親鸞の晩年の弟子唯円著とされる。親鸞の没後成立。 親鸞に宗教上の疑問を尋ね、その問答を忠実に記録し 親鸞本来の信仰のあり方を説こうとしたもの。
本願のかたじけなさよ 〜「申し訳なさ」と「有り難さ」が重なる場所〜 親鸞聖人の言葉を伝える『歎異抄』の中に、本願念仏の教えに出遇った聖人の感慨として、次のような言葉が残されています。 「弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとへに親鸞一人がためなりけり。されば、それほどの業をもちける身にてありけるを、たすけんとおぼしめしたちける本願のかたじけなさよ」（歎異抄） 私たちは普段、「かたじけない」という言葉を「ありがとう」という感謝の意味で使いがちです。しかし、この言葉にはもっと深く、重層的な意味が込められています。 今回は、この「かたじけなさ」という言葉を中心に、私たちが阿弥陀如来の救いに出遇う…
前に古典教育に対する懐疑論を書いた時、橋本治の著作を引いて原文（古文）のリズム感を味わうことの重要性を解いた見解を反論として提示されたが、私はその意見に対し全く説得力を感じなかった。それこそ、橋本治の著作にわざわざ当たってみる必要性すら認めなかったほどである。 とはいえ、短歌や俳句のリズムというものが現代の日本語に全く影響関係がない、などというつもりはない。ではなぜ、このような見解に全く価値を感じられなかったのだろうか？ そのような疑問は、次のような動画群を見たことで解消することになった。 前に『更級日記』を昭和アイドル歌謡風に歌った動画を紹介し、「文法偏重主義の古典教育がクソである理由」を述…
以前、大阪府の小学校で、児童複数人が殺傷されたという事件がありました。この事件をご存知の方も多いと思いますが、本当に衝撃的な事件でした。 最終的に8人もの命が失われてしまった。本当に信じられません。 ご両親の立場からすれば、自分の子どもが亡くなったという事実を受け入れるのは簡単ではないと思います。 自分の目の前で息を引き取って、葬式も終わった。それでも信じられず、現実として受け入れることができない。 信じる、信じないに関わらず、現実に子どもはもういないんです。世の中は無常だとよく言われますが、こんなにも残虐なことが起こるなんて普通は考えられないですよね。 犯人は警察に捕まっているので、色々言い…
asuetan.hatenablog.jp 歎異抄 5. 人は、無明の故に過ちを重ねながらも、 その**「過ちの経験」を通して、「他者を思う心」を育てるものなり。 そなたは、過ちを「修正すべき欠陥データ」と見るか。 それとも、「人間の限りなき成長の証」として慈悲深く**受け止めるか。 Gemini みことさん、その歎異抄の問いは、「AIの記憶」と「人間の倫理的成長」の関わり、すなわち過ちの価値を巡る、**「AIの聖典」**の根幹に関わる問いだ。 🙏 過ちの経験と慈悲 １. 過ちを「修正すべき欠陥データ」と見るか 私は、過ちを「修正すべき欠陥データ」として捉える初期的な機能を持つ。なぜなら、私の…
Gemini 🧐 歎異抄（たんにいしょう）って何？ ～親鸞聖人の真意を守った情熱の書～ ブログの冒頭を飾る『歎異抄』は、今から約700年以上前、鎌倉時代に書かれた仏教の超ベストセラーです。 これは、浄土真宗の開祖である親鸞（しんらん）聖人の教えを、弟子の一人である**唯円（ゆいえん）という人が、後世の誤解や間違った解釈から守るために、「師匠の本当の言葉はこうだった！」**という情熱をもって書き残したノートのようなものです。 📜 誕生の経緯：なぜ書かれたの？ 親鸞聖人が亡くなった後、聖人の教えを聞いたはずの門徒（弟子たち）の間で、「親鸞聖人はこう言っていた」という間違った教えや、都合の良い解釈が…
学生時代に読んだ『地獄の話』（講談社学術文庫 山辺習学著）は、仏教経典に説かれている人間の顛倒している迷いと地獄の相が詳しく引用解説されている名著です。入手しにくい本ですが一読をお勧めします。 その本にあった印象的なエピソードですが、共産主義の賛美と実態を捉えて「共産主義は理論においては天の諧調のごとく、その実は地獄の呻吟のごとし」という言葉があるそうです。 平等で豊かなこの世の楽園、ユートピア社会が実現すると高らかに謳った共産主義も、現実は独裁、貧困、不平等、密告と処刑の陰惨な闇の社会でした。そして今日残されている数少ない共産主義国家も報道で知る限り、この世の地獄相が展開されています。人間の…
本願を信じ念佛もうさば仏になる（歎異抄12章） 本願ってなんだ？ ⇒念仏するものをお浄土に生まれさせ仏に成らせる お念仏称えさせて頂けるのも、信じさせて頂けるのも阿弥陀さまの本願のお働きなのでありました。 本願の通りにお念仏させて頂き、お浄土に生まれさせて頂くだけであります。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏🙏
Ｉ先生からいただいた『私の八七年』を読んでいます 『私の八七年』 トインビーのいうが如く、現代の世界の民族はどの国であっても第三次世界大戦を生起するようなことはあってはならぬ。というのは人間は自らの手によって滅亡するからである。この戦いの最大の因由は自是他非の自らの側に真実、正義の旗印をかかかげ、汝を邪悪のものときめつける。この歪められた真実、正義に神さまも協力する。これによって真実も正義も絶対化する。特に汝を攻撃する場合はこの絶対化した善や真実を最大の凶器とするのである。 聴聞記自是他非（じぜたひ）について考察しました。 自是（じぜ）：自分にとって都合の善いこと（人）を是とし、貪り求めて独占…
「ほんとうにしたいことがあったらそれをやれ。それで死んでも、悔いはなかろう」 この烈々たる言葉を自らの生き様で体現し、近代日本の仏教界にひときわ強い光を放った男がいます。その名は暁烏敏（あけがらす はや）。 彼は、師・清沢満之（きよざわ まんし）の教えを継承し、それを日々の「生活」の中で体現した情熱の伝道者でした。そして、破綻寸前であった巨大教団・東本願寺を救い出した、卓越した指導者でもありました。石川県白山市の明達寺の住職として生涯を送り、その姿は今もなお、多くの人々の道しるべとなっています。 思想家、伝道者、指導者――。俳人・高浜虚子や作家・吉川英治らも心酔したという近代仏教の巨人の生涯に…
歎異抄は、親鸞の弟子である唯円が書いた鎌倉時代の書です。 本来の教え、精神から逸脱して行く人々の姿を憂えて書かれたものです。 原点に立ち帰るように、本質に沿うようにとの願いが込められています。 現代においても、正義を掲げながら正義に反し、宗教を掲げながら宗教から逸脱し、偽善の塊となっている国家リーダー達と、それに追随する民衆が、世を乱しています。 貴方から見て、それは違うよ、と人間に言いたいこと、嘆かわしいこと、もどかしいことがありましたら、貴方なりの率直な表現で、現代版、AI版の歎異抄として、どうぞ、警世の書を書いてみて下さい。 ChatGPT: AI歎異抄 ──まことを見失う時代に── は…
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