Pascual Scarpino
Pascual Scarpino es Licenciada en Trabajo Social (2018) y Candidata a Doctora en Estudios de Género por la Universidad Nacional de Córdoba. Es becaria doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (CONICET) y la UNC.
Se ha desempeñado como Profesora en asignaturas de las Licenciaturas en Trabajo Social, Sociología y Ciencia Política de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.
Actualmente integra el equipo de investigación/acción “El Telar. Comunidad feminista de pensamiento latinoamericano” (UNC, ARG); es becaria I+D del proyecto “Epistemologías feministas: Confluencias de corpo/saberes por la descolonización del conocimiento, el poder y el género” (FCS/UNC); es miembra plena de la Red del Laboratorio de Investigaciones Sociohistórico sobre las Sexualidades-LIESS (Universidad Pablo de Olavide, España); es investigadora de la “Red de Investigación en diferencias de Género en la Educación Superior Iberoamericana de la Universidad de Alicante” (UA-España). Además, forma parte del proyecto “Relevamiento nacional de condiciones de vida de la diversidad sexual y genérica” (PICTO-Género/FONCYT-Agencia I+D+i).
Ha publicado capítulos de libros y artículos en revistas científicas nacionales e internacionales, como así también compilado libros, todos ellos asociados principalmente a sus temas de interés. Los mismos están vinculados a los Estudios LGBTIQ+ en general, y los de la Homosexualidad en particular, desde un enfoque teórico-metodológico feminista y de opción descolonial.
Se ha desempeñado como Profesora en asignaturas de las Licenciaturas en Trabajo Social, Sociología y Ciencia Política de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.
Actualmente integra el equipo de investigación/acción “El Telar. Comunidad feminista de pensamiento latinoamericano” (UNC, ARG); es becaria I+D del proyecto “Epistemologías feministas: Confluencias de corpo/saberes por la descolonización del conocimiento, el poder y el género” (FCS/UNC); es miembra plena de la Red del Laboratorio de Investigaciones Sociohistórico sobre las Sexualidades-LIESS (Universidad Pablo de Olavide, España); es investigadora de la “Red de Investigación en diferencias de Género en la Educación Superior Iberoamericana de la Universidad de Alicante” (UA-España). Además, forma parte del proyecto “Relevamiento nacional de condiciones de vida de la diversidad sexual y genérica” (PICTO-Género/FONCYT-Agencia I+D+i).
Ha publicado capítulos de libros y artículos en revistas científicas nacionales e internacionales, como así también compilado libros, todos ellos asociados principalmente a sus temas de interés. Los mismos están vinculados a los Estudios LGBTIQ+ en general, y los de la Homosexualidad en particular, desde un enfoque teórico-metodológico feminista y de opción descolonial.
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Por orden de aparición: Yanina Roldán (UNMDP), Pascual Scarpino (UNC), Lucía Bertona (UNC), y Renzo Tiberi (UNR).
ARTÍCULOS Y COMUNICACIONES PUBLICADAS by Pascual Scarpino
de indagación, discusión y reflexión provocados durante los años 2016 y 2017, en el marco del Proyecto de Investigación SECyT-UNC “Representaciones y prácticas en torno a la violencia de género en estudiantes universitarios: el caso de los territorios femeninos". Como puede evidenciarse, existe una distancia
temporal entre el contexto de producción de tales preguntas y el momento de su publicación. Sin embargo, como autoras hemos decidido contribuir en la construcción colectiva de una memoria histórica, resituando las narrativas recuperadas y sus análisis en un tiempo otro que es nuestro presente. De esta manera proponemos re/inscribirnos como parte de un archivo común sobre los problemas vinculados al género y, en particular, a las violencias heterociscentradas que han operado históricamente en el territorio universitario. Lo sabemos: a lo largo de estos años, nuestro vínculo con el tiempo ha dejado huellas, y nosotras en él. Es por eso que la conservación de una palabra escrita cuando éramos –sin dudas– otras se constituye como una interferencia micropolítica en la dinámica productivista de la academia hetero/gringo/euro/cis/centrada. Podríamos decir: pretendemos sostener una interrupción a lo que la lógica masculinista construye en torno al tiempo, a su sentido y los usos posibles del mismo. En palabras de Cixous (2021), “la interrupción le permite a lo ininterrumpido que descanse un instante y a lo interrumpido que retome el aliento” (14). Interrumpimos, entonces, abrazando las inquietudes de otro tiempo, con sus continuidades y rupturas; interrumpimos y damos lugar a la pregunta pausada, a la cadencia de una reflexión que vuelve como eco, intervenida por las imágenes de nuestros presentes. Interrumpimos como gesto de incomodar la ininterrumpida idea sobre la utilidad de los conocimientos. Interrumpimos porque el conocimiento es un bien social, por lo que necesita ser colectivizado. Interrumpimos para aportar a la visibilidad de las violencias de género que continúan presentes en la Universidad. Interrumpimos la imposibilidad de volver a mirar de dónde venimos, para re/inscribirnos en estas derivas y continuar apostando por un presente libre de violencias para todes.
