Books by Araceli González Vázquez
Edicions Bellaterra, Barcelona, 2015
Mujeres, Islam y alteridades en el norte de Marruecos es un estudio de carácter etnográfico y ant... more Mujeres, Islam y alteridades en el norte de Marruecos es un estudio de carácter etnográfico y antropológico, producto de un interés por las mujeres y por los žnūn (por lo que hacen, por lo que dicen, y por la manera en que interactúan), y de un interés por la cuestión del género, por la cuestión del ritual, y por la cuestión del ser y el estar en el mundo. Es decir, por cuestiones de orden ontológico (puntos de vista sobre lo que es y sobre lo que existe, y relaciones entre los seres o entre los existentes), y por cuestiones de orden cosmológico (concepciones del mundo, concepciones sobre la multiplicidad de mundos y concepciones sobre las múltiples formas de ser mujer y de ser žinn o žinniyya). Es un libro que está centrado en aspectos de la cotidianeidad de las mujeres rurales campesinas y artesanas de clase baja de la cabila Ghzawa del norte de Marruecos (Yebala, Rif Occidental), principalmente en los ritos de paso y en los ritos de posesión, y que trata de mostrar diferentes visiones del mundo a través de los discursos y de las prácticas sociales de las mujeres.
Esta monografía analiza las relaciones interespecíficas entre los humanos y los no-humanos, entre las mujeres, los hombres, los žnūn, los santos y las santas; la relevancia del mal de ojo (l-ʕῑn) y de la magia/hechicería (shūr); la importancia del ritual; y la preocupación por lo que es percibido como ortodoxo/ortopráctico y heterodoxo/heteropráctico en una sociedad musulmana en la contemporaneidad.
Signatura Ediciones, Sevilla, 2011
Parlamento de Cantabria, Santander, 2001
Papers by Araceli González Vázquez
Papers. Revista de Sociologia, 2013
En este artículo, realizamos un examen de las conceptualizaciones del patriarcado que mayor influ... more En este artículo, realizamos un examen de las conceptualizaciones del patriarcado que mayor influencia ejercen actualmente sobre la forma en que los sociólogos y los antropólogos abordan el estudio de las desigualdades sociales y de género en las sociedades de mayoría musulmana. Igualmente, explicamos el concepto de androcentrismo y evaluamos su fuerza actual como alternativa conceptual y epistemológica frente al concepto de patriarcado.
Siwô´, Revista de Teología, Revista de Estudios Sociorreligiosos, 2018
El concepto de “Islam popular” cuenta con un amplio predicamento en la biblio- grafía académica q... more El concepto de “Islam popular” cuenta con un amplio predicamento en la biblio- grafía académica que generan las Ciencias Sociales y las Humanidades, y también, de modo general, en los discursos mediáticos contemporáneos sobre el Islam y los musulmanes, y es empleado particularmente cuando se trata de caracterizar ciertas creencias y prácticas religiosas. En el presente trabajo, centrado en ejemplos rela- tivos al norte de África y, concretamente, a Marruecos, trataré de presentar una genealogía crítica de este concepto, y trataré de reflexionar sobre su relación con las distinciones ortodoxia/heterodoxia y ortopraxis/heteropraxis.
Septem! Homenaje a Alberto Gómez Castanedo, Santander, Acanto, 2018
Mawlāy Ismāʿīl (r. 1082-1139H./1672-1727), el segundo sultán de la dinastía alauí, es una figura ... more Mawlāy Ismāʿīl (r. 1082-1139H./1672-1727), el segundo sultán de la dinastía alauí, es una figura histórica marcada por la controversia. Una suerte de «leyenda negra», forjada a través de una recepción muy negativa del recurso a la violencia por parte del sultán, es patente en dos tipos de fuentes bien diversas. Por un lado, en textos europeos de diferente naturaleza de los siglos XVII y XVIII –relaciones de cautivos, de redentores y de embajadores, principalmente–. Por otro, en relatos orales marroquíes registrados en los siglos XX y XXI, en los que a menudo se le presenta como el «sultán negro» (sultan al-khal), un epíteto también invocado en el caso de otros sultanes, especialmente de las dinastías almohade y meriní, que popularmente se le confiere a aquellos que gobiernan desplegando una enorme violencia sobre sus súbditos. En este trabajo centraremos nuestra atención en uno de los métodos de ejecución de la pena capital que varias fuentes europeas de los siglos XVII y XVIII le atribuyen al sultán Mawlāy Ismāʿīl: arrojar a un humano a los leones. ¿Qué lógicas (¿Penales?) se hallan detrás de este método de ejecución? ¿A qué usos de la justicia (¿Islámica? ¿No islámica?) responden los casos concretos que nos transmiten las fuentes?
