Papers by Ezequiel D Murga
Logos. Anales del Seminario de Metafisica, 2024
En este artículo, se aborda el uso del concepto de horizonticidad en la obra de Marion con el pro... more En este artículo, se aborda el uso del concepto de horizonticidad en la obra de Marion con el propósito de distinguir los diversos sentidos que este término adquiere en su pensamiento. Después de delimitar estos sentidos y usos, el objetivo es establecer la crítica que Marion realiza a un empleo metafísico de la horizonticidad, identificado en las obras de Husserl y Heidegger. Posteriormente, se busca demostrar, en contra de la tesis de Geniusas, que Marion no abandona la noción de horizonte, sino que propone un uso no metafísico de la horizonticidad, que desde mi perspectiva, sigue siendo profundamente fenomenológico y tiene sus raíces en la tradición husserliana. Finalmente, se aborda la cuestión de la unidad entre los múltiples sentidos de la horizonticidad presentes en la obra de Marion. Para resolver este problema, se retoman las propuestas de Geniusas y Walton, quienes proporcionan un marco para pensar la unidad de la horizonticidad en Husserl, y se sugiere aplicar estas ideas también al análisis de Marion.
Revista de Filosofia UCSC, 2024
La superación de la metafísica es el objetivo de las primeras obras de Marion. Este es emprendido... more La superación de la metafísica es el objetivo de las primeras obras de Marion. Este es emprendido a partir de diferentes vías: la teológica, la histórica y la fenomenológica. El presente artículo busca mostrar que la reducción fenomenológica es el método que Marion utiliza para superar la metafísica en la totalidad de los caminos y no solamente en los textos fenomenológicos. Con este fin, se analiza el método con el que Marion propone superar el horizonte del ser en las obras teológicas (L'idole et la distance y Dieu sans l'Être) e históricas (Sur le prisme métaphysique de Descartes) y se las compara con los desarrollos de la reducción en Réduction et donation para demostrar que, aún no nombrada como tal, la reducción es el método que Marion utiliza para superar la metafísica. A su vez, estos análisis permiten establecer la génesis de la reducción en el pensamiento marioniano.
Areté, 2024
Según Jean-Luc Marion, el sujeto es responsable de la fenomenalización de lo dado. Este proceso, ... more Según Jean-Luc Marion, el sujeto es responsable de la fenomenalización de lo dado. Este proceso, caracterizado por el autor como "hermenéutico", implica un discernimiento sobre el modo más adecuado de mostrar el fenómeno. Sin embargo, para ello se necesita una modalidad de pensamiento que no trate con objetos, sino con acontecimientos. En este artículo, propongo que esta modalidad, apropiada para decidir el modo de fenomenalización de lo dado, puede encontrarse en el pensamiento práctico. En primer lugar, rastreo esta posibilidad en la estima cartesiana. En segundo lugar, la abordo a partir de la prudencia aristotélica. Finalmente, vinculo ambas propuestas con la comprensión (Verstehen), que Marion retoma de Heidegger y Gadamer.
Nuevo Pensamiento, 2023
El artículo presenta los últimos desarrollos de Marion sobre el problema ecológico desde una pers... more El artículo presenta los últimos desarrollos de Marion sobre el problema ecológico desde una perspectiva fenomenológica. El objetivo del trabajo es profundizar en la relación entre objeto y acontecimiento propuesta por Marion para pensar la posibilidad de un modo de objetivar la cosa más allá del horizonte metafísico. Esto con el fin de pensar la posibilidad de integrar la objetividad y el objeto científico y tecnológico dentro del horizonte del don y el bien común. Con este fin, se indaga en el artículo del 2020 “habiter notre terre” y la propuesta de pensar la relación con la tierra a partir del don.
Revista de Filosofía (Madrid), 2022
El concepto de los fenómenos saturados y su posterior desarrollo y evolución en la obra de Marion... more El concepto de los fenómenos saturados y su posterior desarrollo y evolución en la obra de Marion han suscitado la discusión por el problema de la hermenéutica. En esta discusión surge la necesidad de un discernimiento hermenéutico de los fenómenos y la posibilidad de clarificar criterios para este, abriendo el debate a una ética de la fenomenalidad. Para esto proponemos revisar la obra de Marion para encontrar los elementos que nos puedan ayudar en este camino.
