« Nous circulons dans une époque de carrefours, où nous nous reconnaissons les unes les autres da... more « Nous circulons dans une époque de carrefours, où nous nous reconnaissons les unes les autres dans la différence coloniale. Nous construisons une nouvelle sujette d’une nouvelle géopolitique féministe du savoir et de l’amour ((María Lugones, « Hacia un feminismo descolonial », La manzana de la discordia, juil.-déc. 2011, vol. 6 n° 2, p. 105-119)). » La philosophe argentine María Lugones s’est éteinte le 14 juillet 2020. Sa contribution intellectuelle et militante est peu connue en dehors d..
La prochaine séance du séminaire "Perspectives décoloniales d'Abya Yala" aura lieu ... more La prochaine séance du séminaire "Perspectives décoloniales d'Abya Yala" aura lieu le vendredi 14 mai 2021 de 10h à 12h. Nous aurons le plaisir d'accueillir Hanane Karimi, Université de Strasbourg, Mobiliser la notion de colonialité du pouvoir dans l'analyse des processus de marginalisation à l’aune de l’intersection sexe/"race". Vous pouvez d'ores et déjà vous inscrire à cette séance qui se déroulera à distance
Arauco tiene una pena / que no la puedo callar. / Son injusticias de siglos / que todos ven aplic... more Arauco tiene una pena / que no la puedo callar. / Son injusticias de siglos / que todos ven aplicar. / Nadie le pone remedio / pudiéndolo remediar. / Levántate Huenchullán (( Huenchullán (del mapudungun: piedra de donde salen les humanos): apellido mapuche.)). Un día llegó de afuera / huescufe ((Ladrón.)) conquistador, / buscando montañas de oro, / que el indio nunca buscó. / Al indio le basta el oro / que le relumbra del sol. / Levántate Curimón ((Curimón (« tierras negras »): poblado chilen..
La deuxième séance du séminaire a porté sur : « Colonialité du savoir : théories et pratiques » P... more La deuxième séance du séminaire a porté sur : « Colonialité du savoir : théories et pratiques » Pour rappel, il est conçu et préparé à partir d’un point de vue situé qui est celui de la production intellectuelle et des luttes et conflits socio-environnementaux, raciaux et féministes d’Abya Yala (Amériques). Y sont interrogés la construction, la circulation et l’usage de ces savoirs dans un contexte de globalisation des échanges Sud-Nord. Comme cela a été exposé lors de la première séance,..
La panique et la peur croissantes qui entourent la pandémie de COVID-19 sont palpables à travers ... more La panique et la peur croissantes qui entourent la pandémie de COVID-19 sont palpables à travers le spectre social. Le gouverneur de Californie a ordonné à l'ensemble de l'État de « rester chez vous » pour une durée indéterminée, ce qui signifie que nous ne pouvons quitter nos maisons que pour des activités essentielles. Oui, le virus n'est pas encore entièrement connu et maîtrisé; oui, l'incidence de l'infection augmente et ne peut être évaluée avec précision ; oui, ce virus provoque la mort..
Brus Rubio es un artista murui-bora, originario de la comunidad de Pucaurquillo (departamento de ... more Brus Rubio es un artista murui-bora, originario de la comunidad de Pucaurquillo (departamento de Loreto, Perú). Su obra se caracteriza por un fuerte anclaje amazónico (en sus temas, motivos, colores) y en la realidad histórica y social de su región de nacimiento. Sus obras son muy ricas en términos de contenido así como de alusiones a la cosmovisión de los pueblos originarios y su pasado. Se trata de un arte que encarna la decolonialidad. En efecto, el punto de partida de Brus Rubio es l..
Présentation Le séminaire « Perspectives décoloniales d’Abya Yala. Épistémologies, pratiques, sav... more Présentation Le séminaire « Perspectives décoloniales d’Abya Yala. Épistémologies, pratiques, savoirs » propose un dialogue transdisciplinaire sur les théories, les pratiques et les savoirs décoloniaux d’Abya Yala (nom donné par le peuple autochtone Guna au continent américain). L’idée du séminaire part du constat que les études décoloniales – champ de recherche et d’action développé dans les Amériques depuis les années 1990 – est peu connu en France. Dans les Amériques latines, le champ ..