In the footsteps of Spanish Colonialism in Morocco and Equatorial Guinea, Aixelá, Yolanda (ed.), Lit Verlag, Zurich, 2018
Quaderns-e, 2015
La santa-mártir judía sefardí Solica Hatchouel, cuya sepultura se encuentra en el cementerio judí... more La santa-mártir judía sefardí Solica Hatchouel, cuya sepultura se encuentra en el cementerio judío del Mellah (“barrio judío”) de la ciudad marroquí de Fez, es objeto de culto por parte de fieles de la comunidad judía de Fez, y de peregrinos judíos, principalmente de origen sefardí y marroquí, llegados a Fez desde otros lugares de Marruecos y del exterior del país, singularmente de Israel, Estados Unidos, Canadá y Francia. Para entender los cómos y los porqués de la institución de este culto en Fez, pero también de la revitalización contemporánea de la figura de Lalla Solika, planteamos una reflexión que hibrida el análisis histórico, antropológico y literario, y abordamos una discusión ineludible sobre la historicidad de su condena a muerte por apostasía del Islam y de su ejecución por decapitación en Fez en 1834.
The Sephardic Jewish saint and martyr Solica Hatchouel, whose grave is located in the Jewish cemetery of the Mellah (Jewish quarter) of the Moroccan city of Fes, is the object of a cult by her followers from the Jewish community of Fes and Jewish pilgrims, mainly of Sephardic and Moroccan origin, both from elsewhere in Morocco and also from foreign countries, especially Israel, the United States, Canada and France. In order to understand the hows and whys of the institution of this cult in Fes and the contemporary revitalization of Lalla Solika, it is necessary to take a hybrid approach combining historical, anthropological and literary analysis, and to take up the question of the historicity of her death sentence for apostasy from Islam and her execution by beheading in Fes in 1834.
Quo Vadis, Romania? Zeitschrift für eine aktuelle Romanistik, 2021
Cuarenta historias para una cuarentena: Reflexiones históricas sobre epidemias y salud global, Campos, Ricardo; Perdiguero-Gil, Enrique; y Bueno, Eduardo (eds.), 2020
Este trabajo se enmarca dentro del interés por las epistemologías locales, aquellas que se pueden... more Este trabajo se enmarca dentro del interés por las epistemologías locales, aquellas que se pueden conocer a través del trabajo de campo etnográfico, y aquellas que son cognoscibles a través del ejercicio de la Antropología histórica, mediante el estudio de la información etnográfica que transmiten las fuentes históricas.
Culture and History Digital Journal, 2020
This paper analyses the linguistic diversity among the Berberophones in northern Morocco in the p... more This paper analyses the linguistic diversity among the Berberophones in northern Morocco in the period of the Spanish Protectorate in Morocco (1912–1956). To do this, I focus on the documentary materials kept in digital archives, which allow us to go deeper into the knowledge of how Spaniards may have shown interest in Berberophony. In particular, I centre my analysis on the recognition of linguistic diversity and on the process of recognising linguistic borders enacted in the colonial era. I add some reflections on the persistence of colonial discourses in the postcolonial era.
Saints and Sanctity in Judaism, Christianity and Islam (ed. Alexandre Coello and Linda Gale-Jones), New York, Routledge, 2020
This chapter sheds light on the processes of memorialization that lie behind present-day discours... more This chapter sheds light on the processes of memorialization that lie behind present-day discourses on the saint Lalla Solika of Fez and thus on Jewish Moroccan female sanctity more generally. It examines a dossier of personal manuscript letters currently preserved in the archives of the Alliance Israélite Universelle (AIU) in Paris. The letters were sent to the AIU between 1880 and 1897 by Haïm Hatchwell, a Jewish Moroccan man who claimed to be the saint’s nephew. Through a critical examination of these letters, the chapter analyzes Hatchwell’s conceptions of “heroism” and “martyrdom” and reflects on the ideas that would later become central to the diasporic memories of Lalla Solika.
