Книга посвящена выявлению и характеристике места, отводимого ребенку и детству в традиционной кул... more Книга посвящена выявлению и характеристике места, отводимого ребенку и детству в традиционной культуре хакасов. Рамки исследования охватывают в основном XIX—начало XX в. На основе полевых материалов автора, а также широкого круга письменных источников даны реконструкция традиционной модели воспитания детей у хакасов, комплексное описание процессов социализации детей. Впервые дается описание отдельных семейно-бытовых обрядов, связанных с ребенком. Положения и выводы исследования могут быть использованы историками, краеведами, этнографами, педагогами и другими специалистами, изучающими процессы, происходящие в семье, семейные отношения.
Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища... more Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища. В древности она состояла из злаковых культур и дикорастущих корней. Из злаковых до сих пор наиболее популярны ячмень, пшеница в их культивированной форме. Большим подспорьем в обес печении энергией организма считались дикие растения: сарана-луковицы лилии кудреватой (Lilium martagon L.), кандык (Кандык сибирский, Erythrōnium sibīricum), которые сейчас вышли из употребления, а также семена конопли. С XIX в. на территории Хакасско-Минусинской котловины выращивают картофель. К продуктам, обеспечивающим организм энергией, силой, хакасы также относили кедровый орех, ягоды, мед. Особенностью употребления всех этих продуктов являлась их незаменимость как в повседневном рационе питания, так и в случае, когда нужно было отлучаться из дома на длительный срок, например охотникам, чабанам. Поджаренное, измельченное в ступе или на ручной мельнице зерно было удобно брать с собой в дорогу, это полностью готовый к употреблению продукт, который следует дополнить только какой-либо жидкостью-чаем, водой, айраном и т.д. Поджаренное цельное зерно насыпали в карманы детям, чтобы они не чувствовали голода в течение дня. С использованием этих продуктов связан комплекс предметов материальной культуры, некоторые упоминания мы обнаруживаем в фольклоре хакасов, традиционному продукту талкану посвящен современный праздник-фестиваль республиканского масштаба.
Сибирский сборник — 1: Погребальный обряд народов Сибири и сопредельных территорий. Книга I / Отв. ред. Л.Р. Павлинская. СПб.: МАЭ РАн, 2009. 226 с., 2009
Символы мужского и женского в традиционном костюме хакасов, 2019
Рассматриваются основные отличия женского традиционного костюма, сохранившего символы древнего ми... more Рассматриваются основные отличия женского традиционного костюма, сохранившего символы древнего мировоззрения народов Саяно-Алтая. В частности, выделены символы, связанные с богиней Умай, обладавшие способностью выполнять функции оберега не толь-ко для женщины, но и для членов ее семьи. Подчеркнуты основные отличия мужской тради-ционной одежды и причины более раннего перехода к ношению унифицированных «рус-ских» рубах и верхней плечевой одежды. Ключевые слова: традиционный костюм, хакасы, свадебный костюм, сваха, Умай. Th e article discusses the main diff erences between the female traditional costume of the Khakas, who retained the symbols of the ancient worldview of the peoples of Sayano-Altai. In particular, highlighted the symbols associated with the goddess Umai, has the ability to act as a talisman, not only for women but also for her family members. Underline the main diff erences between men's traditional clothing and the reasons for the earlier transition to wearing the uniform of the «Russian» shirts and upper shoulder clothes.