A la fin du 20e siecle, des sterilisations forcees ont lieu au Perou, pendant le gouvernement d’A... more A la fin du 20e siecle, des sterilisations forcees ont lieu au Perou, pendant le gouvernement d’Alberto Fujimori. Cet evenement tragique et violent concerne pres de 70 000 personnes, des femmes autochtones et pauvres dans leur quasi-totalite. Les sterilisations peruviennes sont menees par le gouvernement central sous couvert de lutte contre la pauvrete. Cet article montre qu’il s’agit en realite d’une politique eugeniste raciste, classiste et misogyne qui cible le ventre des femmes les plus demunies et vulnerables. Le but politique non avoue est en effet de mieux controler les populations autochtones, majoritaires dans le pays.
Cet article 1 propose une analyse autoréflexive de ce que la race fait au discours scientifique à... more Cet article 1 propose une analyse autoréflexive de ce que la race fait au discours scientifique à partir de mon expérience personnelle d'enseignante-chercheuse racisée 2. Cela suppose, d'emblée, d'assumer l'emploi, pas très usité en France dans la littérature scientifique, de la première personne du singulier. La réticence des universitaires-et notamment en histoire-à l'utilisation du « je » dans leurs travaux, vient de l'héritage positiviste. Ce courant philosophique fondé par Auguste Comte au XIX e siècle pose les sciences positives-et notamment les mathématiques-comme le modèle de toutes les sciences, y compris humaines. Dans ce schéma, le scientifique parvient aux lois positives en faisant abstraction de son affect et en se détachant le plus possible de son objet d'étude. Toute part de subjectivité est perçue comme une entrave à la science et elle est donc à proscrire, ce qui a des répercussions dans le discours des chercheur•ses. Ces dernier•es sont invité•es dès les premières années de leur formation, à bannir le « je » et lui préférer les formes neutres de la troisième personne du singulier. 2 Dans ce travail, je m'appuie sur la notion décoloniale de lieu d'énonciation, c'est-à-dire la reconnaissance du lieu politique depuis lequel on énonce un discours. Car toute science est produite depuis quelque part. La notion de lieu d'énonciation est mobilisée notamment dans les études décoloniales pour montrer la contribution des savoirs expérientiels à l'épistémologie de la science occidentale (Mignolo 2007 : 59). Le locus d'énonciation fait référence au lieu d'où s'exprime toute personne disposant d'un savoir. Ce lieu est politique, c'est-à-dire qu'il est situé dans l'échelle du pouvoir. Il exprime une vision du monde qui est celle du lieu d'où l'individu parle, en termes de classe, de race, de genre et de validisme. Prôner et revendiquer la neutralité et l'universalisme dans sa recherche équivaut à nier cette position de pouvoir, ce qui Race, discours et colonialité. Analyse autoréflexive à partir d'une expérienc...
Colloque interdisciplinaire : « Le genre des indépendances, du 19e au 21e siècle »
Université de... more Colloque interdisciplinaire : « Le genre des indépendances, du 19e au 21e siècle »
Université de Chicago Centre à Paris
18-19 juin 2019
Colloque International
« Gloria Anzaldúa : Traduire les F /f rontières »
16 et 17 mai 2019
Uni... more Colloque International
« Gloria Anzaldúa : Traduire les F /f rontières »
16 et 17 mai 2019
Université Paris 8
L’histoire de la pensée raciale est ancienne, elle remonte à la fin du 15e siècle. Elle surgit da... more L’histoire de la pensée raciale est ancienne, elle remonte à la fin du 15e siècle. Elle surgit dans le cadre de la fin de la Reconquête de la Péninsule ibérique par les royaumes chrétiens. Les temps dits modernes qui s’inaugurent alors correspondent à une période d’élaboration de la notion de race dont nous en sommes encore les héritier·es. Dès cette époque, il ne s’agit pas uniquement de catégoriser les populations des régions du monde nouvellement conquises. La construction de la pensée rac..