Setenta años después: El exilio republicano en Cantabria, López-Sobrado Esther y Saiz Viadero, José Ramón (eds.), UNED, Santander, 2001
Religión y patrimonio cultural en Marruecos. Una aproximación antropológica e histórica, Gómez Pellón, Eloy y González Vázquez, Araceli (eds.), Signatura Ediciones, Sevilla, 2011
Trabajos de Prehistoria, 2017
Este artículo explora los entrelazamientos pretéritos y presentes de la Arqueología y la Antropol... more Este artículo explora los entrelazamientos pretéritos y presentes de la Arqueología y la Antropología cultural. Se centra en cuestiones de naturaleza teórica, epistemológica y metodológica. En particular, examina debates recientes ligados al llamado giro ontológico de las Ciencias Sociales y las Humanidades.
Revue d´Ethnoécologie, Supplément 1, Les sociétés Jbala et la nature, 2017
L'hospitalité, plus particulièrement son caractère normatif, est un des thèmes classiques de l'an... more L'hospitalité, plus particulièrement son caractère normatif, est un des thèmes classiques de l'anthropologie sociale, souvent traité à propos des sociétés méditerranéennes. En dépit d'un regain d'intérêt récent de l'anthropologie sociale pour le thème de l'hospitalité, l'imaginaire et la pratique de l'hospitalité interspécifique demeurent peu explorés, en particulier ce qu'ils nous disent, par exemple, sur les conceptions de l'altérité, de l'humanité et de l'animalité, sur les ontologies locales, sur le raisonnement éthique, sur l'activité rituelle des femmes et des hommes, et sur les relations entre les êtres vivants, notamment sur les relations entre les êtres humains et les êtres non-humains. Notre article s'inscrit dans cette ligne de réflexion sur l'Autre, et s'attache particulièrement à explorer les enjeux de l'hospitalité interspécifique au nord du Maroc.
Aproximación de carácter etnográfico al estudio de las huertas en el ámbito rural de Euskal Herri... more Aproximación de carácter etnográfico al estudio de las huertas en el ámbito rural de Euskal Herria. Nuestra área de estudio corresponde a tres municipios vizcaínos: Otxandio, Zaldibar y Zalla. Analizamos las posibilidades que ofrece este área de investigación y alcanzamos algunas conclusiones sobre el cultivo de las huertas familiares en el ámbito rural.
El objetivo principal de este proyecto es crear modelos interpretativos que ayuden a explicar el ... more El objetivo principal de este proyecto es crear modelos interpretativos que ayuden a explicar el registro arqueológico. Se centra en una diversidad de actividades y tecnologías: la agricultura, conservación y almacenamiento de cereales vestidos como la escanda; el aprovechamiento de recursos vegetales silvestres; el aprovechamiento del bosque, sobre la madera como combustible; la ganadería; la artesanía de la cerámica y de la piel; y la construcción de la vivienda, el hábitat y uso del territorio.
Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos (MEAH), Sección Árabe-Islam, 2017
Resumen: En el último cuarto del siglo XVIII, el orientalista sueco Matthias Norberg (1747-1826) ... more Resumen: En el último cuarto del siglo XVIII, el orientalista sueco Matthias Norberg (1747-1826) actúa como praeses en las disertaciones de dos de sus alumnos, una sobre la lingua maroccana, de Michaël B. Nolleroth (1787), y otra sobre la lingua melitensi, de Anders Henric Corvin (1793). En este artículo analizamos sus ideas sobre el árabe marroquí y sobre el maltés, y su contribución al pensamiento lingüístico europeo sobre las variedades occidentales del árabe.
Abstract: In the last quarter of the eighteenth century, Swedish orientalist Matthias Norberg (1747-1826) acts as praeses in two dissertations by his students, one on the lingua maroccana, by Michaël B. Nolleroth (1787), and the other on the lingua melitensi, by Anders
Henric Corvin (1793). In this article we analyse their ideas on Moroccan Arabic and Maltese, as well as their contribution to European linguistic thought on the Western varieties of Arabic.