Por el lugar de esxs otrxs que no estaban en nuestro repertorio sensible, pero sin embargo, insisten en sus interpelaciones.
Por la necesidad de reponer las ausencias producidas, esos modos mediante los cuales han sido históricamente invisibilizadxs.
Por la construcción de otros bordes, necesarios, urgentes.
Por esas apuestas colectivas que precisamos, y que son materia viva para darle curso a un ejercicio profesional desde el Sur Global.
Partimos de comprender que, en el contexto más amplio del capitalismo tardío, en las últimas décadas se han evidenciado un conjunto de reconfiguraciones que indican la re-edición del vínculo entre la experiencia no-heterosexual y el mercado. Si en el momento de la emergencia y consolidación de las primeras agrupaciones y referentes de la diversidad sexual sostenían un diálogo tenso con lo que el capitalismo implicaba, algunas décadas más tarde podríamos indicar que existe cierto repertorio en expansión de experiencias anudadas a la identidad gay como mercancía. Sin embargo, contra la creciente fagocitación capitalista, inferimos que lo marica -al menos en Argentina- parece presentarse como una subjetividad que produce una pregunta respecto de la desigualdad que, en un contexto de creciente empobrecimiento global de grandes masas poblacionales, resulta fértil para imaginar otro(s) mundo(s) posible(s).
Indagando en torno al problema de lo que denominamos subjetividad marica contemporánea, en esta oportunidad pondremos en común una primera aproximación de lo que esta categoría implica en la emergente producción sobre la cuestión. Apelando a una revisión bibliográfica minuciosa y sistemática, este trabajo presenta de manera breve pero organizada el conjunto de acepciones, consideraciones y tensiones existentes en la literatura abordada.
se pregunta por una ética? ¿Para qué? ¿Desde dónde? Responder a estos interrogantes implica, para nosotres, situarnos en un terreno que excede la ética como cuestión moral, es decir, recurrir a ese lugar seguro e incon- movible donde encontrar normas que distinguen lo bueno de lo malo. Antes bien, el nudo problemático pasa por despojarnos de esas normas para arrojarnos al terreno de lo inquietante, ese lugar de lo incierto donde no podemos saberlo todo y, sin embargo, pide de nosotres la mayor im- plicación, para hacer algo frente a escenas de injusticia que nos afectan y por las cuales nos sentimos responsables.
lo que se busca contar no cabe en los márgenes aprehendidos? Este libro nació como una excusa, un intento, una invitación para un encuentro en esos diálogos intermitentes que se alojan en nuestros vínculos académicos que son, al mismo tiempo, políticos y afectivos. Surgió como una propuesta de El Telar, Comunidad de Pensamiento Feminista Latinoamericano, para dialogar con quienes estamos tejiendo caminos y recorridos similares, puesto que necesitamos encauzar aquello que nos desborda, nos preocupa y ocupa. Confluimos desde distintos espacios-territorios para sentir/pensar/hacer de nuestros lugares semejantes un proyecto colectivo, comunitario y nuestroamericano. Nos abrazó la idea de trascender las escrituras meramente académicas y buscamos ejercitar la lengua múltiple y heterodoxa, esa que muchas veces nos obligamos a contener frente al mandato encorsetante del sistema científico moderno y colonial. Esta compilación germina en la idea de narrar fragmentos de historias de Nuestra América -como territorio común, desde el que y para el cual hablamos-, de darnos un sitio para conversar y reflexionar sobre los problemas que nos atañen territorialmente, desde una perspectiva feminista, de opción descolonial y nuestroamericana. Finalmente, como todo lo que conlleva procesos y se atraviesa por la vida misma, fue abrazando mutaciones, ires y venires, recorridos y reversas en el camino transitado pero sostuvo la intención principal: contar nuestros dolores, señalar las desigualdades y, en ese mismo acto, aportar a su desmontaje y transformación. Esperamos que las/los/les lectores recorran estas páginas apropiándose de la invitación que traemos: desestructurar la lectura, habitar la interrupción escritural que por momentos emerge, y dar lugar a nuestra lengua indómita para hablar un mundo otro
Por orden de aparición: Yanina Roldán (UNMDP), Pascual Scarpino (UNC), Lucía Bertona (UNC), y Renzo Tiberi (UNR).