А Н Н О Т А Ц И Я. Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, являе... more А Н Н О Т А Ц И Я. Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища. В древности она состояла из злаковых культур и дикорастущих корней. Из злаковых до сих пор наиболее популярны ячмень, пшеница в их культивированной форме. Большим подспорьем в обеспечении энергией организма считались дикие растения: сарана - луковицы лилии кудреватой (Lilium martagon L.), кандык (Кандык сибирский, Erythrōnium sibīricum), которые сейчас вышли из употребления, а также семена конопли. С XIX в. на территории Хакасско-Минусинской котловины выращивают картофель. К продуктам, обеспечивающим организм энергией, силой, хакасы также относили кедровый орех, ягоды, мед. Особенностью употребления всех этих продуктов являлась их незаменимость как в повседневном рационе питания, так и в случае, когда нужно было отлучаться из дома на длительный срок, например охотникам, чабанам. Поджаренное, измельченное в ступе или на ручной мельнице зерно было удобно брать с собой в дорогу, это полностью готовый к употреблению продукт, который следует дополнить только какой-либо жидкостью-чаем, водой, айраном и т.д. Поджаренное цельное зерно насыпали в карманы детям, чтобы они не чувствовали голода в течение дня. С использованием этих продуктов связан комплекс предметов материальной культуры, некоторые упоминания мы обнаруживаем в фольклоре хакасов, традиционному продукту талкану посвящен современный праздник-фестиваль республиканского масштаба. A B S T R A C T. The traditional diet of the Khakass, similar to those of the other peoples of the Sayano-Altai, is based on carbohydrate food. Since the ancient times it has consisted of cereal crops and wild roots. Of the cereals, barley and wheat in their domesticated form remain the most popular ones. The wild plants are considered a great help in providing the body with energy, among them being Lilium martagon L. and Erythrōnium sibīricum, which are now out of use, as well as hemp seeds. Starting from the nineteenth century potatoes were grown in the territory of the Khakass-Minusinsk Hollow. The Khakass also included such products as pine nuts, berries, wild and apiary honey into their diet to provide their bodies with energy and strength. The consumption of all these products is peculiar as they were irreplaceable both in the daily diet and in cases when one had to leave home for a long time—as it happened, for example, with hunters and shepherds. Fried or crushed in a pounder or quern, grain was convenient to be eaten on the road, as it was a completely ready-to-eat product which should have been complemented with only one liquid—tea, water, ayran, etc. Toasted whole grains were poured into the pockets of children so that they would not feel hunger during the day. A complex of objects of material culture is connected with the use of these products; and we have found some references to them in the Khakass folklore.
Traditionelle Heilmethoden der Chakassen bei Kinderkrankheiten, 2005
Die Gesundheit des Kindes war eine ständige Sorge der Familie und der Gesell-schaft im ganzen. Di... more Die Gesundheit des Kindes war eine ständige Sorge der Familie und der Gesell-schaft im ganzen. Die traditionelle Kultur der Chakassen hat einen gewaltigen Schatz an Kenntnissen zur Volksmedizin angehäuft. Verfahren magischen Cha-rakters maßen die Chakassen bei der Heilung von Kindern und Erwachsenen eine besondere Bedeutung bei.
Emotional and sensual restraint is a characteristic feature of the ethnic character of the Khakas... more Emotional and sensual restraint is a characteristic feature of the ethnic character of the Khakas. The article presents arguments for this statement, explaining it from the perspectives of the Khakas traditional worldview and animalistic and animistic ideas in particular. According to these ideas, people live in the Middle World together with other beings. The line between the Middle, Upper and Lower worlds is easily crossed, the violation of the world order leads to sad and even tragic consequences for a person and his environment. Wrong behavior, including the excessive emotionality of a person, can lead to an imbalance in the relationship between people, supernatural beings and nature. The article discusses the ideological foundations that regulate the rules of behavior in the family, during the rites of the life cycle, in everyday life, during economic activities, in games, etc., which are imparted, above all, primarily to children. The article is based on the field data collected by the author at different times in the Republic of Khakassia, as well as on already published materials.
ВЕЩЬ И ОБРЯД: РАЦИОНАЛЬНОЕ И ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ В АРХАИКЕ, 2018
Th e article reveals the peculiarities of socialization and inculturation of children through pla... more Th e article reveals the peculiarities of socialization and inculturation of children through play activities in the traditional Khakass culture. Th e main focus is on games with bones of domestic and wild animals and their role in the ritual activities of Khakases. Th e author considers skill games, plot games and peculiarities of games and rituals with dolls made of animal bones.
Формирование этнокультурной идентичности в игровой деятельности детей в традиционной культуре хакасов, 2018
The article reveals those elements of traditional culture that children learned in the course of ... more The article reveals those elements of traditional culture that children learned in the course of play activities. Through games, children assimilated the primary knowledge of the economic activity of the herdsman, the hunter, learned how to make tools, mastered the norms of customary law, girls learned how to sew clothes, embroidery, etc. In the course of some games, children mastered ritual activities and religious outlook.
Настоящая статья в основном касается тех изменений, которые произошли в атрибутике и функциях шам... more Настоящая статья в основном касается тех изменений, которые произошли в атрибутике и функциях шаманства, и не затрагивает сферу мировоззренческих основ этого явления, что является темой для отдельного исследования.