« Nous circulons dans une époque de carrefours, où nous nous reconnaissons les unes les autres da... more « Nous circulons dans une époque de carrefours, où nous nous reconnaissons les unes les autres dans la différence coloniale. Nous construisons une nouvelle sujette d’une nouvelle géopolitique féministe du savoir et de l’amour ((María Lugones, « Hacia un feminismo descolonial », La manzana de la discordia, juil.-déc. 2011, vol. 6 n° 2, p. 105-119)). » La philosophe argentine María Lugones s’est éteinte le 14 juillet 2020. Sa contribution intellectuelle et militante est peu connue en dehors d..
La prochaine séance du séminaire "Perspectives décoloniales d'Abya Yala" aura lieu ... more La prochaine séance du séminaire "Perspectives décoloniales d'Abya Yala" aura lieu le vendredi 14 mai 2021 de 10h à 12h. Nous aurons le plaisir d'accueillir Hanane Karimi, Université de Strasbourg, Mobiliser la notion de colonialité du pouvoir dans l'analyse des processus de marginalisation à l’aune de l’intersection sexe/"race". Vous pouvez d'ores et déjà vous inscrire à cette séance qui se déroulera à distance
Arauco tiene una pena / que no la puedo callar. / Son injusticias de siglos / que todos ven aplic... more Arauco tiene una pena / que no la puedo callar. / Son injusticias de siglos / que todos ven aplicar. / Nadie le pone remedio / pudiéndolo remediar. / Levántate Huenchullán (( Huenchullán (del mapudungun: piedra de donde salen les humanos): apellido mapuche.)). Un día llegó de afuera / huescufe ((Ladrón.)) conquistador, / buscando montañas de oro, / que el indio nunca buscó. / Al indio le basta el oro / que le relumbra del sol. / Levántate Curimón ((Curimón (« tierras negras »): poblado chilen..
La deuxième séance du séminaire a porté sur : « Colonialité du savoir : théories et pratiques » P... more La deuxième séance du séminaire a porté sur : « Colonialité du savoir : théories et pratiques » Pour rappel, il est conçu et préparé à partir d’un point de vue situé qui est celui de la production intellectuelle et des luttes et conflits socio-environnementaux, raciaux et féministes d’Abya Yala (Amériques). Y sont interrogés la construction, la circulation et l’usage de ces savoirs dans un contexte de globalisation des échanges Sud-Nord. Comme cela a été exposé lors de la première séance,..
La panique et la peur croissantes qui entourent la pandémie de COVID-19 sont palpables à travers ... more La panique et la peur croissantes qui entourent la pandémie de COVID-19 sont palpables à travers le spectre social. Le gouverneur de Californie a ordonné à l'ensemble de l'État de « rester chez vous » pour une durée indéterminée, ce qui signifie que nous ne pouvons quitter nos maisons que pour des activités essentielles. Oui, le virus n'est pas encore entièrement connu et maîtrisé; oui, l'incidence de l'infection augmente et ne peut être évaluée avec précision ; oui, ce virus provoque la mort..
Brus Rubio es un artista murui-bora, originario de la comunidad de Pucaurquillo (departamento de ... more Brus Rubio es un artista murui-bora, originario de la comunidad de Pucaurquillo (departamento de Loreto, Perú). Su obra se caracteriza por un fuerte anclaje amazónico (en sus temas, motivos, colores) y en la realidad histórica y social de su región de nacimiento. Sus obras son muy ricas en términos de contenido así como de alusiones a la cosmovisión de los pueblos originarios y su pasado. Se trata de un arte que encarna la decolonialidad. En efecto, el punto de partida de Brus Rubio es l..
Présentation Le séminaire « Perspectives décoloniales d’Abya Yala. Épistémologies, pratiques, sav... more Présentation Le séminaire « Perspectives décoloniales d’Abya Yala. Épistémologies, pratiques, savoirs » propose un dialogue transdisciplinaire sur les théories, les pratiques et les savoirs décoloniaux d’Abya Yala (nom donné par le peuple autochtone Guna au continent américain). L’idée du séminaire part du constat que les études décoloniales – champ de recherche et d’action développé dans les Amériques depuis les années 1990 – est peu connu en France. Dans les Amériques latines, le champ ..