Signos filosóficos, 2022
El objetivo de este artículo es establecer una continuidad en la obra de
Jean-Luc Marion frente a... more El objetivo de este artículo es establecer una continuidad en la obra de
Jean-Luc Marion frente a un supuesto giro hermenéutico. Para ello presento el concepto novedoso de “fenómenos saturables” a partir de una lectura histórica de los fenómenos saturados. Si bien aquellos de entrada no se dan de manera saturada, sí pueden ser conducidos a la saturación. Este concepto permite una continuidad entre la tópica del fenómeno desplegada en las primeras obras de Marion y la variación hermenéutica de sus últimas obras. De esta manera, se puede compaginar la iniciativa del fenómeno con una actividad hermenéutica del sujeto.
Sapientia, 2019
La fenomenología contemporánea ha repensado el
lugar de la subjetividad a partir de la receptivi... more La fenomenología contemporánea ha repensado el
lugar de la subjetividad a partir de la receptividad, ya sea del Ser,
del otro, del Acontecimiento, o del fenómeno en general. En este
contexto, la obra de Marion propone una acogida de los
fenómenos a partir de su donación. Al tomar la iniciativa el
fenómeno mismo que se da a partir de sí, el sujeto queda en la
posición de la receptividad, de recibir lo que se le da, siendo el
responsable de los modos de fenomenalización. En este trabajo
proponemos profundizar la dimensión de responsabilidad del
sujeto en la obra de Marion a la hora de recibir, hospedar y
fenomenalizar aquello que se le da.
En el artículo intentaremos presentar la relación entre la reducción fenomenológica y la subjetiv... more En el artículo intentaremos presentar la relación entre la reducción fenomenológica y la subjetividad a partir de la obra del fenomenólogo francés Jean-Luc Marion. Se puede reconocer en la historia de la fenomenología tres reducciones: la trascendental (Husserl), la existencial (Heidegger) y la donación (Marion). Cada reducción, al producirse, realiza una figura subjetiva: el yo trascendental, el Dasein, y el adonado respectivamente. De esta manera, se establece una doble relación entre las distintas reducciones y sus correspondientes figuras subjetivas. Nos interesa profundizar el modo en que estas relaciones se establecen fenomenológicamente a partir de Marion y más allá de él.
Pretendemos analizar el fenómeno de la carne como el lugar en donde se encuentran amado, amante e... more Pretendemos analizar el fenómeno de la carne como el lugar en donde se encuentran amado, amante e historia. Para esto consideraremos la obra del filósofo contemporáneo Jean-Luc Marion y sus análisis de la figura del amante, trabajada principalmente en el fenómeno erótico, y su relación con el fenómeno saturado de la carne. Para Marion, la condición de amado, es decir, la seguridad de ser amado desde otra parte, no puede ser alcanzada como se alcanza la seguridad de los objetos por parte del cogito. Por lo tanto se debe atravesar la reducción erótica: el amante debe avanzar amando él primero para descubrir que fue amado originariamente.
Paradójicamente, la figura del amado, que es originaria, solo es alcanzada a posteriori cuando el sujeto se decide a amar primero. En esta relación entre amado y amante el fenómeno de la carne,
en tanto fenómeno único que permite toda otra fenomenalidad, se vuelve el lugar privilegiado en donde amante y amado se encuentran. Sin embargo, la separación que se establece entre carne y cuerpo en la obra de Marion dificulta la comprensión del modo en que el amor se realiza fácticamente en la historia. Para superar esto retomaremos a Husserl para pensar un modo en que la relación carne-cuerpo nos permita comprender las relaciones entre amado, amante e historia.