Книга посвящена выявлению и характеристике места, отводимого ребенку и детству в традиционной кул... more Книга посвящена выявлению и характеристике места, отводимого ребенку и детству в традиционной культуре хакасов. Рамки исследования охватывают в основном XIX—начало XX в. На основе полевых материалов автора, а также широкого круга письменных источников даны реконструкция традиционной модели воспитания детей у хакасов, комплексное описание процессов социализации детей. Впервые дается описание отдельных семейно-бытовых обрядов, связанных с ребенком. Положения и выводы исследования могут быть использованы историками, краеведами, этнографами, педагогами и другими специалистами, изучающими процессы, происходящие в семье, семейные отношения.
Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища... more Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища. В древности она состояла из злаковых культур и дикорастущих корней. Из злаковых до сих пор наиболее популярны ячмень, пшеница в их культивированной форме. Большим подспорьем в обес печении энергией организма считались дикие растения: сарана-луковицы лилии кудреватой (Lilium martagon L.), кандык (Кандык сибирский, Erythrōnium sibīricum), которые сейчас вышли из употребления, а также семена конопли. С XIX в. на территории Хакасско-Минусинской котловины выращивают картофель. К продуктам, обеспечивающим организм энергией, силой, хакасы также относили кедровый орех, ягоды, мед. Особенностью употребления всех этих продуктов являлась их незаменимость как в повседневном рационе питания, так и в случае, когда нужно было отлучаться из дома на длительный срок, например охотникам, чабанам. Поджаренное, измельченное в ступе или на ручной мельнице зерно было удобно брать с собой в дорогу, это полностью готовый к употреблению продукт, который следует дополнить только какой-либо жидкостью-чаем, водой, айраном и т.д. Поджаренное цельное зерно насыпали в карманы детям, чтобы они не чувствовали голода в течение дня. С использованием этих продуктов связан комплекс предметов материальной культуры, некоторые упоминания мы обнаруживаем в фольклоре хакасов, традиционному продукту талкану посвящен современный праздник-фестиваль республиканского масштаба.
Сибирский сборник — 1: Погребальный обряд народов Сибири и сопредельных территорий. Книга I / Отв. ред. Л.Р. Павлинская. СПб.: МАЭ РАн, 2009. 226 с., 2009
Символы мужского и женского в традиционном костюме хакасов, 2019
Рассматриваются основные отличия женского традиционного костюма, сохранившего символы древнего ми... more Рассматриваются основные отличия женского традиционного костюма, сохранившего символы древнего мировоззрения народов Саяно-Алтая. В частности, выделены символы, связанные с богиней Умай, обладавшие способностью выполнять функции оберега не толь-ко для женщины, но и для членов ее семьи. Подчеркнуты основные отличия мужской тради-ционной одежды и причины более раннего перехода к ношению унифицированных «рус-ских» рубах и верхней плечевой одежды. Ключевые слова: традиционный костюм, хакасы, свадебный костюм, сваха, Умай. Th e article discusses the main diff erences between the female traditional costume of the Khakas, who retained the symbols of the ancient worldview of the peoples of Sayano-Altai. In particular, highlighted the symbols associated with the goddess Umai, has the ability to act as a talisman, not only for women but also for her family members. Underline the main diff erences between men's traditional clothing and the reasons for the earlier transition to wearing the uniform of the «Russian» shirts and upper shoulder clothes.
А Н Н О Т А Ц И Я. Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, являе... more А Н Н О Т А Ц И Я. Основой традиционного питания хакасов, как и других народов Саяно-Алтая, является углеводная пища. В древности она состояла из злаковых культур и дикорастущих корней. Из злаковых до сих пор наиболее популярны ячмень, пшеница в их культивированной форме. Большим подспорьем в обеспечении энергией организма считались дикие растения: сарана - луковицы лилии кудреватой (Lilium martagon L.), кандык (Кандык сибирский, Erythrōnium sibīricum), которые сейчас вышли из употребления, а также семена конопли. С XIX в. на территории Хакасско-Минусинской котловины выращивают картофель. К продуктам, обеспечивающим организм энергией, силой, хакасы также относили кедровый орех, ягоды, мед. Особенностью употребления всех этих продуктов являлась их незаменимость как в повседневном рационе питания, так и в случае, когда нужно было отлучаться из дома на длительный срок, например охотникам, чабанам. Поджаренное, измельченное в ступе или на ручной мельнице зерно было удобно брать с собой в дорогу, это полностью готовый к употреблению продукт, который следует дополнить только какой-либо жидкостью-чаем, водой, айраном и т.