A la fin du 20e siecle, des sterilisations forcees ont lieu au Perou, pendant le gouvernement d’A... more A la fin du 20e siecle, des sterilisations forcees ont lieu au Perou, pendant le gouvernement d’Alberto Fujimori. Cet evenement tragique et violent concerne pres de 70 000 personnes, des femmes autochtones et pauvres dans leur quasi-totalite. Les sterilisations peruviennes sont menees par le gouvernement central sous couvert de lutte contre la pauvrete. Cet article montre qu’il s’agit en realite d’une politique eugeniste raciste, classiste et misogyne qui cible le ventre des femmes les plus demunies et vulnerables. Le but politique non avoue est en effet de mieux controler les populations autochtones, majoritaires dans le pays.
Cet article 1 propose une analyse autoréflexive de ce que la race fait au discours scientifique à... more Cet article 1 propose une analyse autoréflexive de ce que la race fait au discours scientifique à partir de mon expérience personnelle d'enseignante-chercheuse racisée 2. Cela suppose, d'emblée, d'assumer l'emploi, pas très usité en France dans la littérature scientifique, de la première personne du singulier. La réticence des universitaires-et notamment en histoire-à l'utilisation du « je » dans leurs travaux, vient de l'héritage positiviste. Ce courant philosophique fondé par Auguste Comte au XIX e siècle pose les sciences positives-et notamment les mathématiques-comme le modèle de toutes les sciences, y compris humaines. Dans ce schéma, le scientifique parvient aux lois positives en faisant abstraction de son affect et en se détachant le plus possible de son objet d'étude. Toute part de subjectivité est perçue comme une entrave à la science et elle est donc à proscrire, ce qui a des répercussions dans le discours des chercheur•ses. Ces dernier•es sont invité•es dès les premières années de leur formation, à bannir le « je » et lui préférer les formes neutres de la troisième personne du singulier. 2 Dans ce travail, je m'appuie sur la notion décoloniale de lieu d'énonciation, c'est-à-dire la reconnaissance du lieu politique depuis lequel on énonce un discours. Car toute science est produite depuis quelque part. La notion de lieu d'énonciation est mobilisée notamment dans les études décoloniales pour montrer la contribution des savoirs expérientiels à l'épistémologie de la science occidentale (Mignolo 2007 : 59). Le locus d'énonciation fait référence au lieu d'où s'exprime toute personne disposant d'un savoir. Ce lieu est politique, c'est-à-dire qu'il est situé dans l'échelle du pouvoir. Il exprime une vision du monde qui est celle du lieu d'où l'individu parle, en termes de classe, de race, de genre et de validisme. Prôner et revendiquer la neutralité et l'universalisme dans sa recherche équivaut à nier cette position de pouvoir, ce qui Race, discours et colonialité. Analyse autoréflexive à partir d'une expérienc...
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18-19 juin 2019
Colloque International
« Gloria Anzaldúa : Traduire les F /f rontières »
16 et 17 mai 2019
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Université Paris 8
L’histoire de la pensée raciale est ancienne, elle remonte à la fin du 15e siècle. Elle surgit da... more L’histoire de la pensée raciale est ancienne, elle remonte à la fin du 15e siècle. Elle surgit dans le cadre de la fin de la Reconquête de la Péninsule ibérique par les royaumes chrétiens. Les temps dits modernes qui s’inaugurent alors correspondent à une période d’élaboration de la notion de race dont nous en sommes encore les héritier·es. Dès cette époque, il ne s’agit pas uniquement de catégoriser les populations des régions du monde nouvellement conquises. La construction de la pensée rac..
The first maternity hospital in Latin America was founded in Lima in 1826 largely thanks to the e... more The first maternity hospital in Latin America was founded in Lima in 1826 largely thanks to the efforts of a French midwife, Benoîte Cadeau-Fessel, who arrived in Peru with her husband after having trained at the maternity clinic of Port-Royal. This dynamic and enterprising woman trained Peruvian women students in the theory and practice of obstetrics and organized midwifery as a profession. The women she trained quickly positioned themselves as specialists in obstetrics, more competent than traditional birth attendants and doctors. The midwives trained at the Maternity of Lima eventually gained social recognition, thanks to Fessel’s professional and scientific instruction, which allowed them to position themselves as experts on childbirth.