Historiographia Linguistica, 2016
This article examines a relatively unknown 18th century European source on Moroccan Arabic. It is... more This article examines a relatively unknown 18th century European source on Moroccan Arabic. It is the article entitled “Dialogues on the vulgar Arabick of Morocco”, published in London in 1797 by William Price (1771–1830), a self-taught linguist and orientalist from Worcester, England. Price’s work is one of the few European texts predating 1800 focused on Moroccan Arabic, and providing some information about this linguistic variety. As we explain, Price obtained these “Dialogues” from “some natives of Barbary”, who happened to be in London. In the first four sections of the article, we examine the life and works of William Price, we place his activities as an expert in Arabic and other of the so-called “Oriental languages” in the context of 18th century British Orientalism, and we analyse the contents of the “Dialogues” provided in his article. These “Dialogues” consist of a conversation between two interlocutors who are taking a stroll in a walled coastal town of the Moroccan Atlantic strip. The fifth section of our contribution is a linguistic dialectological analysis of both the Arabic and Latin character transcriptions of Moroccan Arabic provided by Price. We analyse different issues concerning the transcriptions given, and we focus our linguistic study on phonological, morphological and syntactical issues.
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Books by Araceli González Vázquez
Esta monografía analiza las relaciones interespecíficas entre los humanos y los no-humanos, entre las mujeres, los hombres, los žnūn, los santos y las santas; la relevancia del mal de ojo (l-ʕῑn) y de la magia/hechicería (shūr); la importancia del ritual; y la preocupación por lo que es percibido como ortodoxo/ortopráctico y heterodoxo/heteropráctico en una sociedad musulmana en la contemporaneidad.
Papers by Araceli González Vázquez
The Sephardic Jewish saint and martyr Solica Hatchouel, whose grave is located in the Jewish cemetery of the Mellah (Jewish quarter) of the Moroccan city of Fes, is the object of a cult by her followers from the Jewish community of Fes and Jewish pilgrims, mainly of Sephardic and Moroccan origin, both from elsewhere in Morocco and also from foreign countries, especially Israel, the United States, Canada and France. In order to understand the hows and whys of the institution of this cult in Fes and the contemporary revitalization of Lalla Solika, it is necessary to take a hybrid approach combining historical, anthropological and literary analysis, and to take up the question of the historicity of her death sentence for apostasy from Islam and her execution by beheading in Fes in 1834.
Abstract: In the last quarter of the eighteenth century, Swedish orientalist Matthias Norberg (1747-1826) acts as praeses in two dissertations by his students, one on the lingua maroccana, by Michaël B. Nolleroth (1787), and the other on the lingua melitensi, by Anders
Henric Corvin (1793). In this article we analyse their ideas on Moroccan Arabic and Maltese, as well as their contribution to European linguistic thought on the Western varieties of Arabic.
Esta monografía analiza las relaciones interespecíficas entre los humanos y los no-humanos, entre las mujeres, los hombres, los žnūn, los santos y las santas; la relevancia del mal de ojo (l-ʕῑn) y de la magia/hechicería (shūr); la importancia del ritual; y la preocupación por lo que es percibido como ortodoxo/ortopráctico y heterodoxo/heteropráctico en una sociedad musulmana en la contemporaneidad.
The Sephardic Jewish saint and martyr Solica Hatchouel, whose grave is located in the Jewish cemetery of the Mellah (Jewish quarter) of the Moroccan city of Fes, is the object of a cult by her followers from the Jewish community of Fes and Jewish pilgrims, mainly of Sephardic and Moroccan origin, both from elsewhere in Morocco and also from foreign countries, especially Israel, the United States, Canada and France. In order to understand the hows and whys of the institution of this cult in Fes and the contemporary revitalization of Lalla Solika, it is necessary to take a hybrid approach combining historical, anthropological and literary analysis, and to take up the question of the historicity of her death sentence for apostasy from Islam and her execution by beheading in Fes in 1834.
Abstract: In the last quarter of the eighteenth century, Swedish orientalist Matthias Norberg (1747-1826) acts as praeses in two dissertations by his students, one on the lingua maroccana, by Michaël B. Nolleroth (1787), and the other on the lingua melitensi, by Anders
Henric Corvin (1793). In this article we analyse their ideas on Moroccan Arabic and Maltese, as well as their contribution to European linguistic thought on the Western varieties of Arabic.
The story of the French captive Bernard Bausset, who survives being thrown into a den with fourteen hungry lions, as ordered by Mulay Ismail, the sultan of Morocco, is part of Germain Moüette ́s Relation de captivité, a book published in Paris in 1683. This story allows us to explore the religious and political instrumentalisation of the traumatic memory of European captives in North Africa. In particular, we will analise the construction of the martyr ́s figure, the ideas on conversion to Islam and apostasy from Christianity, and the construction of the image of one of the most important sultans in Morocco ́s history, the aforementioned Mulay Ismail.