д. Поджаренное цельное зерно насыпали в карманы детям, чтобы они не чувствовали голода в течение дня. С использованием этих продуктов связан комплекс предметов материальной культуры, некоторые упоминания мы обнаруживаем в фольклоре хакасов, традиционному продукту талкану посвящен современный праздник-фестиваль республиканского масштаба. A B S T R A C T. The traditional diet of the Khakass, similar to those of the other peoples of the Sayano-Altai, is based on carbohydrate food. Since the ancient times it has consisted of cereal crops and wild roots. Of the cereals, barley and wheat in their domesticated form remain the most popular ones. The wild plants are considered a great help in providing the body with energy, among them being Lilium martagon L. and Erythrōnium sibīricum, which are now out of use, as well as hemp seeds. Starting from the nineteenth century potatoes were grown in the territory of the Khakass-Minusinsk Hollow. The Khakass also included such products as pine nuts, berries, wild and apiary honey into their diet to provide their bodies with energy and strength. The consumption of all these products is peculiar as they were irreplaceable both in the daily diet and in cases when one had to leave home for a long time—as it happened, for example, with hunters and shepherds. Fried or crushed in a pounder or quern, grain was convenient to be eaten on the road, as it was a completely ready-to-eat product which should have been complemented with only one liquid—tea, water, ayran, etc. Toasted whole grains were poured into the pockets of children so that they would not feel hunger during the day. A complex of objects of material culture is connected with the use of these products; and we have found some references to them in the Khakass folklore.
Traditionelle Heilmethoden der Chakassen bei Kinderkrankheiten, 2005
Die Gesundheit des Kindes war eine ständige Sorge der Familie und der Gesell-schaft im ganzen. Di... more Die Gesundheit des Kindes war eine ständige Sorge der Familie und der Gesell-schaft im ganzen. Die traditionelle Kultur der Chakassen hat einen gewaltigen Schatz an Kenntnissen zur Volksmedizin angehäuft. Verfahren magischen Cha-rakters maßen die Chakassen bei der Heilung von Kindern und Erwachsenen eine besondere Bedeutung bei.
Emotional and sensual restraint is a characteristic feature of the ethnic character of the Khakas... more Emotional and sensual restraint is a characteristic feature of the ethnic character of the Khakas. The article presents arguments for this statement, explaining it from the perspectives of the Khakas traditional worldview and animalistic and animistic ideas in particular. According to these ideas, people live in the Middle World together with other beings. The line between the Middle, Upper and Lower worlds is easily crossed, the violation of the world order leads to sad and even tragic consequences for a person and his environment. Wrong behavior, including the excessive emotionality of a person, can lead to an imbalance in the relationship between people, supernatural beings and nature. The article discusses the ideological foundations that regulate the rules of behavior in the family, during the rites of the life cycle, in everyday life, during economic activities, in games, etc., which are imparted, above all, primarily to children. The article is based on the field data collected by the author at different times in the Republic of Khakassia, as well as on already published materials.
ВЕЩЬ И ОБРЯД: РАЦИОНАЛЬНОЕ И ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ В АРХАИКЕ, 2018
Th e article reveals the peculiarities of socialization and inculturation of children through pla... more Th e article reveals the peculiarities of socialization and inculturation of children through play activities in the traditional Khakass culture. Th e main focus is on games with bones of domestic and wild animals and their role in the ritual activities of Khakases. Th e author considers skill games, plot games and peculiarities of games and rituals with dolls made of animal bones.
Формирование этнокультурной идентичности в игровой деятельности детей в традиционной культуре хакасов, 2018
The article reveals those elements of traditional culture that children learned in the course of ... more The article reveals those elements of traditional culture that children learned in the course of play activities. Through games, children assimilated the primary knowledge of the economic activity of the herdsman, the hunter, learned how to make tools, mastered the norms of customary law, girls learned how to sew clothes, embroidery, etc. In the course of some games, children mastered ritual activities and religious outlook.
Настоящая статья в основном касается тех изменений, которые произошли в атрибутике и функциях шам... more Настоящая статья в основном касается тех изменений, которые произошли в атрибутике и функциях шаманства, и не затрагивает сферу мировоззренческих основ этого явления, что является темой для отдельного исследования.
Uploads
Books by Julia Kustova
Впервые дается описание отдельных семейно-бытовых обрядов, связанных с ребенком. Положения и выводы исследования могут быть использованы историками, краеведами, этнографами, педагогами и другими специалистами, изучающими процессы, происходящие в семье, семейные отношения.