Le dossier s’intéresse à l’histoire de la construction de l’État péruvien durant le premier siècl... more Le dossier s’intéresse à l’histoire de la construction de l’État péruvien durant le premier siècle de vie républicaine (1821-1930). Après les révolutions d’Indépendance, les autorités au pouvoir s’attellent à bâtir un nouvel État de toutes pièces, en créant un nouveau cadre politique, administratif et légal. Le dossier analyse ce processus en privilégiant un regard dynamique qui s’intéresse aux relations et interactions entre différents groupes sociaux et les autorités en place. Il montre non seulement que le processus ne s’organise pas depuis le haut et de manière rationnelle et préconçue mais qu’il est le résultat d’agencements et d’élaborations progressives. Un article analyse par exemple le cas des caisses de secours (montepío) militaires nées à l’époque coloniale mais conservées presque en l’état jusqu’à la fin du XIXe siècle. Il montre comment ces caisses ont fonctionné comme un vecteur pour établir une relation directe entre les militaires et leurs familles, et l’État en formation. Un autre article montre que la suppression du tribut indien après l’Indépendance provoque la disparition de la catégorie « Indien » mais ne se traduit pas dans les faits par une intégration de ces populations dans le corps politique. D’autres articles évoquent la place prise par les femmes lettrées dans le processus de construction de l’État, ou encore la place prise par l’enseignement de la géographie dans la construction étatique et nationale dans le Oncenio de Leguía (1919-1930).
Coordinación junto con Lissell Quiroz-Pérez de dossier de artículos sobre Perú para revista Carav... more Coordinación junto con Lissell Quiroz-Pérez de dossier de artículos sobre Perú para revista Caravelle. Presentación del dossier e índice de las colaboraciones.
Le colloque « Féminismes et artivisme dans les Amériques, XXe – XXIe siècles » aura lieu les 27 e... more Le colloque « Féminismes et artivisme dans les Amériques, XXe – XXIe siècles » aura lieu les 27 et 28 septembre 2017 à l'université de Rouen, Maison de l’Université - Salle des conférences.
Márgenes, Revista de Educación de la Universidad de Málaga, 2020
El artículo analiza la manera de escribir y enseñar la historia desde una perspectiva feminista d... more El artículo analiza la manera de escribir y enseñar la historia desde una perspectiva feminista decolonial. Esta teoría, desarrollada por activistas del sur global tales como Ochy Curiel o Yuderkys Espinosa, propone no solo conceptualizar el entramado de opresiones en el que se encuentran las mujeres subalternas, sino también una praxis original. Partiendo de esas teorizaciones, el artículo expone la manera en que la autora las aplica en su trabajo como historiadora y en su práctica como docente en el departamento de estudios hispánicos en Francia. La primera parte, que a la investigación se refiere, se centra en la historia de la maternidad en clave decolonial examinando el nacimiento como un espacio de poder en el que se imbrican diferentes sistemas de opresión (de clase, raza, y sexo/género). Por otra parte, el estudio presenta diferentes experiencias de descolonización del saber en el ámbito universitario francés.
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Papers by Lissell Quiroz
Université de Chicago Centre à Paris
18-19 juin 2019
« Gloria Anzaldúa : Traduire les F /f rontières »
16 et 17 mai 2019
Université Paris 8
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16 et 17 mai 2019
Université Paris 8
Un article analyse par exemple le cas des caisses de secours (montepío) militaires nées à l’époque coloniale mais conservées presque en l’état jusqu’à la fin du XIXe siècle. Il montre comment ces caisses ont fonctionné comme un vecteur pour établir une relation directe entre les militaires et leurs familles, et l’État en formation. Un autre article montre que la suppression du tribut indien après l’Indépendance provoque la disparition de la catégorie « Indien » mais ne se traduit pas dans les faits par une intégration de ces populations dans le corps politique. D’autres articles évoquent la place prise par les femmes lettrées dans le processus de construction de l’État, ou encore la place prise par l’enseignement de la géographie dans la construction étatique et nationale dans le Oncenio de Leguía (1919-1930).