundula Jger, Die Bildsprache
der Edda, S. 87-89, Urachhaus) und Widar als deutscher Volksgeist ab ca. 1933 bezeichnet werden? (vgl. Artikel
519, S. 2-5)
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Vgl. die nachfolgenden Ausfhrungen Rudolf Steiners:
Die Buchstaben W und B entsprechen einander. Wotan, Wodan ist dasselbe wie Bodha Buddha. Wotan ist
tatschlich die germanische Bildung des Wortes Buddha. Wir kommen da auf einen gemeinschaftlichen
Ursprung der europischen Wotan-Religion und der asiatischen Buddha-Religion. (GA 92, 3. 12. 1905, S. 148,
Ausgabe 1999)
Was herbergekommen ist nach Deutschland, ist die Weltanschauung, die uns die Gestalt mitgebracht hat, die
als Wotan geherrscht hat. Wotan ist derselbe wie Bodha oder Buddha. Veda und Edda haben beispielsweise
ebenfalls sprachlich den gleichen Ursprung. (GA 97, 11. 2. 1906, S. 30, Ausgabe 1998).
Diese Individualitt, die wirklich als Wotan gelehrt hat in den Mysterien der germanischen Vlker, ist dieselbe,
die spter zu derselben Mission wieder erschien als Buddha. Keine andere Individualitt ist derjenige gewesen,
der den Zusammenhang zwischen unserer Welt und den hheren Welten als Buddha vermittelt hat, als jene, die
einstmals ber die Gegenden Europas zog und deren Erinnerung sich im nordischen Europa unter dem Namen
Wotan erhalten hat. (GA 105, 14. 8. 1908, S. 173, Ausgabe 1983).
Denn wir wissen allerdings, da dasjenige, was als der Dhyani-Buddha angesehen wird, nichts anderes ist als
der gttererfate therleib des historischen, realen Buddha, da der therleib von dem erfat war, was wir
gestern als die Individualitt des Wotan bezeichnet haben. (GA 105, 16. 8. 1908, S. 199, Ausgabe 1983).
Wir treffen schon in der Atlantis Wesen, die um den Menschen herum sind wie die heutigen Mitmenschen, die
der Mensch dann aber sah und kennenlernte, wenn er leibentrckt war oben in der geistigen Welt. Es ist schon
gesagt worden, wie er da den Thor, den Zeus, den Wotan, den Baldur als wirkliche Genossen kennengelernt hat
Damals, als der Mensch noch in der Wasser-Nebel-Atmosphre (der Atlantis) lebte, waren ihnen diese
Verkrperungen noch mglich. Eine solche Gestalt war zum Beispiel der sptere Wotan. Er sagte sich: Wenn
der Mensch sich so verkrpert in dieser lichtflssigen Materie, dann kann ich das auch tun. Es nahm ein
solches Wesen Menschengestalt an und ging in der physischen Welt herum. Aber als dann die Erde immer
dichter wurde und auch der Mensch immer dichtere Formen annahm, da sagte sich Wotan: Nein, in diese dichte
.Materie gehe ich nicht hinein. Er blieb dann in unsichtbaren Welten, in erdenentrckteren Welten. Das war
berhaupt so mit den gttlichgeistigen Wesen Es kann durchaus einen Menschen geben, der die
Wiederverkrperung eines frheren Menschen ist, der sich hoch entwickelt hat, der seine drei Leiber soweit
gelutert hat, da er nun ein Gef ist einer hheren Wesenheit. Und so wurde Buddha ein Gef fr Wotan.
Dieselbe Wesenheit, die Wotan genannt wurde in den germanischen Mythen, die trat als Buddha wieder auf.
