Papers by Fabiola Orquera
CELEHIS : Revista del Centro de Letras Hispanoamericanas, Nov 28, 1996
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Apr 1, 2016
British Academy eBooks, Apr 25, 2013
In 1947 the Peronist government blacklisted the Argentinean composer Atahualpa Yupanqui, forcing ... more In 1947 the Peronist government blacklisted the Argentinean composer Atahualpa Yupanqui, forcing him into exile in Eastern Europe and Paris. Yupanqui, then affiliated to the Communist Party, was already well known in his country for songs that celebrated the life of rural workers in the Argentinean Andes, and denounced their hardships. Yupanqui's Parisian sojourn, during which he secured the support of the French recording label Le Chant du Monde, provided him with the opportunity to introduce Argentine folklore to European audiences. This chapter focuses upon the period 1946 to 1950, analyzing Yupanqui's complex relationship with the populist policies of Perón, and assessing his appeal for French communists and fellow travellers as a privileged representative of the proletarian aesthetic.
Estudios del ISHiR, Dec 20, 2021
1936 is a particular year for Tucuman's cultural history, because Atahualpa Yupanqui records his ... more 1936 is a particular year for Tucuman's cultural history, because Atahualpa Yupanqui records his first songs and the novels Hasta aquí nomás, by Pablo Rojas Paz and Don Silenio, by Alberto Córdoba, were published. ese works continue the social realism with indigenists traits present in Mario Bravo's novel En el surco (1928). But if the first two authors are well known, the third one has been almost forgotten in the regional and national literary history; for this reason, the purpose of this article is to highlight Don Silenio, analyzing some issues: its impact when it was just published, the narrativization of the main character-an indigenous peon at a ranch located in Zarate, near San Pedro de Colalao, in Tucuman-, the plot of social relations, the contrast between the fiction and the historical moment in which it was inspired, and the tension between the provincial identity and porteño cosmopolitanism.
E-l@tina: Revista Electrónica de Estudios Latinoamericanos, 2007
Entre 1972 y 1974 se proyectaron por Canal 10 de Tucumán dos series documentales: Testimonios de ... more Entre 1972 y 1974 se proyectaron por Canal 10 de Tucumán dos series documentales: Testimonios de Tucumán y Testimonios de la Reconstrucción, ideadas y dirigidas por Gerardo Vallejo. La experiencia terminó abruptamente, a causa de un atentado contra los padres del director, episodio que provocó la destrucción de los materiales filmados. Este trabajo explora las estructuras políticas, sociales, económicas y culturales afectadas por ambas series, por un lado, y el significado que tuvieron para los sujetos considerados, por otro. Para cumplir con estos objetivos se reconstruyen los contenidos a partir de las memorias del director y de notas periodísticas publicadas en ese momento, incluyendo una polémica mantenida en el diario local La Gaceta por dos sacerdotes católicos. Al caracterizar el particular vanguardismo de los Testimonios, se destacan su capacidad para ampliar los criterios que definían el campo cultural de la provincia y la importancia dada a la representación de uno de los grupos sociales más perjudicados por el sistema económico, el de los peladores de caña. Después se hace un análisis de las relaciones entre la afectividad peronista que daba forma a las memorias de estos sujetos, el sistema histórico dominante que los excluía y la necesidad de representación que manifiestan. La conclusión sostiene, primero, que los Testimonios sirvieron de herramienta de articulación discursiva de un peronismo que se califica aquí de “subalterno” y segundo, que en lugar de insistir en la consideración de los trabajadores más pobres como “bárbaros”, las mencionadas series pusieron el acento en su capacidad des-legitimadora del sistema.
Este artículo aspira a mostrar que las culturas que se producen en el noroeste argentino manifies... more Este artículo aspira a mostrar que las culturas que se producen en el noroeste argentino manifiestan un vínculo estrecho entre el sistema económico dominante (la industria azucarera) y la institución regente (la Universidad Nacional de Tucumán). Los paradigmas estéticos e ideológicos que articulan los discursos emitidos desde ese marco constituyen instancias de diálogo con respecto a la sociedad que los genera y el marco nacional e internacional en el que la esfera local está inserta. A diferencia de las culturas metropolitanas, articuladas en torno a paradigmas europeos y sobre todo franceses, el corpus desarrollado en el siglo XX en las provincias del noroeste lleva a concebir un sistema de referencialidad y consagración policentrado, en el que las dominantes estéticas europeístas coexisten con prácticas y valores de raíz andina y con una pulsión creativa que se aferra al trabajo del hombre y la reflexión sobre su quehacer como elementos seminales de su urdimbre simbólica.Para abo...
