坐禅

何か最近雑念が多くて、「無の境地」「悟りの境地」を味わいたくて、他のブロガーの方の体験記にも刺激を受けて、自宅近くのお寺の坐禅会に参加してきました。 「無の境地」「悟りの境地」までいけなくとも、以下を修行したい願望でした。 ①内面の充実を図りたい（ﾏｲﾝﾄﾞﾌﾙﾈｽ） ②孤独に耐えられるようにしたい ③周囲に流されたり、惑わされたくない ④邪念を少しでも取り除きたい ⑤いろいろな不満や怒りを少しでもセルフコントロールできるようになりたい さて、初心者に対する副住職からのご指導後、30分座禅を組んできた感想は・・ ・何も考えず、ただ、静かに過ごし、心穏やか。 ・坐禅組んでいただけなのに、なぜか体…

坐禅というと、静かに座り、どのような状況でも心が揺れない「不動心」を身につける修行だと考えられがちです。しかし坐禅には、それよりもさらに深い、本質的な意味があります。 禅の語源は、サンスクリット語の「ジュニャーナ（真理を知る智慧）」に由来します。それが中国に伝わり、「禅」という言葉が用いられるようになりました。本来、禅とは「宇宙の真理を知ること」、あるいは「真実の在り方に目覚めること」を意味しています。 東洋では坐禅、西洋では瞑想と呼ばれますが、その本質は同じです。それは「自己の本性を見ること」、言い換えれば、自分という存在の奥に、宇宙そのものが息づいていることに気づくという体験です。 仏教に…

このところの参禅をきっかけに、釈迦の思想や瞑想の技法について、これまでになく強い関心をいだくようになった。二十歳前後の私にとっては、仏教は2500年の歴史を持つ世界的な宗教の一つとして、たとえばキリスト教とは基本的に大きく異なるものであり、東アジアを舞台に壮大な歴史や多様性をもった世界だ、という漠然とした理解しかなく、また一方で坐禅という独自の修行形態をもった独特な身体操作や意識認識を試みる魅力的な世界であると考えてきた。特にその思想が個々人の身体性と密接不可分にあることは、西洋哲学でも特異な位置づけをもつメルロポンティの身体論と比較しても、その独自性は際立っていると感じられた。 一人ひとりの…

いまやどこの国でも『分断』が流行っている。 かつて鳴りをひそめていた『分断』が、まるで火山噴火のように地球上のいたるところで噴出し、あわや第三次世界大戦が起きるのでは・・・と、感じさせるところまで来ているような… インターネットが普及したころは、世界中がネットワークで繋がり互いのコミュニケーションが活発になって、平和な時代が来るのではないかと思ったものだが、まるで『AI』の発展と反比例するように至るところで『分断』が起こり、収集がつかない状態にまでなってしまった。 科学が『AI』を産んで、人間以上に賢い『人工知能』を世に輩出したものの、世の中は良くなるどころか、それ以前以上に人間の『愚かさ』が…

臘八摂心7日目である。この七日間、拙僧自身もささやかながら坐禅を務めつつ、「臘八摂心」という作法自体について参究してきた。今日はその集大成であり、何故この行持が定められるに至ったかを示すものである。 そこで、まずは明治22年に開板された『明治校訂洞上行持軌範』「年分行持」項から、その様子を探ってみたい。実は、最初の『行持軌範』では、臘八摂心が定められていないのである。その前後の差定を確認すると、以下の通りである。 ・十一月十六日 禺中羅漢講式 昏鐘罷首座本則茶・十一月十七日 禺中祝茶首座法座・十二月 七日 成道会準備 徹夜坐禅・十二月 八日 出山如来献粥諷経 午時成道会出班焼香・十二月 九日 …

臘八摂心6日目である。昨日までで、臘八摂心が徐々に曹洞宗内に受け容れられてきた状況を示してきた。そこで、江戸時代初期から中後期にどのように行われていたのかを見ておきたい。 面山瑞方禅師は、「年分行法」の「十二月」に「常坐式」に関わる項目が立てておられる。 常坐 朔日、早晨より八日の後夜まで、開静なく、大衆打坐なり。諷経早晩参も免ず。昏暁の鐘鼓、斎鐘、更点、粥飯の鳴器は常と同じ。ただ坐禅と諷経にかかる法器鳴さず。茶は僧堂にて行ず。毎日晡時に洗足す。常坐の間は公用だに一切免ず。私用一向になさず。七日の飯後、知殿等のみ坐禅を免じて、大殿洒掃し、出山の像を掛け、供具厳浄す。 『洞上僧堂清規行法鈔』巻3…

臘八摂心5日目である。今日は江戸時代の前期に、曹洞宗で「臘八摂心」が導入された様子を見ておきたい。 朔日自り七日に至り、昼夜切心して、只管坐禅す。故に鳴法器次第、坐香等まで恒規に不同なり。先づ朔日、朝課の粥時如常、三下鐘の後、直堂、諸寮前の板を打し、坐禅を始む。黄昏に至りて、坐香の多少をはからず、坐禅・経行、循環なるなり。夜坐は香数八枝に限る。次の日より、暁天に坐禅を始め、夜坐の開定に至るなり。七日の中、三時の念経を止む。暁天粥後飯後の小開静、二時の殿鐘をも打たず、只だ夜坐の了に、小開静のみして、七日を終る。 「臘月一七尅期切心式」『椙樹林清規（下）』「年中行事」、『曹洞宗全書』「清規」巻・5…