Espacio público en Argentina, fines s. XIX-primera mitad s. XX. Partidos, catolicismo, sociabilidad..., 2016
Este volumen desarrolla la noción de espacio público, mediante el análisis de diferentes tópicos ... more Este volumen desarrolla la noción de espacio público, mediante el análisis de diferentes tópicos en la Argentina de fines del siglo XIX y la primera mitad del XX. Como se sabe este concepto no es unívoco, de allí que en este libro consideramos lo público desde perspectivas que pueden tipificarse, enfatizando ciertas particularidades con el fin exclusivo de mantener un cierto orden para el lector, aunque estamos convencidas del entramado ceñido que las diferentes concepciones de lo público tienen entre sí. La etapa analizada en la compilación está atravesada por la graduación, desde las conformaciones partidarias de índole más moderna, con los inicios de la formación del juarismo en Córdoba; los orígenes de las discusiones dirigenciales para ampliar la participación ciudadana en sentido amplio; pasando por lo que claramente se puede denominar "política de masas", hasta el final de ese régimen complejo que fue el peronismo. Como sabemos, en estos años de modo lento la participación de los hombres y las mujeres se amplía substancialmente -aunque las últimas carezcan del derecho de sufragio durante gran parte del periodo- puesto que incrementan su intervención pública en asociaciones de diversa naturaleza. No obstante, en los últimos años de nuestro estudio también las mujeres podrán ejercer la ciudadanía política. Esta dinamización del espacio público va acompañada de una expansión de las nociones de ciudadanía y de representación material y simbólica, lo cual potencia los debates y la elaboración de múltiples propuestas que se manifiestan públicamente.
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Papers by Jessica Blanco
Durante la década de 1930, en Argentina, el clima marcado por la crisis de legitimidad del liberalismo permitió la aparición y posibilidad de realización de otros proyectos, como el católico de nueva cristiandad. En este contexto, en 1931 se fundó una asociación laica denominada Acción Católica Argentina, con la misión de promover modelos de acción política y social alternativos al liberal. Se conformó bajo los principios integralistas y representó la encarnación de una ofensiva católica de recristianización social, de acuerdo a una visión del laico como militante y protagonista en la vivencia de su religión. En cuanto a su contribución a la esfera pública argentina, esta asociación trató de influir socialmente a través de una presencia constante y un despliegue de actividades que abarcaron desde los mensajes de religiosidad y las concepciones morales para la familia, la escuela, el ámbito laboral y estudiantil, los medios de comunicación, las costumbres y los gustos sociales, hasta los poderes públicos y la resignificación de ocasiones de recreación, fechas conmemorativas y festividades religiosas. La Acción Católica se constituyó en un actor político y social moderno por su intervención en la conformación de la esfera pública y por el trato en su interior, pero su modernidad es conservadora por la limitación de pensamiento y por su concepto de participación política corporativo que rechazaba la intervención del individuo como ciudadano. La modernidad como autorreflexión era aceptada parcialmente por la Iglesia y la Acción Católica, ya que aprobaban la modernización económica y su corolario inmediato, la diversificación social, pero no avalaban la modernidad cultural, es decir, la plena libertad de pensamiento y de expresión. Por consiguiente, estaba ausente una de las utopías modernas: el principio de autorrealización ilimitada.
Books by Jessica Blanco
Libro N° 13 de la Colección LA ARGENTINA PERONISTA: política, sindicalismo, cultura
Durante la década de 1930, en Argentina, el clima marcado por la crisis de legitimidad del liberalismo permitió la aparición y posibilidad de realización de otros proyectos, como el católico de nueva cristiandad. En este contexto, en 1931 se fundó una asociación laica denominada Acción Católica Argentina, con la misión de promover modelos de acción política y social alternativos al liberal. Se conformó bajo los principios integralistas y representó la encarnación de una ofensiva católica de recristianización social, de acuerdo a una visión del laico como militante y protagonista en la vivencia de su religión. En cuanto a su contribución a la esfera pública argentina, esta asociación trató de influir socialmente a través de una presencia constante y un despliegue de actividades que abarcaron desde los mensajes de religiosidad y las concepciones morales para la familia, la escuela, el ámbito laboral y estudiantil, los medios de comunicación, las costumbres y los gustos sociales, hasta los poderes públicos y la resignificación de ocasiones de recreación, fechas conmemorativas y festividades religiosas. La Acción Católica se constituyó en un actor político y social moderno por su intervención en la conformación de la esfera pública y por el trato en su interior, pero su modernidad es conservadora por la limitación de pensamiento y por su concepto de participación política corporativo que rechazaba la intervención del individuo como ciudadano. La modernidad como autorreflexión era aceptada parcialmente por la Iglesia y la Acción Católica, ya que aprobaban la modernización económica y su corolario inmediato, la diversificación social, pero no avalaban la modernidad cultural, es decir, la plena libertad de pensamiento y de expresión. Por consiguiente, estaba ausente una de las utopías modernas: el principio de autorrealización ilimitada.
Libro N° 13 de la Colección LA ARGENTINA PERONISTA: política, sindicalismo, cultura