Papers by Julia Kustova
A B S T R A C T. The traditional diet of the Khakass, similar to those of the other peoples of the Sayano-Altai, is
based on carbohydrate food. Since the ancient times it has consisted of cereal crops and wild roots. Of the cereals,
barley and wheat in their domesticated form remain the most popular ones. The wild plants are considered a great
help in providing the body with energy, among them being Lilium martagon L. and Erythrōnium sibīricum,
which are now out of use, as well as hemp seeds. Starting from the nineteenth century potatoes were grown in the
territory of the Khakass-Minusinsk Hollow. The Khakass also included such products as pine nuts, berries, wild
and apiary honey into their diet to provide their bodies with energy and strength. The consumption of all these
products is peculiar as they were irreplaceable both in the daily diet and in cases when one had to leave home for
a long time—as it happened, for example, with hunters and shepherds. Fried or crushed in a pounder or quern,
grain was convenient to be eaten on the road, as it was a completely ready-to-eat product which should have been
complemented with only one liquid—tea, water, ayran, etc. Toasted whole grains were poured into the pockets
of children so that they would not feel hunger during the day. A complex of objects of material culture is connected
with the use of these products; and we have found some references to them in the Khakass folklore.
The article presents arguments for this statement, explaining it from the perspectives of the Khakas traditional
worldview and animalistic and animistic ideas in particular. According to these ideas, people live in the Middle
World together with other beings. The line between the Middle, Upper and Lower worlds is easily crossed, the
violation of the world order leads to sad and even tragic consequences for a person and his environment. Wrong
behavior, including the excessive emotionality of a person, can lead to an imbalance in the relationship between
people, supernatural beings and nature.
The article discusses the ideological foundations that regulate the rules of behavior in the family, during the rites
of the life cycle, in everyday life, during economic activities, in games, etc., which are imparted, above all,
primarily to children. The article is based on the field data collected by the author at different times in the
Republic of Khakassia, as well as on already published materials.
activities in the traditional Khakass culture. Th e main focus is on games with bones of domestic and
wild animals and their role in the ritual activities of Khakases. Th e author considers skill games, plot
games and peculiarities of games and rituals with dolls made of animal bones.
Впервые дается описание отдельных семейно-бытовых обрядов, связанных с ребенком. Положения и выводы исследования могут быть использованы историками, краеведами, этнографами, педагогами и другими специалистами, изучающими процессы, происходящие в семье, семейные отношения.
A B S T R A C T. The traditional diet of the Khakass, similar to those of the other peoples of the Sayano-Altai, is
based on carbohydrate food. Since the ancient times it has consisted of cereal crops and wild roots. Of the cereals,
barley and wheat in their domesticated form remain the most popular ones. The wild plants are considered a great
help in providing the body with energy, among them being Lilium martagon L. and Erythrōnium sibīricum,
which are now out of use, as well as hemp seeds. Starting from the nineteenth century potatoes were grown in the
territory of the Khakass-Minusinsk Hollow. The Khakass also included such products as pine nuts, berries, wild
and apiary honey into their diet to provide their bodies with energy and strength. The consumption of all these
products is peculiar as they were irreplaceable both in the daily diet and in cases when one had to leave home for
a long time—as it happened, for example, with hunters and shepherds. Fried or crushed in a pounder or quern,
grain was convenient to be eaten on the road, as it was a completely ready-to-eat product which should have been
complemented with only one liquid—tea, water, ayran, etc. Toasted whole grains were poured into the pockets
of children so that they would not feel hunger during the day. A complex of objects of material culture is connected
with the use of these products; and we have found some references to them in the Khakass folklore.
The article presents arguments for this statement, explaining it from the perspectives of the Khakas traditional
worldview and animalistic and animistic ideas in particular. According to these ideas, people live in the Middle
World together with other beings. The line between the Middle, Upper and Lower worlds is easily crossed, the
violation of the world order leads to sad and even tragic consequences for a person and his environment. Wrong
behavior, including the excessive emotionality of a person, can lead to an imbalance in the relationship between
people, supernatural beings and nature.
The article discusses the ideological foundations that regulate the rules of behavior in the family, during the rites
of the life cycle, in everyday life, during economic activities, in games, etc., which are imparted, above all,
primarily to children. The article is based on the field data collected by the author at different times in the
Republic of Khakassia, as well as on already published materials.
activities in the traditional Khakass culture. Th e main focus is on games with bones of domestic and
wild animals and their role in the ritual activities of Khakases. Th e author considers skill games, plot
games and peculiarities of games and rituals with dolls made of animal bones.