de indagación, discusión y reflexión provocados durante los años 2016 y 2017, en el marco del Proyecto de Investigación SECyT-UNC “Representaciones y prácticas en torno a la violencia de género en estudiantes universitarios: el caso de los territorios femeninos". Como puede evidenciarse, existe una distancia
temporal entre el contexto de producción de tales preguntas y el momento de su publicación. Sin embargo, como autoras hemos decidido contribuir en la construcción colectiva de una memoria histórica, resituando las narrativas recuperadas y sus análisis en un tiempo otro que es nuestro presente. De esta manera proponemos re/inscribirnos como parte de un archivo común sobre los problemas vinculados al género y, en particular, a las violencias heterociscentradas que han operado históricamente en el territorio universitario. Lo sabemos: a lo largo de estos años, nuestro vínculo con el tiempo ha dejado huellas, y nosotras en él. Es por eso que la conservación de una palabra escrita cuando éramos –sin dudas– otras se constituye como una interferencia micropolítica en la dinámica productivista de la academia hetero/gringo/euro/cis/centrada. Podríamos decir: pretendemos sostener una interrupción a lo que la lógica masculinista construye en torno al tiempo, a su sentido y los usos posibles del mismo. En palabras de Cixous (2021), “la interrupción le permite a lo ininterrumpido que descanse un instante y a lo interrumpido que retome el aliento” (14). Interrumpimos, entonces, abrazando las inquietudes de otro tiempo, con sus continuidades y rupturas; interrumpimos y damos lugar a la pregunta pausada, a la cadencia de una reflexión que vuelve como eco, intervenida por las imágenes de nuestros presentes. Interrumpimos como gesto de incomodar la ininterrumpida idea sobre la utilidad de los conocimientos. Interrumpimos porque el conocimiento es un bien social, por lo que necesita ser colectivizado. Interrumpimos para aportar a la visibilidad de las violencias de género que continúan presentes en la Universidad. Interrumpimos la imposibilidad de volver a mirar de dónde venimos, para re/inscribirnos en estas derivas y continuar apostando por un presente libre de violencias para todes.
Por el lugar de esxs otrxs que no estaban en nuestro repertorio sensible, pero sin embargo, insisten en sus interpelaciones.
Por la necesidad de reponer las ausencias producidas, esos modos mediante los cuales han sido históricamente invisibilizadxs.
Por la construcción de otros bordes, necesarios, urgentes.
Por esas apuestas colectivas que precisamos, y que son materia viva para darle curso a un ejercicio profesional desde el Sur Global.
Partimos de comprender que, en el contexto más amplio del capitalismo tardío, en las últimas décadas se han evidenciado un conjunto de reconfiguraciones que indican la re-edición del vínculo entre la experiencia no-heterosexual y el mercado. Si en el momento de la emergencia y consolidación de las primeras agrupaciones y referentes de la diversidad sexual sostenían un diálogo tenso con lo que el capitalismo implicaba, algunas décadas más tarde podríamos indicar que existe cierto repertorio en expansión de experiencias anudadas a la identidad gay como mercancía. Sin embargo, contra la creciente fagocitación capitalista, inferimos que lo marica -al menos en Argentina- parece presentarse como una subjetividad que produce una pregunta respecto de la desigualdad que, en un contexto de creciente empobrecimiento global de grandes masas poblacionales, resulta fértil para imaginar otro(s) mundo(s) posible(s).