Buddha und Wotan sind sogar sprachlich verwandt. Wir knnen sagen, da vieles von demjenigen, was die
Geheimnisse der atlantischen Zeit waren, damit berging auf das, was der Buddha verkndigen konnte. Und
damit steht es im Einklange, da dasjenige, was der Buddha erlebte, etwas ist, was die Gtter erlebt hatten in
jenen geistigen Sphren, was auch die Menschen erlebt hatten, als sie noch selbst in jenen Sphren waren. Als
so die Lehre des Wotan wieder auftrat, da war sie eine Lehre, die wenig Rcksicht nahm auf den physischen
Plan, die nur betonen mute, da der physische Plan eine Sttte des Schmerzes ist und da die Erlsung davon
viel bedeute denn es sprach viel von der Wotanwesenheit im Buddha. (GA 106, 12. 9. 1908, S. 130-132,
Ausgabe 1992). Denn wir wissen, da dieselbe Individualitt, die als Gotama Buddha im Osten auftrat, schon
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war, d. h. diejenige Engelwesenheit, die mit dem Buddha, solange dieser durch die
Inkarnationen gegangen war, so verbunden war wie mit einem jeden Menschen der ihn
fhrende und schtzende Engel
Aus dem Geistleibe des Buddha selber erklangen bei der Geburt des lukanischen Jesusknaben
im Stalle zu Bethlehem jene Wort der groen Friedensbotschaft: Geoffenbaret sei Gott in
den Hhen und Friede den Menschen auf Erden, die eines guten Willens sind. Dieses
Friedensmotiv wiederum finden wir aus tief inneren Grnden seit langem im Zusammenhang
mit wahrer Aufgabe und wahrer Wesensart gerade des deutschen Volkes angeschlagen.
(Auch zum Kaspar-Hauser-Jahr 2012 wird viel Staub aufgewirbelt um die Sicht zu versperren6)
Wir konnten dies neben manchem anderen des Nheren in unserem Bande VIII
Sozialimpulse des deutschen Geistes im Goethe-Zeitalter in dem Kapitel Wie die
Goetheanisten das deutsche Volk sahen (S. 175 f.) zeigen. Auf dieses ganze Kapitel darf
auch in unserem jetzigen Zusammenhange hingewiesen werden. Wir knnen noch hinzufgen,
da jenes Friedensmotiv ja zugleich das tief-innerlichste Weihnachtsmotiv ist. So verstehen
wir auch, da es sicherlich seine guten Grnde haben mu, da durch Jahrhunderte gerade
im Gemt des deutschen Volkes die bekannte, so besonders innige Beziehung zum Weihnachtsfest bestand. Das Weihnachtliche empfanden wir andererseits wiederum in und um
Kaspar Hauser ertnend. Das Friedensvolle erfllt sein ganzes Wesen
frher einmal im Westen gewirkt hat, und da gewisse Legenden und berlieferungen, die an den Namen Bodha
oder Wotan anknpfen, es mit derselben Individualitt zu tun haben, wie der Buddhismus mit dem Gotama
Buddha im Osten; so da in gewisser Weise derselbe Schauplatz wieder eingenommen ist, der schon frher von
der gleichen Individualitt in bezug auf die Menschheitsentwickelung vorbereitet worden war. (GA 131, 12. 10.
1911, S. 177, Ausgabe 1988).
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http://www.n-tv.de/wissen/Kaspar-Hauser-bleibt-ein-Raetsel-article6119226.html
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In jenem Kapitel ber die Art, wie die Goetheanisten das deutsche Volk sahen, wird auch der
besonderen Verbindung gedacht, die da bestand zwischen dem deutschen als dem Merkurvolk
Europas , zwischen der groen Erdenaufgabe einer Umwandlung von Mars in Merkur und
dem wahren Rosenkreuzertum7. Dem Rosenkreuzertum tiefstens verbunden fanden wir aber
immer wieder auch die Wesenheit des Kaspar Hauser8. Wir sehen, wie sie zentral im Kerne
wahrhaft mitteleuropischen, menschheitlichen Krftewebens steht
(Kaspar Hauser das Urbild des Prinzen:) Es war z. B. die Zeit, in der die Grimmschen
Mrchen begonnen hatten, ihren Siegeszug durch Deutschland anzutreten. In der Urfassung
der Mrchen trgt die Vorrede der Brder Grimm zum 1. Band das Datum Cassel, am 18.
