Papers by Alfonsina Muñoz Paganoni
https://revistas.unc.edu.ar/index.php/sintesis/article/view/44264/44617, 2024
Esta investigación etnografía material educativo creado con docentes y estudiantes del Profes... more Esta investigación etnografía material educativo creado con docentes y estudiantes del Profesorado de Nivel Inicial y de Nivel Primario del Instituto Superior de Formación Docente Adoratrices de Villa del Rosario que participaron del proyecto de extensión universitaria “Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocales para el nivel inicial y primario”, sobre plantas nativas, pueblos indígenas, diversidad cultural y patrimonio de Córdoba; y cómo incorporan esos conceptos en sus prácticas educativas. Se percibió cómo los contenidos a abordar sobre plantas nativas, patrimonio y diversidad cultural se determinaban negociando con los lineamientos de “la currícula” elaborada por el gobierno provincial; que a su vez los clasificaba según la cristalizada dicotomía naturaleza/cultura.Esta experiencia extensionista devenida en investigación registra, analiza y problematiza teórica y metodológicamente, a la par que destaca, la potencialidad de las intervenciones antropológicas (Fredric, 2016) producidas a demanda (Segato, 2013).
Revista EFI - DGES, 2023
Pero... ¿qué son las plantas nativas? Así fuimos interpelades por docentes de Ciencias Naturales ... more Pero... ¿qué son las plantas nativas? Así fuimos interpelades por docentes de Ciencias Naturales del Instituto Superior de Formación Docente (ISFD) “Inmaculado Corazón de María Adoratrices” (Villa del Rosario, Córdoba). Elles bregaban por una definición universal y académica sobre plantas nativas, argumentando que sus alumnes se sentían mareades ante la información y las maneras tan diversas de clasificarlas. Esta situación se dio mientras desarrollábamos el proyecto extensionista “Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocales para los niveles inicial y primario” (2020 y 2021) junto con docentes y estudiantes del ISFD, trabajadores del Museo Histórico de Villa del Rosario, vecines del departamento Río Segundo, miembros del Consejo Educativo Autónomo Provincial Indígena, del Consejo Indígena Provincial y del Programa de Arqueología Pública (Museo de Antropología, SEU-FFyH e IDACOR). En ese marco, realizamos talleres sobre plantas nativas, recabamos saberes locales y los clasificamos a partir de definiciones dadas por vecines y de textos académicos, para crear materiales didácticos. En este artículo, queremos socializar el aprendizaje mutuo propiciado por las reflexividades de docentes, estudiantes y antropólogues, analizando cómo negociamos las definiciones y significaciones para procurar una “ecología de saberes” (Sousa Santos, 2018). Apostamos a clasificaciones sobre las plantas nativas que no repitieran las de manuales de botánica o farmacopeas, sino que aportaran nuevas voces y saberes al sistema educativo. Así, creamos el material didáctico “Las plantas de nuestro lugar: propuestas educativas multivocales para los niveles inicial y primario”, que compila secuencias didácticas de autoría de estudiantes y docentes del ISFD (Muñoz Paganoni et al., 2022).
revista PH
En los años 2020 y 2021 desarrollamos el proyecto extensionista Diversidad cultural, plantas nati... more En los años 2020 y 2021 desarrollamos el proyecto extensionista Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocales para los niveles inicial y primario, subvencionado por una beca de la Secretaría de Extensión Universitaria de la Universidad Nacional de Córdoba. Su objetivo era producir materiales educativos para los niveles inicial y primario del sistema educativo que recuperaran y atendieran a las “demandas” de diferentes actores sociales. Entre ellos, el Instituto Superior de Formación Docente Inmaculado Corazón de María Adoratrices de la localidad de Villa del Rosario (Departamento Río Segundo, Córdoba, Argentina) cuya comunidad educativa quería vincularse con el Museo Municipal de Villa del Rosario, con la Universidad Nacional de Córdoba y con las comunidades indígenas de la zona; así como también recuperar los saberes de pobladores de la ciudad y localidades aledañas sobre plantas nativas. De este modo se buscaba generar con el estudiantado un...
