Papers by Pablo Uriel Rodríguez
O lo uno o lo otro, la primera obra pseudónima de Kierkegaard, comienza con una exposición de la ... more O lo uno o lo otro, la primera obra pseudónima de Kierkegaard, comienza con una exposición de la visión estética de la vida (primer volumen), seguida por la crítica ética de la concepción estética de la existencia (segundo volumen). La categoría de «desesperación» es el concepto central en el rechazo de la estética: la afirmación básica de O lo uno o lo otro II es que la vida estética es desesperación, y la vida ética ofrece un escape de la desesperación. Este artículo se propone presentar la primera conceptualización kierkegaardeana de la desesperación como una teoría de la alienación.Dispair as the Kierkegaardean Description of Damaged Life”. Either/Or, Kierkegaard’s first pseudonymous work, begins with an exposition of the aesthetic view of life (first volume), followed by the ethical critic of the aesthetic conception of existence (second volume). The category of despair is the main concept in the rejection of aesthetic: the basic claim of Either/Or II is that the aesthetic life...
El presente artículo procura analizar ,Sobre el comienzo de la Filosofía (1841) de Ludwig Feuerba... more El presente artículo procura analizar ,Sobre el comienzo de la Filosofía (1841) de Ludwig Feuerbach. En la primera parte, reconstruimos el contexto histórico del texto feuerbachiano y sus discusiones con los Jóvenes hegelianos. En la segunda parte, desarrollamos sus principales aportes (sensibilidad, corporalidad, pasividad) y la relación de sus contenidos con los escritos de Feuerbach previos y posteriores.This article aims to analyze “On the Beginning of Philosophy” (1841) by Ludwig Feuerbach. In the first part, we reconstruct the historical context of the Feuerbachian text and its discussions with Young hegelians. In the second part, we develop its main contributions (sensuality, corporality, pasivity) and the relation of its contents with Feuerbach’s previous and subsequent writings.Fil: Rodríguez, Pablo Uriel. Universidad de Morón; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentina. Consejo Nacional de ...
El artículo explora la noción de "amor propio" en Kierkegaard O lo uno o lo otro. B, el... more El artículo explora la noción de "amor propio" en Kierkegaard O lo uno o lo otro. B, el pseudónimo ético, propone no sólo un concepto negativo de "amor propio" o "egoísmo", sino también un concepto positivo de "amor propio". Sin "amor propio", la auténtica personalidad no puede desarrollarse: amarse a sí mismo significa "elegirse a uno mismo". Por "la elección de uno mismo", el individuo integra los diferentes aspectos de su personalidad en una unidad, encuentra sus propios deberes y establece las bases para una verdadera relación con el mundo y el otro.The article explores the notion of "self-love" in Kierkegaard's Either / Or. B, the ethical pseudonymous, proposes not only a negative concept of "self-love" or "egoism", but also a positive concept of "self-love". Without "self love", the authentic personality can not be developed: to love oneself means "c...
Los conceptos ''psicológicos'' de Kierkegaard (v. gr. melancolía, angustia, deses... more Los conceptos ''psicológicos'' de Kierkegaard (v. gr. melancolía, angustia, desesperación, etc.) han sido los pilares de la recepción existencialista de la obra del danés. Con estos términos Kierkegaard designa y describe una serie de fenómenos que remiten los momentos negativos de, lo que él mismo denomina, «historia de la libertad». En las últimas décadas han aparecido diversos estudios que haciendo pie en estas categorías reconstruyen el diagnóstico social del danés, esto es, su crítica de la época presente. El presente trabajo asume una perspectiva metodológica diferente puesto que, recurriendo a estos conceptos ''psicológicos'', procura establecer la posición de Kierkegaard ante y dentro de la tradición metafísica que arranca con Descartes y culmina en los grandes sistemas del Idealismo alemán. La hipótesis central de nuestro trabajo consiste en que, en los libros del danés, la crítica a las filosofías de la conciencia de carácter ego-lógicas no ...