Lorena Verzero y Yanina Leonardi, Mar 1, 2017
Este artículo es la presentación a un dossier sobre culturas regionales que fue solicitado por la... more Este artículo es la presentación a un dossier sobre culturas regionales que fue solicitado por la revista Afuera. Estudios de Crítica cultural. El mismo relee el modelo geo-cultural de Ricardo Rojas, basado en tres regiones, la selva, la pampa y la montaña, analiza su continuación en el pensamiento de Atahualpa Yupanqui y plantea posibilidades de vigencia, como alternativa a la tensión dual entre civilización y barbarie. Recorre además las formas de concebir las regiones culturales por parte de investigadores nacionales e internacionales, y hace una referencia a los tres artículos que se presentan.Fil: Orquera, Yolanda Fabiola del Valle. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales. Universidad Nacional de Tucumán. Instituto Superior de Estudios Sociales; Argentin
Recial, 2019
Entre 2007 y 2017 funcionó en Tucumán Casa Managua, un bar cultural que se convirtió en lugar ref... more Entre 2007 y 2017 funcionó en Tucumán Casa Managua, un bar cultural que se convirtió en lugar referencia del circuito alternativo y que a partir del año 2009 contó con una sala destinada a la realización de recitales de folklore en vivo. Dada la singularidad y relevancia del espacio para la escena musical local y nacional, nos proponemos ubicar esa experiencia como eslabón en una historia federal de la cultura popular argentina y articular una interpretación sobre las relaciones entre política, nación y folklore en los años del kirchnerismo. Nuestro recorrido se construye a través de tres entrevistas a actores centrales del proyecto: Nancy Pedro, cantante, compositora y gestora cultural, a cargo de la agenda musical entre 2007 y 2015; Ariel Alberto, guitarrista y sonidista de la sala; y Gustavo Moyano, docente de música, guitarrista y socio fundador a cargo de la sala de espectáculos. Además, se contó con testimonios de Juan Falú, Lucho Hoyos y Topo Encinar, quienes solían tocar ahí...
Título: Marxismo como mediador evanescente: Yupanqui, indigenismo y peronismo en el campesinado t... more Título: Marxismo como mediador evanescente: Yupanqui, indigenismo y peronismo en el campesinado tucumano de los '50s a los '70s
Revista Paginas, 2013
Resumen En 1972 el cineasta Octavio Getino, uno de los líderes del Grupo de Cine Liberación, elig... more Resumen En 1972 el cineasta Octavio Getino, uno de los líderes del Grupo de Cine Liberación, eligió las provincias de Salta y Tucumán para filmar el largometraje El Familiar, inspirado en una popular leyenda azucarera del norte argentino. La película se estrenó brevemente en Buenos Aires en 1975, hasta que la censura ya vigente interrumpiera las proyecciones, y nunca llegó a estrenarse en Tucumán. Este artículo nace del deseo de reparación histórica de la producción cultural surgida en Tucumán en los años precedentes al último golpe militar, ya que debido al clima de oscurantismo y represión desencadenado, muchas de esas obras se perdieron o no fueron difundidas. En ese corpus, el caso del filme El Familiar se destaca por sus notables contribuciones: primero, por vincular al peronismo con la mitología andina, yendo más allá de las fronteras nacionales para insertarse en la historia latinoamericana y la cuestión del colonialismo; segundo, por recurrir a la estética del Cinema Novo y del cine underground para introducir un mito popular como vía de comprensión del fenómeno de masas encarnado en el peronismo. De este modo, la obra cuestiona la dicotomía entre "civilización y barbarie" y propone una nueva forma de concebir la cultura y la política.
Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies / Revue canadienne des études latino-américaines et caraïbes, 2017
In 1966, the Cuban Revolution reinvigorated the socialist utopia in Latin America. Inspired by th... more In 1966, the Cuban Revolution reinvigorated the socialist utopia in Latin America. Inspired by that change and moved by the hardships that the sugar mill workers in the Argentinean northwest suffered, the acknowledged artists Ariel Petrocelli and Pepe and Gerardo Núñez composed a lyrical, musical, and visual piece called Zafra. Poema musical y anunciación (Harvest. Musical Poem and Annunciation). This work, conceived as an integral piece, proposes a radical change in the social consciousness of the sugar mill worker to free himself of his condition. It was aimed to generate an empathetic feeling among the audience with the protagonist, contributing to consolidate Leftist identities by the acknowledgement of the local social conditions. This article analyses Zafra as an outstanding piece on solidarity and the arts network, framed within the political context of Tucuman in the 1960s, characterized by the social activism and the resistance to the dictatorship in power. It also recreates the process of its reconstruction from 1966 to the present, considering that if the piece was on stage many different times (
Corpus, 2015
El proyecto musical de Leda Valladares: del sustrato romántico a una concepción ancestralvanguard... more El proyecto musical de Leda Valladares: del sustrato romántico a una concepción ancestralvanguardista de la argentinidad Leda Valladares' musical project: from a romantic substratum to an ancestral, avant-garde conception of Argentine identity
Se trata del segundo número dedicado a Literatura y Revolución. Coordinado por las Dras. María de... more Se trata del segundo número dedicado a Literatura y Revolución. Coordinado por las Dras. María del Pilar Ríos e Isabel Aráoz. Directora Carmen Perilli . Editora: María Jesús Benites
Studies in Latin American Popular Culture, 2008
... en su juventud como periodista e integrando los circuitos políticos e intelectuales de las pr... more ... en su juventud como periodista e integrando los circuitos políticos e intelectuales de las provincias que visitó.5 Vivió en la provincia de Tucumán entre 1918 y 1923 y nuevamente en 1935, 1936 y 1946, alternando su residencia en la localidad de Raco con viajes a los Valles ...
Estudios del ISHiR, Dec 31, 2020
Este trabajo se ocupa del campo de la musica folklorica en la provincia de Tucuman y los efectos ... more Este trabajo se ocupa del campo de la musica folklorica en la provincia de Tucuman y los efectos del Operativo Independencia y la ultima dictadura (1975-1983). Para dimensionar lo sucedido repasaremos los ejes que posibilitaban su estructura productiva antes del golpe del 76 y examinaremos algunos testimonios que dan cuenta tanto del quiebre de esas estructuras como de formas de supervivencia; finalmente nos referiremos a la elaboracion del duelo, la recuperacion de algunos materiales y el trabajo de construccion de la memoria entre los sobrevivientes y las nuevas generaciones.
Resumen Este trabajo se ocupa de la trayectoria artistica y politica del musico y poeta argentino... more Resumen Este trabajo se ocupa de la trayectoria artistica y politica del musico y poeta argentino Ramon Ayala, nacido en Misiones, en el limite con Paraguay y Brasil. Traza un recorrido desde su infancia, su formacion inicial, en contacto estrecho con musicos paraguayos exiliados en Buenos Aires, su temprana adhesion al marxismo, su relacion con el Movimiento Nuevo Cancionero y su viaje a Cuba en 1962 y 1967. Todos esos eventos estan enmarcados en la Guerra Fria, que tiene un giro central en la historia latinoamericana en 1959, al producirse la Revolucion Cubana. Este evento tuvo una incidencia innegable en la produccion simbolica del folklore musical nacional y latinoamericano. La obra de Ayala, caracterizada por la formulacion social del paisaje de la selva misionera y de los hombres explotados en la cosecha de la yerba mate, fue –y sigue siendo aun– expresion de la incidencia del mencionado periodo historico en la musica popular argentina. Palabras clave: folklore argentino, revo...
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Papers by Fabiola Orquera
Toma en cuenta la obra de Pepe Núñez, Luis Víctor Gentilini, José Augusto Moreno y Mercedes Sosa, entre otros.