Resumen: En este trabajo queremos narrar, sistematizar e interpretar la intervención antropológic... more Resumen: En este trabajo queremos narrar, sistematizar e interpretar la intervención antropológica realizada en la propuesta educativa "Des-andar lo cotidiano. Contanos tus experiencias vividas en la pandemia". La construimos para la "Noche de los Museos" en la
En el año 2019, Alfonsina Muñoz Paganoni, Mariela Eleonora Zabala y Mariana Fabra presentaron el ... more En el año 2019, Alfonsina Muñoz Paganoni, Mariela Eleonora Zabala y Mariana Fabra presentaron el proyecto ?Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocales para los niveles Inicial y Primario?, a la convocatoria de Becas de la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional de Córdoba. Dicha propuesta surgió desde el Programa de Arqueología Pública (PAP): diálogos posibles entre comunidades -locales, científicas, indígenas- sobre restos humanos arqueológicos para su recuperación, conservación, investigación y gestión ? Noreste provincia de Córdoba-, que depende del Museo de Antropología (FFyH, UNC), del Instituto de Antropología de Córdoba (CONICET) y de la Secretaria de Extensión Universitaria (FFyH, UNC).El objetivo del proyecto fue crear materiales didácticos dirigidos a alumnos del Nivel Inicial y Primario, en un trabajo dialógico y colaborativo entre el Museo Histórico Municipal de Villa del Rosario, el Profesorado de Nivel Inicial y el Profesorado de Nivel Primario del Instituto Superior de Formación Docente Adoratrices, el PAP, el Consejo Educativo Autónomo Provincial Indígena (CEAPI), el Consejo Provincial Indígena (CPI) y los habitantes del Departamento Río Segundo. Las docentes y especialistas apostaron a la realización de un reconocimiento de los saberes locales, que luego serían retomados, problematizados e incorporados en la elaboración de las secuencias didácticas por parte de las estudiantes del Nivel Superior. En este marco, surgió el libro ?Las plantas de nuestro lugar: propuestas educativas multivocales para el nivel inicial y primario?, que reúne propuestas didácticas referidas a temáticas recientemente incorporadas a la currícula escolar, tales como las plantas nativas, la diversidad cultural y los pueblos originarios. En palabras de una de sus autoras, ?este material no pretende ser, ni reemplazar, a los textos escolares y farmacopeas realizados desde disciplinas como la didáctica de las Ciencias Sociales y Naturales, la botánica o la biología, sino que propone rescatar una mirada antropológica y dialógica sobre las plantas nativas. Esto es, las significaciones y relatos que se construyen en torno a estas; y como ello tiene que ver con la trayectoria y cosmovisión propias de los/as diferentes sujetos. Las plantas nativas consideradas como un vehículo para pensar la diversidad cultural y el patrimonio; categorías que encierran temporalidades, historias, saberes, identidades y construcciones (colectivas e individuales).?