Este artículo desarrolla las consecuencias políticas de la discusión teológica entre Sócrates y E... more Este artículo desarrolla las consecuencias políticas de la discusión teológica entre Sócrates y Eutifrón. Sócrates y Eutifrón introducen innovaciones en la religión popular griega. En su diálogo, Platón persigue dos objetivos: 1) trazar una distinción entre el filósofo, Sócrates, y el vidente, Eutifrón; ii) explicar que el pensamiento de Sócrates no fue perjudicial para el orden político.This paper develops the political consequences of the theological discussion between Socrates and Eutyprhon. Socrates and Eutyprhon introduce innovations in Greeks’ popular religion. In his dialogue, Plato has two purposes: i) to make a distinction between the philosopher, Socrates, and the seer, Eutyprhon; ii) to explain that Socrates´ thought was not prejudicial for the political order.Fil: Rodríguez, Pablo Uriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Morón; Argentin
En este artículo la teoría del amor de Kierkegaard(Las obras del amor, 1847) se examina desde lac... more En este artículo la teoría del amor de Kierkegaard(Las obras del amor, 1847) se examina desde lacrítica del cristianismo desarrollada por Feuerbachen La esencia del cristianismo (1841 - 1843)y las Lecciones sobre la esencia de la religión (1848).Kierkegaard y Feuerbach realizan una distinciónfundamental entre dos conceptos de amor propio.El concepto negativo de amor propio (egoísmo)obstaculiza no sólo la relación con el prójimo,sino también la relación con uno mismo. El conceptopositivo del amor propio es el fundamentoverdadero de una relación exitosa con el otro y deuna relación auténtica con uno mismo. Feuerbachpiensa que el vínculo auténtico con el otro se basaen la reciprocidad y la autoafirmación, Kierkegaardpiensa que el amor verdadero demanda autonegación.In this paper Kierkegaard´s theory of love (Works of Love, 1847) is examined from the critic to christianity developed by Feuerbach in The Essence of Christianity (1841 – 1843) and Lectures on the Essence of Religion (1848)....
El presente trabajo tiene como objetivo examinar la doctrina fichteana del mal moral radical (rad... more El presente trabajo tiene como objetivo examinar la doctrina fichteana del mal moral radical (radicales Böse) expuesta en el § 16 de la Ética de 1798. Desde Schelling hasta nuestros días, dicho texto ha sido objeto de diversas exposiciones que falsean el espíritu del pensamiento moral fichteano al punto de convertirlo en una teoría fatalista. Con la intención de defender el argumento de Fichte de sus intérpretes proponemos una reconstrucción del concepto central del Apéndice, la categoría de inercia (Trägheit), capaz de conciliar la tesis del mal radical (radikales Übel) con la filosofía de la libertad fichteana.Fil: Rodríguez, Pablo Uriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Morón; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias; Argentin
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Instituto de Investigaciones Filosóficas, Jun 1, 2014
El objetivo principal de este artículo es analizar La enfermedad mortal. Este libro, escrito por ... more El objetivo principal de este artículo es analizar La enfermedad mortal. Este libro, escrito por Kierkegaard en 1849, discute la teoría idealista de la subjetividad. Kierkegaard inicia su libro con una de las más importantes cuestiones filosóficas: ¿Qué es un yo?. La enfermedad mortal responde que el yo humano es una autorrelación establecida por otro. Esta autorrelación es, al mismo tiempo, una acción. Cuando el hombre desespera ?cuando el hombre no quiere ser sí mismo? la autorrelación se rompe. En dicho caso, la autorrelación sólo puede ser reparada con la ayuda del otro que la ha establecido. Kierkegaard distingue dos modos auténticos de desesperación: no querer ser sí mismo (debilidad) y querer ser sí mismo (desafío). Para Kierkegaard la segunda forma de la desesperación (desafío) es la fundamental puesto que las demás formas de la desesperación pueden ser interpretadas como modalidades del desafío. Este artículo discute esta afirmación. Proponemos que Kierkegaard no ofrece argumentos suficientes para establecer que el desafío es la forma principal de la desesperación sin introducir la categoría "ante Dios".Fil: Rodríguez, Pablo Uriel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Morón; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
Protrepsis, 2013
Para explicar su propia filosofia Kierkegaard utilizo mitos griegos. Este trabajo analiza la vers... more Para explicar su propia filosofia Kierkegaard utilizo mitos griegos. Este trabajo analiza la version kierkegaardeana del mito del androgino original. Kierkegaard reactualiza el discurso de Aristofanes (Banquete) en dos oportunidades: i) en O lo uno o lo otro (Diario de un seductor) y ii) en Etapas en el camino de la vida (In vino veritas). Kierkegaard reelabora ese mito para mostrar el pensamiento estetico sobre la sexualidad humana.
Nuevo Pensamiento, 2021
Los estudios kierkegaardeanos no han abordado de manera adecuada la meditación de Kierkegaard en ... more Los estudios kierkegaardeanos no han abordado de manera adecuada la meditación de Kierkegaard en torno la gratitud. Este artículo tiene como objetivo reconstruir el concepto de gratitud presente en los Discursos Edificantes (1843) y Las obras del amor (1847). De acuerdo con la presente investigación, la gratitud no es un fenómeno olvidado o despreciado por Kierkegaard, sino que constituye uno de los elementos fundamentales de su concepción cristiana del amor.
