Papers by Exequiel Monge Allen
Etudes Celtiques 43, 2017, pp. 207-224.
Es sabido que el monacato tuvo en Irlanda uno de sus principales focos de desarrollo durante los ... more Es sabido que el monacato tuvo en Irlanda uno de sus principales focos de desarrollo durante los primeros siglos de la Edad Media. Después de la evangelización de la isla en el siglo V, simbolizada en la figura de san Patricio, un sinnúmero de comunidades religiosas masculinas y femeninas brotaron a lo largo y ancho del territorio, vehiculando el desarrollo de la cultura y la transformación de la sociedad, produciendo una síntesis única en el Occidente. Al mismo tiempo, el auge del monacato dio lugar a una verdadera contra-corriente misionera que contribuyó a re-cristianizar Europa después de las invasiones: basta pensar en san Columcille en Escocia, san Fursa en Bretaña, y ciertamente san Columbano, que llegó hasta la Lombardía. Sin embargo, éste proceso ha sido investigado fundamentalmente desde el campo específico de los llamados “estudios célticos”, y la información recabada ha llegado en forma escasa, esquemática (y a menudo en versiones demasiado románticas) a los círculos generales de estudios tanto medievales como eclesiásticos, y más aún a a la academia hispanohablante. El presente trabajo pretende pues, en primer lugar, realizar un recorrido por las diversas fuentes de naturaleza legislativa que ilustran la forma de vida y las ideas rectoras de la experiencia monástica en la Irlanda temprano medieval: desde las formidables obras latinas de san Columbano hasta las breves reglas vernáculas del siglo IX, aspiramos a distinguir los aspectos fundamentales y distintivos del antiguo monacato irlandés, y dar a conocer materiales que hasta la fecha se encuentran inéditos en español. En segundo lugar, mostraremos en qué consiste, a nuestro modo de ver, el aporte fundamental del monacato irlandés temprano al desarrollo de la cristiandad medieval: la propuesta de un monasterio de puertas abiertas, y un monacato pastoral, que tendió a moldear la sociedad laica según su ideal ascético. Herramientas privilegiadas de su influencia fueron la disciplina penitencial, la dirección espiritual (encargada a los así llamados anmcharait, ‘amigos-alma’) y la traducción de la doctrina a la lengua y la cultura vernácula.
Byzantion Nea Hellas, 2012
En el año 668, Teodoro de Tarso fue consagrado por el papa Vitaliano como arzobispo de Canterbury... more En el año 668, Teodoro de Tarso fue consagrado por el papa Vitaliano como arzobispo de Canterbury. Su elección suponía un peligro: Teodoro, un "griego", era sospechoso de inculcar doctrinas heréticas. El presente trabajo busca, a partir de las obras de Teodoro, establecer la influencia en él de enseñanzas heterodoxas, y el modo en que éstas se introducen en la actividad intelectual del arzobispo.
In the year 668, Theodore of Tarsus was consecrated by the pope Vitalian as archbishop of Canterbury. His election was risky: it was thought Theodore, a "Greek man", could inculcate heretic doctrines. The present article intents to, from the research on Theodor'es work, establish the influence on him of non-orthodox teachings, and the way in which these might have influenced the archbishop's intellectual activity.
Historias del Orbis Terrarum, Jan 1, 2010
Núm. 04, Santiago http://www.orbisterrarum.cl
Talks by Exequiel Monge Allen
ICMS Kalamazoo 2018, May 12th.
"Paganism, Processes of Christianization and Pastoral Care in the Early Middle Ages. A workshop,"... more "Paganism, Processes of Christianization and Pastoral Care in the Early Middle Ages. A workshop," University College Dublin, April 13th 2018.
Grupo de estudios: Circulación de la información, objetos y personas, Pontifical Cathol... more Grupo de estudios: Circulación de la información, objetos y personas, Pontifical Catholic University of Valparaíso, Chile, June 2017.
Tionól 2017 (16-18 Nov), Dublin Institute for Advanced Studies
presented at the Association of Celtic Students of Ireland and Britain Conference (NUIG, 9-10 Apr... more presented at the Association of Celtic Students of Ireland and Britain Conference (NUIG, 9-10 April 2016)
Presented at the Michéal Ó Cléirigh Institute Seminars, UCD, January 29th 2016
"Imbas" (Postgraduate Conference in Medieval Studies) NUIG
Ecclesiastical History Society Summer Conference 2015, York.
XV International Congress for Celtic Studies, University of Glasgow, July 2015
Seminario Permanente Carlos Casale, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 24 de Junio de... more Seminario Permanente Carlos Casale, Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 24 de Junio de 2015.
IV Jornadas de Estudios Patrísticos, Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires (4 y 5 de Junio de 2005)
Roscrea Spring Conference on the "Céli Dé" (10-12 March, 2015)
Roscrea Spring Conference on the "Céli Dé" (10-12 March, 2015)
Cambridge Colloquium of Anglo-Saxon, Norse and Celtic
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Papers by Exequiel Monge Allen
In the year 668, Theodore of Tarsus was consecrated by the pope Vitalian as archbishop of Canterbury. His election was risky: it was thought Theodore, a "Greek man", could inculcate heretic doctrines. The present article intents to, from the research on Theodor'es work, establish the influence on him of non-orthodox teachings, and the way in which these might have influenced the archbishop's intellectual activity.
Talks by Exequiel Monge Allen
In the year 668, Theodore of Tarsus was consecrated by the pope Vitalian as archbishop of Canterbury. His election was risky: it was thought Theodore, a "Greek man", could inculcate heretic doctrines. The present article intents to, from the research on Theodor'es work, establish the influence on him of non-orthodox teachings, and the way in which these might have influenced the archbishop's intellectual activity.