Key words: Captivity, Morocco, Islam, Conversion, Apostasy, Mulay Ismail, Germain Moüette.
This thesis is an in-depth ethnographic and anthropological study, and it is based on fieldwork carried out in three rural communes of the Province of Chefchauen. Data was gathered through participant observation and through interviews with Jbalan women from the communes of Mokrisset, Fifi and Beni Faghloum, territories of the qabila Ghzawa. The study has been sponsored by the Basque Government through its programme of predoctoral fellowships (2004-2008), and it has been carried out in the University of Cantabria, including a short period in which the author worked as visiting researcher at the Institut de Recherches et d'Études sur le Monde Arabe et Musulman (IREMAM) of Aix-en-Provence, France. The theoretical framework of the thesis is based on social constructivism, feminist epistemologies and critical theory, but also on an in-depth critique of the abuse of binaries and a revision of the concept popular Islam. A major focus of this study are female agencies, body politics and the politics of alterity.
The thesis is presented in eighteen chapters and a chapter of conclusions, organized around themes such as the economic role of women, gender segregation in market places, kinship, birth, nuptial and funerary rites, social and cultural practices related to sainthood, sufism and sunni Islam, beliefs and practices linked to magic and the evil-eye, visions, divination and dream interpretation, and the belief in the jnun and practices related to it. Emphasis is placed upon rites of passage, belief in spirits and rites of possession, and devotional practices linked to religion.
This doctoral thesis addresses the scope and diversity of ritual activities in the changing complex society of rural contemporary Morocco. By using gender as an analytic cathegory to elucidate wider social and cultural processes through ritual performance, it opens up new perspectives into the ideas and values, beliefs and practices underpinning the social and symbolic gender constructions."
Organisé par Ángeles Vicente, Montserrat Benítez Fernández, Amina Naciri Azzouz et Araceli González Vázquez.
8-9-10 septembre 2014.
VII Mahaia • Panel VII. ENCOUNTERING THE FOREIGN (Areto Nagusia Aula Magna)
Moderatzailea ⋅ Moderador : Dña. Araceli GONZÁLEZ VÁZQUEZ andrea, Euskal Herriko Unibertsitatea, Universidad del País Vasco UPV/EHU
Anthropology and colonialism : Isabelle Eberhardt ́s representation of Morocco
Dña. Lynda CHOUITEN andrea, M ́Hamed Bougara Boumerdès-ko Unibertsitatea, M ́Hamed Bougara Université de Boumerdès
Crossing the colonial border : Anthropological representations in Europe and North Africa in late 19th and early 20th-centuries
D. Carlos CAÑETE jauna, Instituto de Lenguas y Culturas, CSIC
Colonialismo sentimental. El patrocinio del peregrinaje a La Meca por parte del Estado Español (1937- 1972)
D. Jordi MORERAS jauna eta Dña. Sol TARRÉS andrea, Rovira eta Virgiliko Unibertsitatea, Universitat Rovira i Virgili
Shock-troops of the state ? Primary-school teachers in montane Morocco
D. Matthew CAREY jauna, Copenhaguen-eko Unibertsitatea, University of Copenhaguen
The philosophy of dialogue as a method of inter-standing the Other. Research based on the fieldwork among Moroccan Imazighen
Dña. Agnieszka BEDNAREK andrea eta Dña. Malgorzata DUBASIEWICZ andrea, Gdansk-ko Unibertsitatea, University of Gdansk
Araceli Gonzalez-Vazquez (Universidad del País Vasco/Basque Country University)
Short Abstract
This panel aims at promoting a broad discussion on non-human and human beings and their entanglements within Muslim milieux.
Long Abstract
The anthropology of Muslim milieux involves the study of very different issues in the treatment of the relations between humans and non-humans. Interestingly, academic research has a long history of engagement with the analysis of the co-existence of Muslims and non-human beings. This panel engages with recent (re)thinking of human and non-human agencies (Descola, Haraway, Ingold, Strathern, Latour, Viveiros de Castro, etc.) in order to focus on an anthropology of alterity and an anthropology of the mingling of creative agents (Deleuze and Guattari, 1987: 241-242; Kirksey and Helmreich 2010:546). Willing to adhere to recent scholarship which promotes the exploitaition of ethnography, ethnohistory and ethnoarchaeology´s potential for (re)thinking alterity, it attempts to explore the role of religious discourses and practices in the shaping of human and nonhuman relations.