Indagando en torno al problema de lo que denominamos subjetividad marica contemporánea, en esta oportunidad pondremos en común una primera aproximación de lo que esta categoría implica en la emergente producción sobre la cuestión. Apelando a una revisión bibliográfica minuciosa y sistemática, este trabajo presenta de manera breve pero organizada el conjunto de acepciones, consideraciones y tensiones existentes en la literatura abordada.
se pregunta por una ética? ¿Para qué? ¿Desde dónde? Responder a estos interrogantes implica, para nosotres, situarnos en un terreno que excede la ética como cuestión moral, es decir, recurrir a ese lugar seguro e incon- movible donde encontrar normas que distinguen lo bueno de lo malo. Antes bien, el nudo problemático pasa por despojarnos de esas normas para arrojarnos al terreno de lo inquietante, ese lugar de lo incierto donde no podemos saberlo todo y, sin embargo, pide de nosotres la mayor im- plicación, para hacer algo frente a escenas de injusticia que nos afectan y por las cuales nos sentimos responsables.
lo que se busca contar no cabe en los márgenes aprehendidos? Este libro nació como una excusa, un intento, una invitación para un encuentro en esos diálogos intermitentes que se alojan en nuestros vínculos académicos que son, al mismo tiempo, políticos y afectivos. Surgió como una propuesta de El Telar, Comunidad de Pensamiento Feminista Latinoamericano, para dialogar con quienes estamos tejiendo caminos y recorridos similares, puesto que necesitamos encauzar aquello que nos desborda, nos preocupa y ocupa. Confluimos desde distintos espacios-territorios para sentir/pensar/hacer de nuestros lugares semejantes un proyecto colectivo, comunitario y nuestroamericano. Nos abrazó la idea de trascender las escrituras meramente académicas y buscamos ejercitar la lengua múltiple y heterodoxa, esa que muchas veces nos obligamos a contener frente al mandato encorsetante del sistema científico moderno y colonial. Esta compilación germina en la idea de narrar fragmentos de historias de Nuestra América -como territorio común, desde el que y para el cual hablamos-, de darnos un sitio para conversar y reflexionar sobre los problemas que nos atañen territorialmente, desde una perspectiva feminista, de opción descolonial y nuestroamericana. Finalmente, como todo lo que conlleva procesos y se atraviesa por la vida misma, fue abrazando mutaciones, ires y venires, recorridos y reversas en el camino transitado pero sostuvo la intención principal: contar nuestros dolores, señalar las desigualdades y, en ese mismo acto, aportar a su desmontaje y transformación. Esperamos que las/los/les lectores recorran estas páginas apropiándose de la invitación que traemos: desestructurar la lectura, habitar la interrupción escritural que por momentos emerge, y dar lugar a nuestra lengua indómita para hablar un mundo otro
Este artículo tiene por objetivo analizar las trayectorias y experiencias biográficas en clave sexo-política, poniendo de relieve el problema de la violencia de género en general, y la homo-lesbo-trans-bi-odiante en particular en el ámbito de la Educación Superior.
Desde una metodología cualitativa, se analizan los relatos de vida de lxs entrevistadxs pertenecientes a dos unidades académicas de la UNC, desde los aportes del método biográfico. En particular, se retoman las consideraciones que Ernesto Meccia elabora para el abordaje empírico de los relatos de vida, atendiendo tanto a los contenidos del discurso como a sus modos de articulación.
Hacia el final, optamos por resaltar algunas consideraciones particulares de lo que el análisis nos arroja, indicando tres aspectos sustantivos que emergen en la interpretación de tales narrativas en el marco de un contexto social más amplio. Además, se indican una serie de desafíos que enfrentan las universidades en el marco de las disputas por la transformación de la política sexual en pos de contribuir a la erradicación de las violencias homo-lesbo-trans-bi/odiantes.
de conceptualizar sobre este tópico- coexisten con la ya conocida estrategia expositiva y argumentativa zizekeana de mostrar productos de la cultura mediática contemporánea (escenas de ciertos filmes, generalmente) como expresivos de las tensiones, de las aporías con relación al prójimo.