Conference Presentations by Ezequiel D Murga
En el siguiente trabajo intentaremos exponer algunas notas acerca del amor en la fenomenología de... more En el siguiente trabajo intentaremos exponer algunas notas acerca del amor en la fenomenología de Husserl y sus vinculaciones con su pensamiento político. Para esto comenzaremos presentando las reflexiones del fundador de la fenomenología acerca del amor, para luego presentar la noción de telos en su pensamiento, y desde ahí vincularlo con la aparición de la política y el estado. El tema del amor es considerado uno de los temas centrales de la fenomenología, y esta relacionado con la vida ética de la humanidad. En efecto, a partir de 1920 Husserl desarrollará la fenomenología genética y la historicidad pasará a ser parte constitutiva del sujeto. La pregunta por el sentido de la historia conducirá a afirmar una teleología que culmina en una comunidad monádica de amor. El objetivo ético de la humanidad será para Husserl alcanzar ese fin. Sin embargo la experiencia de los sujetos históricos se da dentro de conflicto de metas, egoísmo, y el destino como fuerza que se opone a la racionalidad ética. El estado surgiría entonces como una fuerza que elimine las amenazas y garantice la marcha hacia el ideal.
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Papers by Ezequiel D Murga
Jean-Luc Marion frente a un supuesto giro hermenéutico. Para ello presento el concepto novedoso de “fenómenos saturables” a partir de una lectura histórica de los fenómenos saturados. Si bien aquellos de entrada no se dan de manera saturada, sí pueden ser conducidos a la saturación. Este concepto permite una continuidad entre la tópica del fenómeno desplegada en las primeras obras de Marion y la variación hermenéutica de sus últimas obras. De esta manera, se puede compaginar la iniciativa del fenómeno con una actividad hermenéutica del sujeto.
lugar de la subjetividad a partir de la receptividad, ya sea del Ser,
del otro, del Acontecimiento, o del fenómeno en general. En este
contexto, la obra de Marion propone una acogida de los
fenómenos a partir de su donación. Al tomar la iniciativa el
fenómeno mismo que se da a partir de sí, el sujeto queda en la
posición de la receptividad, de recibir lo que se le da, siendo el
responsable de los modos de fenomenalización. En este trabajo
proponemos profundizar la dimensión de responsabilidad del
sujeto en la obra de Marion a la hora de recibir, hospedar y
fenomenalizar aquello que se le da.
Paradójicamente, la figura del amado, que es originaria, solo es alcanzada a posteriori cuando el sujeto se decide a amar primero. En esta relación entre amado y amante el fenómeno de la carne,
en tanto fenómeno único que permite toda otra fenomenalidad, se vuelve el lugar privilegiado en donde amante y amado se encuentran. Sin embargo, la separación que se establece entre carne y cuerpo en la obra de Marion dificulta la comprensión del modo en que el amor se realiza fácticamente en la historia. Para superar esto retomaremos a Husserl para pensar un modo en que la relación carne-cuerpo nos permita comprender las relaciones entre amado, amante e historia.
Conference Presentations by Ezequiel D Murga
Jean-Luc Marion frente a un supuesto giro hermenéutico. Para ello presento el concepto novedoso de “fenómenos saturables” a partir de una lectura histórica de los fenómenos saturados. Si bien aquellos de entrada no se dan de manera saturada, sí pueden ser conducidos a la saturación. Este concepto permite una continuidad entre la tópica del fenómeno desplegada en las primeras obras de Marion y la variación hermenéutica de sus últimas obras. De esta manera, se puede compaginar la iniciativa del fenómeno con una actividad hermenéutica del sujeto.
lugar de la subjetividad a partir de la receptividad, ya sea del Ser,
del otro, del Acontecimiento, o del fenómeno en general. En este
contexto, la obra de Marion propone una acogida de los
fenómenos a partir de su donación. Al tomar la iniciativa el
fenómeno mismo que se da a partir de sí, el sujeto queda en la
posición de la receptividad, de recibir lo que se le da, siendo el
responsable de los modos de fenomenalización. En este trabajo
proponemos profundizar la dimensión de responsabilidad del
sujeto en la obra de Marion a la hora de recibir, hospedar y
fenomenalizar aquello que se le da.
Paradójicamente, la figura del amado, que es originaria, solo es alcanzada a posteriori cuando el sujeto se decide a amar primero. En esta relación entre amado y amante el fenómeno de la carne,
en tanto fenómeno único que permite toda otra fenomenalidad, se vuelve el lugar privilegiado en donde amante y amado se encuentran. Sin embargo, la separación que se establece entre carne y cuerpo en la obra de Marion dificulta la comprensión del modo en que el amor se realiza fácticamente en la historia. Para superar esto retomaremos a Husserl para pensar un modo en que la relación carne-cuerpo nos permita comprender las relaciones entre amado, amante e historia.