La concepcion kierkegaardeana del “amor cristiano” puede ser interpretada como una teoria del rec... more La concepcion kierkegaardeana del “amor cristiano” puede ser interpretada como una teoria del reconocimiento. Podemos desarrollar nuestra identidad autentica, solo si somos verdaderamente reconocidos por los demas. Este articulo esta dedicado a exponer el concepto de “mirada” en el libro de Kierkegaard, Las Obras del Amor . Kierkegaard piensa que la manera en que miramos a los demas demuestra la forma en que los reconocemos. Con nuestra “mirada” podemos ayudar al otro a ser el mismo, pero tambien podemos llevar al otro a una comprension erronea de su propia personalidad.
espanolBuber, Levinas y Derrida son, probablemente, los mas importantes exponentes del pensamient... more espanolBuber, Levinas y Derrida son, probablemente, los mas importantes exponentes del pensamiento filosofico judio del siglo XX. Cada uno de ellos lee los textos de Kierkegaard, especialmente Temor y Temblor, desde sus propias categorias filosoficas. Ellos confrontan el pensamiento de Kierkegaard contra sus propios problemas y perspectivas. Buber cree que Kierkegaard anticipa la dialectica “Yo – Tu”, pero no puede desarrollarla de modo satisfactorio. Levinas reconoce y aprecia las objeciones de Kierkegaard contra Hegel, pero considera la etica de Kierkegaard como una forma de violencia. Derrida usa Temor y Temblor para exponer su teoria de la subjetividad y criticar las teorias eticas modernas. EnglishBuber, Levinas and Derrida are, probably, the most important exponents of the philosophical jewish thought in the XX Century. Each of these three Jewish thinkers reads Kierkegaard´s books, specially Fear and Trembling, from his own philosophical categories. They confront Kierkegaard´s...
Franciscanum, 2021
El presente artículo discute los conceptos de «autoconservación» y «trabajo» en Lo que aprendemos... more El presente artículo discute los conceptos de «autoconservación» y «trabajo» en Lo que aprendemos de los lirios del campo y las aves del cielo. El análisis del discurso edificante escrito por Kierkegaard en 1847 permite definir la perspectiva que el danés asume ante el proyecto filosófico de la Modernidad. A partir de una crítica a las concepciones estéticas y éticas de la vida, el autor edificante propone un modelo de existencia religiosa que combina la autoconservación y la dependencia.
Fil: Rodriguez, Pablo Uriel. Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas; Argentin... more Fil: Rodriguez, Pablo Uriel. Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Universidad de Moron; Argentina
El concepto y la experiencia del aburrimiento son centrales en la autoconcepcion estetica de la v... more El concepto y la experiencia del aburrimiento son centrales en la autoconcepcion estetica de la vida desarrollada por el pseudonimo A. En este escrito presentamos un analisis del concepto dividiendolo en tres momentos: en el primero se analiza, desde algunos de los Diapsalmata, la experiencia del aburrimiento como ruptura del vinculo entre hombre y mundo. En el segundo momento, a partir de El mas desdichado, se aborda la vivencia del aburrimiento en su relacion con el tiempo. Y, en el tercer momento, se indaga, desde el ensayo La rotacion de los cultivos, por la respuesta que propone el esteta A como salida al aburrimiento
Páginas de Filosofía, 2017
El presente articulo explora la nocion de “trabajo” en O lo uno o lo otro (1843) de Kierkegaard. ... more El presente articulo explora la nocion de “trabajo” en O lo uno o lo otro (1843) de Kierkegaard. Este libro contiene una discusion entre dos concepciones o modos de vida: la etica (segunda parte) y la estetica (primera parte). El concepto de trabajo recibe una atencion explicita en la primera y la segunda parte del libro. El proposito principal del discurso etico es superar la desesperacion, que es concebida como una comprension incorrecta del yo y su relacion con los otros y el mundo. En este sentido, el trabajo se piensa como un modo de elegirse a si mismo y evitar la alienacion.
Estudios Kierkegaardianos, 2020
Estudios Kierkegaardianos, 2020
, teólogo y periodista danés, fue el autor de la primera reseña de Migajas filosóficas publicada ... more , teólogo y periodista danés, fue el autor de la primera reseña de Migajas filosóficas publicada en Alemania (1845). Kierkegaard leyó con atención el escrito de Beck e incluyó una irónica "respuesta" en una extensa nota al pie en su Postscriptum. Comenzamos con la presentación de los aspectos de mayor relevancia en torno a la vida y el pensamiento de Beck. Luego, analizamos la lectura de Beck y la reacción de Kierkegaard. Por último, discutimos las lecturas post-estructuralistas que piensan a Kierkegaard como un defensor de la "muerte del autor".
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