The panel aims at reflecting on the ontological tensions between different forms of being. A merely orientative and non-exhaustive list includes humans, animals, jnun, angels, shayatin, ´afarit, Iblis, Shaytan,… One of the main goals of this panel would be to reflect on the voice and agency of the non-human.
The panel will host accounts and reflections concerning the relationship of humans and non-humans in Muslim milieux. Not restricted to: understandings of human and non-human natures/selves, kinship relationships between human and non-humans, bodies, experiences, embodiment, emplacement, discourses, practices, narratives, self-narratives, memories, representations, mimesis, performances, topologies, technologies of the self, ontological tensions, boundaries, continuities, discontinuities, affects, emotions, materialities, traits, traces, etc.
This panel is closed to new paper proposals.
Papers
Imaginaries of capitalism in Sierra Leone: linking distant human beings through the invisible
Author: Lorenzo D'Angelo (Catholic University of Milan) email
Mail All Authors
Short Abstract
In Sierra Leone the Qur’anic cosmology has become a source of symbols and images for elaborated mineral cosmogonies. This paper argues that a critical analysis of diamond miners’ relationship with jinn is crucial to understand the distance relationship with the bodies of diamond consumers.
Long Abstract
Inspired by the notion of “radical imaginary” (Castoriadis), and by the debate on the fetishism of commodities, my ethnographic research in the artisanal diamond mines of Sierra Leone (2007-2011) shows how long-term historical experiences of uncertainty and risk, exploitation and violence have sedimented in the imaginaries and ecological praxis of the miners.
In this paper I argue that the Qur’anic cosmology has become a source of symbols and images for elaborated mineral cosmogonies. According to several miners, diamonds belong to, or are under the control of, invisible beings known as dεbul or jinn. In the south-eastern diamondiferous areas of Sierra Leone, there are miners who turn to these invisible presences to increase their chances to find the precious stones and accumulate an extraordinary wealth in a short period of time.
What I wish to suggest is that the images of the jinn dramatize the distance relationship with ‘absent persons’ who, however distant and unknown they may be, are historically linked to this African region through an extended and centuries-old network of social and economic relations.
This paper argues that a critical analysis of this “magma” of meanings and practices is crucial to understand the distance relationship between gem-producers and gem-consumers. By taking into account the point of view of those who are lying on the fringes of the global commodity chains this paper advocates the value of an approach that goes beyond the ontology of determinacy and call our attention on contingency and social creativity.
« Urbanisante » and « ruralisante » trends of relations between humans and nonhumans in a small mountain town (Chefchaouen - Western Rif - Morocco)
Author: Isabelle Jabiot (Université Nanterre Paris Ouest la Défense) email
Mail All Authors
Short Abstract
In Chefchaouen the relations with non-humans has an analogical ontology character including animist elements. But comparing singular beings in situation allows the hypothesis of urban and rural trends. This leads to a reflection on the cultural learning and on the children as category of beings.
Long Abstract
This communication suggests a reflection on the relations between humans and non-humans in a small Moroccan mountain town. The originality of Chefchaouen lies in the approach to urban and rural systems in the city's identity and daily life. The relations between human and nonhumans include animals, breed or not, spirits, jnun-s, Shaytan, God, the evil eye, angels, children and adults. The analysis of ethnographic data proves that an analogical ontology (characterization of beings and things according to the space in which they are located) with one-off animist elements is significant. This ontological scheme (defined as a cosmological form and a system of attributes and interactions of beings) is comparable to the scheme found in the surrounding jbala rural area (Gonzalez-Vazquez, 2010) and the South of Morocco (Simenel, 2012). Nevertheless, the city presents heterogeneity and diversity. Through the ethnography of individual modes of existence and in situation characterization of beings it's possible to assert that a plurality of trends of perceptions and interactions with nonhumans happen. Using a comparison of singular and individual discourses and practices the hypothesis of the existence of two trends, "ruralisante" and "urbanisante", can be made. This leads to the questioning of cultural learning processes, individual life trajectories and ways of familiarization with the environment. For instance, in the case of literate and scholar urban, a rural-origin migrant or a goat breeder. Furthermore, it appears that children are a specific class of beings whose interactions with non-humans happen to be very distinctive from the ones adults have.
Adobe as an Islamic standard - vernacular cosmopolitics
Author: Rolando Melo email
Mail All Authors
Short Abstract
Being an attempt to religiously relate non-monumental, adobe vernacular structures in Islamic terms, this paper aims to engage earthen architecture with Quranic and Prophetic precepts taken as actants.