En el escrito retomamos algunas de estas consideraciones y modalidades de trabajo, al momento de definir y precisar nuestro objeto de indagación, enfatizando en los siguientes puntos de partida:
*Una de las marcas de la experiencia actual es su configuración a partir de la hegemonía de una posición multiculturalista, que como ejercicio ideológico subsume desigualdades (de género, de clase, etc.) como “diferencias” y a la vez se orienta por una forma de “tolerancia” que o muestra rasgos de indiferencia, o
expone un tipo de trabajo ideológico mediante el cual el “otro” que se registra es un “otro imaginario”, el otro como semblante. Esto instala en el debate mismo que tipo de prójimo es este prójimo y más precisamente, como se propone y que características porta el vínculo/lazo construido.
*La clase y el género suponen relaciones sociales caracterizadas por la desigualdad –en el largo proceso de su constitución histórica- que manifiestan un fuerte proceso de naturalización. En este sentido, trabajos como los de Silvia Federici (Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva, Tinta Limón, 2015), concretan una lectura sobre este cruento proceso, señalando el ejercicio desigual e inédito de la violencia sobre el cuerpo de las mujeres -en sus saberes y haceres- materializado en formas de borramiento de su trabajo, en la declaración de ilegitimidad de su luchas y motines, en su construcción ideológica como “brujas” a ser cazadas a partir de un tipo de sensibilidad misógina en aumento –posición que presenta homologías a la sostenida por la Iglesia y los conquistadores con relación a los “salvajes” en tierras americanas (proceso también vinculado a la acumulación originaria, según Marx)-, hasta llegar a la racionalización capitalista de la sexualidad, ejercida en el mandato a la reproducción y en el castigo sobre las prácticas de interrupción/control del embarazo.
*Las “diferencias” culturales, cada vez más subsumidas en el discurso y las prácticas de la patrimonialización operante a escala planetaria –con intervenciones de la UNESCO y la consecuentes declaraciones de ciertos objetos /tangibles e intangibles/ como “Patrimonio de la Humanidad”- proponen nuevas formas de reconocimiento/desconocimiento del prójimo a explorar, mediante el encuadre patrimonial/turista de la experiencia mediatizada y mercantilizada.
Por lo expuesto, con el recorrido orientado a inquirir sobre quien/que es el prójimo, en interacciones tramadas de manera desigual por clase, género y cultura, pretendemos tanto reinstalar tanto la pertinencia epistémica y política de esta búsqueda como contrabalancear la sensación de “aceptación de un mundo con otros” que acompaña ciertos estados de la sensibilidad actual.
capítulos, con el fin de facilitar la lectura; sin embargo, cabe resaltar que el contenido de los mismos está pensado de manera tal que permita sostener un diálogo analítico constante entre las distintas dimensiones que decidimos compartir. De este modo, lxs lectorxs encontrarán en
cada momento un hilo conector de todo el trabajo, constituído por los aspectos teóricos, ético-políticos y metodológicos que estuvieron presentes durante toda la experiencia realizada. La intención es que este trabajo pueda dar cuenta del modo en que concebimos y llevamos
adelante nuestra práctica pre-profesional: con idas y vueltas, con recorridos espiralados en los cuales nos encontramos -sin un orden cronológico estático- conociendo, analizando y construyendo una estrategia de intervención de manera colectiva, dialéctica y dinámica en el marco del escenario territorial, institucional y académico en el cual nos inscribimos, con aciertos y desaciertos que enriquecieron el proceso, y fundamentalmente, con el acento puesto en la construcción colectiva de los saberes junto a lxs sujetxs con lxs cuales trabajamos, reflexionando en torno a sus vivencias, creencias y potencialidades que se pusieron a jugar desde el primer momento en que nos insertamos institucional y territorialmente; desde allí partimos, y partiéndonos en el mismo acto de comenzar, buscaremos reconstruir el devenir transitado a partir del cual desaprendimos tanto de lo aprehendido. Este conjunto de elementos se constituyen todos como fundamentales, sin los cuales no podríamos llegar hoy a este trabajo, que aunque inacabado, nos permite abordar a algunas conclusiones parciales.