(Re)Hacer extensión en contextos de pandemia. Emergencias y Emergentes., 2021
El proyecto ?Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocale... more El proyecto ?Diversidad cultural, plantas nativas y patrimonio: propuestas educativas multivocales para los niveles inicial y primario? fue planificado en modalidadpresencial como lo teníamos aprendido desde las prácticas extensionistas y eltrabajo de campo antropológico. Fue financiado por una beca de la Secretaríade Extensión Universitaria en su Convocatoria 2020 (en adelante, SEU)1. Nos propusimos una serie de viajes mensuales a la localidad de Villa del Rosario2, quecontemplaban el estar3 en territorio y hacer en las aulas del Instituto Superior deFormación Docente ?Del Inmaculado Corazón de María? Adoratrices (en adelante,ISFD Adoratrices) y del Museo Histórico Municipal (en adelante, MHM) a la par desus trabajadores, docentes y estudiantes. A estos encuentros estarían invitadesmiembres de los pueblos indígenas de Córdoba, del Consejo Educativo Autónomo Provincial Indígena (en adelante, CEAPI) y del Consejo Provincial Indígena (enadelante, CPI), así como vecines de la localidad que sabían de plantas nativas,según les propies docentes. En estas instancias habíamos proyectado desplegartodas nuestras prácticas propias del oficio etnográfico presencial: leer, mirar,escuchar, acompañar, percibir, olfatear, tocar, hablar, ocupar un lugar, intervenir,registrar, memorizar, escribir, fotografiar, escanear, fotocopiar, dar y recibir enpréstamo, entre otras. Pero ¿cómo hacerlo en el contexto de una pandemia quedemandaba el aislamiento y la distancia física-social?
Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades eBooks, Apr 1, 2021
EscriVid 2020: Reflexiones y escrituras en torno a pandemia(s) y asilamiento(s), Apr 1, 2021
En este artículo, nos proponemos reflexionar sobre el trabajo de campo etnográfico en el marco de... more En este artículo, nos proponemos reflexionar sobre el trabajo de campo etnográfico en el marco de la formación de grado en Antropología durante la pandemia ocasionada por el COVID-19. Hasta la fecha de escritura de este trabajo, han pasado más de 262 días de Aislamiento y Distanciamiento Social Preventivo y Obligatorio. Esta situación implicó un cambio drástico (posiblemente, de larga duración) en las formas de vinculación que conocíamos, y la virtualidad se convirtió en la nueva normalidad en lo que refiere a la comunicación y a nuestras relaciones con otres en aspectos sociales, afectivos, laborales y académicos. Sentimos y pensamos que ?la virtualidad llegó para quedarse?. Desde los albores del desarrollo de la Antropología como disciplina científica, allá por mediados del siglo XIX en Europa, la humanidad ha vivido varias pandemias, algunas de las cuales tuvieron sus efectos en nuestro país (viruela, sarampión, peste bubónica, tifus, cólera, fiebre amarilla, gripes). Desde fines del siglo XX, hemos vivido tres pandemias: la primera, en 1981, fue ocasionada por el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH-SIDA); luego, el Síndrome Respiratorio Agudo Severo (SRAS) entre 2002-2003; y la tercera, la que estamos transitando. No tenemos conocimientos acerca de si el SIDA o el SRAS afectaron o no el trabajo de campo etnográfico, pero la presente pandemia sí.Fil: Zabala, Mariela Eleonora. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; ArgentinaFil: Muñoz Paganoni, Alfonsina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; ArgentinaFil: Nuñez Paez, Agustin Enrique. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; ArgentinaFil: Fabra, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentin
En este artículo, nos proponemos reflexionar sobre el trabajo de campo etnográfico en el marco de... more En este artículo, nos proponemos reflexionar sobre el trabajo de campo etnográfico en el marco de la formación de grado en Antropología durante la pandemia ocasionada por el COVID-19. Hasta la fecha de escritura de este trabajo, han pasado más de 262 días de Aislamiento y Distanciamiento Social Preventivo y Obligatorio. Esta situación implicó un cambio drástico (posiblemente, de larga duración) en las formas de vinculación que conocíamos, y la virtualidad se convirtió en la nueva normalidad en lo que refiere a la comunicación y a nuestras relaciones con otres en aspectos sociales, afectivos, laborales y académicos. Sentimos y pensamos que ?la virtualidad llegó para quedarse?. Desde los albores del desarrollo de la Antropología como disciplina científica, allá por mediados del siglo XIX en Europa, la humanidad ha vivido varias pandemias, algunas de las cuales tuvieron sus efectos en nuestro país (viruela, sarampión, peste bubónica, tifus, cólera, fiebre amarilla, gripes). Desde fines...
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