Long Abstract
Which human & non-human collectives align in the process of building an adobe structure in an Islamic framework?
Dwelling from clay collecting to unbaked brick-making and building procedures, this paper proposes to test earthen architecture determined networks and technologies within Islamic patterns, remounting the adobe-labin(ah) connection vis-à-vis the human telluric creative standard that both Al-Qur'an and the Sunna refers. Opening the black box of earthen vernacular structures with an actor-network theory propelled approach, one will try to religiously account some building affairs ranging from the referential masjid an-Nabi to present-day 'unorthodox' ethnographic contexts in Muslim geopolitics - namely Al-Gharb Al-Andalus -, so as to compare material culture and moral typologies.
Transmisión y evolución del pensamiento
Chair: Araceli González-Vázquez
Estrella Samba Campos (CCHS, CSIC): "El concepto de ‘ilm (saber religioso) en la cultura islámica: balance y perspectivas"
Regina Chatruch del Río (CCHS, CSIC): "Pensamiento laicista en contexto islámico: estudio del proceso de secularización en el mundo árabe contemporáneo"
Claudia Corsi (Seconda Università di Napoli): "Asociaciones Islámicas en Europa: Un Análisis de derecho comparado"
El trabajo que aquí se presenta clarifica el grado de responsabilidad que tuvo la colonización española en Marruecos y Guinea Ecuatorial respecto a la gestión de la diversidad cultural y analiza la influencia de los migrantes transnacionales marroquíes y guineoecuatorianos establecidos en España sobre el futuro sociopolítico de sus países y sobre la gestión de sus complejas y ricas identidades culturales.
El libro, dividido en dos grandes secciones, sigue en su primera parte las huellas de imaziguen y árabes del Protectorado español, analiza los discursos coloniales y la agencia nativa bubi en la isla de Bioko, y aborda la construcción del indígena en los territorios españoles del golfo de Guinea. En la segunda parte se reflexiona sobre si los imazighen están en los márgenes de la historia, se estudia el fracaso en la formación de élites para la independencia en Guinea Ecuatorial, se recuperan los legados coloniales y lingüísticos de los imaziguen europeos, se propone un análisis discursivo de los silencios impuestos para los guineoecuatorianos y se observa si las herencias de la dominación pudieron tener lugar a través del control de los rituales islámicos durante el Protectorado español en Marruecos.
Sumario
Los autores.- Introducción.- EL IMPACTO DE LOS DISCURSOS Y DE LAS POLÍTICAS COLONIALES.- Imazighen y árabes del Protectorado español. Una revisión de la construcción nacional del Marruecos contemporáneo. (Y. Aixelà)- Discursos coloniales y resistencias nativas. La evangelización de la isla de Bioko a principios del siglo XX (Guinea Ecuatorial) (N. Fernández).- La construcción de la imagen del indígena en los territorios españoles del golfo de Guinea (1904-1912) (A. L. Sá).- HERENCIAS COLONIALES ACTUALES.- Ghomara y Senhaja de Sraïr: ¿bereberes en los márgenes de la historia o bereberes al margen de los bereberes? Discursos y micropolíticas coloniales y postcoloniales (A. González Vázquez).- De la generación esperanza a la generación perdida. El fracaso en la formación de élites para la independencia en Guinea Ecuatorial (Gustau Nerín).- Legados coloniales y repertorios lingüísticos en el amazigh europeo (Axel Fleisch).- Guinea Ecuatorial: una propuesta de análisis discursivo de los silencios impuestos (C. Iliescu y R. Bosaho).- Herencias de la dominación. Una comparación sobre el control de los rituales islámicos durante el Protectorado español en Marruecos y en la configuración de un islam español (J. Moreras).
El presente proyecto analiza estas prácticas socioculturales, lingüísticas y evangelizadoras del colonialismo español en Marruecos y en Guinea Ecuatorial a partir de las experiencias cotidianas de sus protagonistas. El objetivo es ofrecer datos precisos de las realidades y consecuencias de las intervenciones españolas en dichas materias, para conocer mejor quiénes eran los colonos españoles y cuáles eran las dinámicas sociales más comunes entre población colona y autóctona, aspectos clave para distinguir las huellas de dichas prácticas en los estados postcoloniales. El estudio se va a reconstruir desde las “memorias de África”, eje central del patrimonio cultural inmaterial hispano-africano, y su recogida se va a realizar desde fuentes orales, memorias vividas, y fuentes escritas, memorias narradas, desde una perspectiva inclusiva al tomar en consideración tanto las experiencias de los colonos españoles, como la de los marroquíes y guineoecuatorianos. El objetivo es recopilar y contraponer testimonios de memorias vividas que, en el caso oral, son urgentes por la avanzada edad de sus protagonistas, y de memorias narradas que se obtendrán de archivos públicos y colecciones privadas, destacando el estudio de documentos personales y administrativos.