Oktober 1812. Das war 19 Tage nach der Geburt des badischen Erbprinzen.
Geisteswissenschaftlich ist bekannt, wie es die Rosenkreuzer sind, die einst im Mittelalter dem
Volke die Mrchen gegeben haben und in dieser Form eine Seelennahrung und eine Gemtsverbindung mit geistigen Welten fr die Zeiten der immer strkeren seelisch-geistigen
Verfinsterung durch das neuzeitliche Verstandesbewutsein.
Ein Groes fr das Gemtsleben der Menschen bedeutete das Wiederauftreten der Mrchen
durch die Brder Grimm fr das 19. Jahrhundert und darber hinaus. Es mu, sagt Rudolf
Steiner einmal9, durch das wirklich nach dem Spirituellen gerichtete Groe, Bedeutsame der
mitteleuropischen Kultur der geistige Weg wiederum gewiesen werden. Und wirklich durch
hhere Fhrung waren die Gebrder Grimm da und haben wiederum gesammelt die
deutschen Mrchen. Und wenn wir unserer Jugend die deutschen Mrchen bringen, dann
bringen wir ihnen die Neigung zum Spiritualismus
Ist es also nicht vielleicht in tiefen Geisteswirklichkeiten begrndet, da die Geschichte
Kaspar Hausers, wie wir gesehen haben, selbst in vielem den Charakter eines wundersamen
Mrchens trgt?10
(Illustration zu Aschenputtel.)
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(Wilhelm [1786-1859, li] und Jakob Grimm [1785-1863])
Unter Anmerkung 280 steht: Vgl. hierzu auch mein Bchlein Geschichtsimpulse des Rosenkreuzertums,
Breslau 1938, besonders das Kapitel Ein Ereignis vom Anfang des 17.Jahrhunderts (S. 20-25).
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Siehe Artikel 929 (S. 5)
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Unter Anmerkung 282 steht: im Vortrag vom 15. Mai 1915 in Prag, in GA 160.
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Selbstverstndlich verbunden mit einer gewissen Tragik. Aber: die Verhinderung der Mission Prinz Caspars
htte den Menschen in Mitteleuropa im Hinblick auf die weitere Zukunft im 20. Jahrhundert zu denken
geben knnen, mit welchen mchtigen Feinden es Deutschland zu tun hat. Die hohe spirituelle Kraft Prinz
Caspars entfaltet vermutlich in der Gralsmacht ihre Wirksamkeit.
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In jener selben Zeit der Romantik erklangen im deutschen Sprachgebiet auch erstmals
gewisse uns noch innig vertraute Weihnachtslieder wie 1816 O du frhliche, o du
selige... und vor allem 1818 Stille Nacht, heilige Nacht, das mit seinem unendlichen
Zauber von sterreich aus in der ganzen Welt Verbreitung fand.
Mag man mit Recht feststellen knnen, da diese Lieder (wie vollends auch das 1824 in seine
heute bekannte Fassung gebrachte ltere O Tannenbaum ) nicht mehr von demjenigen
spirituell-geistigen Gehalt sind wie vielfach die lteren Weihnachtslieder, so wirkten sie doch
ohne Zweifel tief wohlttig auf die Gemter der Menschen in der im 19. Jahrhundert noch
mglichen Weise, vor allem eben im deutschen Volke, dem das Weihnachtsfest mit der Gestalt
des Kindes des Lukas-Evangeliums so besonders nahe war.
So scheinen sie uns recht sehr der geistig-seelischen Haltung der Jahrzehnte zu entsprechen,
in denen das Kind von Europa geboren ward und seine tragischen Kindheitsjahre
verbrachte.
(Fortsetzung folgt.)