La contribución de esta investigación será doble: de un lado, profundizar en el conocimiento de las prácticas socioculturales, lingüísticas y evangelizadoras españolas en Marruecos y Guinea Ecuatorial y, del otro, ofrecer unas memorias del África colonial que expliquen el pasado y el presente del patrimonio cultural inmaterial hispano-africano.
Para más información sobre las diferentes sesiones, fechas y detalles sobre la inscripción, es posible consultar el díptico adjunto y la página web
http://cchs.csic.es/es/textosobjetos
Presenten Araceli González Vázquez (IMF-CSIC), Yolanda Aixelà Cabré (IMF-CSIC) i Youssef Akmir (Université Ibn Zohr, Agadir, Marroc).
Dimarts 25 d’abril a les 17’30h. Sala d’Actes, Institució Milà i Fontanals del CSIC - c/ Egipciaques 15, Barcelona (Entrada lliure)
Coordinació: Yolanda Aixelà (IMF-CSIC).
Activitat organitzada per: Projecte I+D “Memorias de África: reconstruyendo las practicas coloniales españolas y sus huellas en Marruecos y Guinea Ecuatorial. Hacia un patrimonio cultural hispanoafricano” HAR2015-63626-P,(MINECO/FEDER, UE).
Ponents: Araceli González (IMF-CSIC), Jordi Moreras (URV), Yolanda Aixelà (IMF-CSIC, ICA).
Lloc: Museu de Cultures del Món, carrer Montcada 12-14, Barcelona.
DIVENDRES 28 D’ABRIL de 16.00 a 18.00h.
És un plaer anunciar el Programa del Congrés internacional Euro-African Memories: Colonial and Postcolonial Spanish legacies in Morocco and Equatorial Guinea que tindrà lloc a la Institució Milà i Fontanals (CSIC) de Barcelona entre el 14 i 15 de març de 2018. Finalment, s’han seleccionat 25 participants de diferents disciplines i nou països (Portugal, El Marroc, Estats Units, Regne Unit, Àustria, França, Espanya, Bèlgica i Dinamarca).
Es un placer anunciar el Programa del Congreso Internacional Euro-African Memories: Colonial and Postcolonial Spanish legacies in Morocco and Equatorial Guinea que se celebrará en la Institució Milà i Fontanals (CSIC) de Barcelona entre el 14 y 15 de marzo de 2018. Finalmente, se han seleccionado 25 participantes de diferentes disciplinas y nueve países (Portugal, Marruecos, Estados Unidos, Reino Unido, Austria, Francia, España, Bélgica y Dinamarca).
January 2018/ Gener 2018 / Enero 2018
Organizadores / conveners
Yolanda Aixelà (Institución Milà i Fontanals – CSIC)
Rui Mateus Pereira (IHC, FCSH-UNL)
Ana Lúcia Sá (CEI-IUL, ISCTE-IUL)
With the support of R+D Project HAR2015-63626-P (2016-2018) (MINECO/FEDER, UE)
supervision and co-supervision
of Prof. Maribel Fierro (ILC-CSIC) and Prof.
Pascal Buresi (EHESS).
Prof. Karin van Nieuwkerk (Radboud
University) and co-supervision Dr.
Araceli Gónzalez Vázquez (CSICIMF).
External tutor : Erdogan Aykaç
(Tropenmuseum).
External tutor : Olivia Orozco (Casa Árabe).
supervision of Prof. Gerard Wiegers
(Universiteit van Amsterdam)
and co-supervision of Prof. Umar
Ryad (KU Leuven). External tutor :
Erdogan Aykaç (Tropenmuseum).
The ESR will be under the supervision of Dr. Araceli Gónzalez Vázquez (CSIC-IMF) and cosupervision of Prof. Umar Ryad (KU Leuven).
External tutor : Olivia Orozco (Casa Árabe).
Deadline: 15th of June.