Papers by Pascual F. Martinez-Freire
Revista Mexicana de Investigación en Psicología, Dec 20, 2017
En primer lugar, tras hacer un recorrido por las nueve clases habituales de procesos mentales, se... more En primer lugar, tras hacer un recorrido por las nueve clases habituales de procesos mentales, se subraya la dificultad al tiempo que la necesidad de tales distinciones. En segundo lugar se agrupan todos esos procesos mentales bajo el rótulo de representaciones, término preferible al de imágenes, a la vez que se insiste en reservar la denominación de imagen para las imágenes creadoras. Finalmente se defiende la concepción del pensamiento como lenguaje, en cuanto sistema de representación, y asimismo se distingue este lenguaje interno (con base neurológica) de los diversos lenguajes públicos (con base en la conducta).
Revista Mexicana de Investigación en Psicología, 2017
Firstly, after reviewing the usual nine classes of mental processes, the difficulty and also the ... more Firstly, after reviewing the usual nine classes of mental processes, the difficulty and also the necessity of such distinctions are emphasized. Secondly, all these mental processes are gathered together under the title of representations , which is preferable to the title of images , insisting at the same time in keeping the denomination of image for the creative images. Lastly, it is defended the notion of thought as a language, insofar as it is a system of representation, and in the same way this internal language (neurologically based) is distinguished from the diverse public languages (behaviorally based).
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 1970
RESUMENDespués de señalar algunos enfoques erróneos en la filosofía del conocimiento, se defiende... more RESUMENDespués de señalar algunos enfoques erróneos en la filosofía del conocimiento, se defiende la necesidad de que esta disciplina se desarrolle teniendo en cuenta los datos científicos sobre el fenómeno del conocimiento. En particular, y ante el actual auge de las ciencias cognitivas, que son presentadas de furma sucinta, se defiende que la filosofía del conocimiento se desarrolle teniendo en cuenta algunas tesis básicas de las ciencias cognitivas, tales como la teoría representacional de la mente, la computación y algoritmos en el conocimiento, la tesis funcionalista del conocimiento y la naturalización moderada de la filosofía del conocimiento.ABSTRACTAfter pointing out some mistaken approaches in the philosophy of knowledge, it is put forward the need for this subject matter of being developped taking into account the scientific data about knowledge. Specially, and because of the progressive importance of cognitive sciences, which are presented briefly, it is put forward that...
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2017
Veinte años de Contrastes (y aún antes)Twenty Years of Contrastes (and even Before)PASCUAL MARTÍN... more Veinte años de Contrastes (y aún antes)Twenty Years of Contrastes (and even Before)PASCUAL MARTÍNEZ-FREIREDirector de Contrastes. Revista Internacional de Filosofía
Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2009
My claim is that human beings are rational agents but they can not be defined as the rational age... more My claim is that human beings are rational agents but they can not be defined as the rational agents. Cognitive sciences (psychology and neuroscience, and also artificial intelligence) tell us that some animals and some machines are rational agents as well. In my opinion the most characteristic feature of women and men is not their rational dimension but their volitional dimension, that is, their aspect of being free agents. It is precisely in this volitional aspect where we find the mental processes that very likely are non-physical (and perhaps spiritual).
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2016
Revista Mexicana de Investigación en Psicología, Dec 21, 2017
En primer lugar, tras hacer un recorrido por las nueve clases habituales de procesos mentales, se... more En primer lugar, tras hacer un recorrido por las nueve clases habituales de procesos mentales, se subraya la dificultad al tiempo que la necesidad de tales distinciones. En segundo lugar se agrupan todos esos procesos mentales bajo el rótulo de representaciones, término preferible al de imágenes, a la vez que se insiste en reservar la denominación de imagen para las imágenes creadoras. Finalmente se defiende la concepción del pensamiento como lenguaje, en cuanto sistema de representación, y asimismo se distingue este lenguaje interno (con base neurológica) de los diversos lenguajes públicos (con base en la conducta).
Uciencia: revista de divulgación científica de la Universidad de Málaga, Apr 24, 2012
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Feb 1, 2015
My claim is that human beings are rational agents but they can not be defined as the rational age... more My claim is that human beings are rational agents but they can not be defined as the rational agents. Cognitive sciences (psychology and neuroscience, and also artificial intelligence) tell us that some animals and some machines are rational agents as well. In my opinion the most characteristic feature of women and men is not their rational dimension but their volitional dimension, that is, their aspect of being free agents. It is precisely in this volitional aspect where we find the mental processes that very likely are non-physical (and perhaps spiritual).
The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 1998
The mind is a collection of various classes of processes that can be studied empirically. To limi... more The mind is a collection of various classes of processes that can be studied empirically. To limit the field of mental processes we must follow the criteria of folk psychology. There are three kinds of mind: human, animal and mechanical. But the human mind is the paradigm or model of mind. The existence of mechanical minds is a serious challenge to the materialism or the mind-brain identity theory. Based on this existence we can put forward the antimaterialist argument of machines. Intelligence is a class of mental processes such that the mind is the genus and the intelligence is a species of this genus. The capacity to solve problems is a clear and definite criterion of intelligence. Again, like in the mind, the human intelligence is the paradigm of the intelligence. There are also three kinds of intelligence: human, animal and mechanical. Searle’s Chinese room argument is misleading because Searle believes that it is possible to maintain a sharp distinction between syntax and semantics. The reasonable dualism in the brain-mind problem defends the existence of brain-mental processes, physical-mental processes, and nonphysical-mental (spiritual) processes. Constitution of the personal project of life, self-consciousness and free volitions are examples of spiritual processes. Usually the intelligence has been considered the most important quality of human beings, but freedom, or the world of free volitions, is a more specific quality of human beings.
Contrastes, 1970
RESUMENDespués de señalar algunos enfoques erróneos en la filosofía del conocimiento, se defiende... more RESUMENDespués de señalar algunos enfoques erróneos en la filosofía del conocimiento, se defiende la necesidad de que esta disciplina se desarrolle teniendo en cuenta los datos científicos sobre el fenómeno del conocimiento. En particular, y ante el actual auge de las ciencias cognitivas, que son presentadas de furma sucinta, se defiende que la filosofía del conocimiento se desarrolle teniendo en cuenta algunas tesis básicas de las ciencias cognitivas, tales como la teoría representacional de la mente, la computación y algoritmos en el conocimiento, la tesis funcionalista del conocimiento y la naturalización moderada de la filosofía del conocimiento.ABSTRACTAfter pointing out some mistaken approaches in the philosophy of knowledge, it is put forward the need for this subject matter of being developped taking into account the scientific data about knowledge. Specially, and because of the progressive importance of cognitive sciences, which are presented briefly, it is put forward that the philosophy of knowledge must be developped taking into account some main theses of cognitive sciences, such as the representational theory of the mind, computation and algorithms is knowledge, the functionalist thesis of knowledge, and the moderate naturalism in the philosophy of knowledge.
Contrastes, Mar 28, 2017
Veinte años de Contrastes (y aún antes) Twenty Years of Contrastes (and even Before
Ludus vitalis: revista de filosofía de las ciencias de la vida = journal of philosophy of life sciences = revue de philosophie des sciences de la vie, Sep 24, 2019
Ante todo, creo que conviene, aunque pueda parecer extravagante, dejar de usar el término &qu... more Ante todo, creo que conviene, aunque pueda parecer extravagante, dejar de usar el término "libertad" para sustituirlo por el término "actos libres". La razón es la estrategia de sustituir términos abstractos por términos con-cretos, de manera análoga a cómo debemos sustituir el término abstracto "la mente" por el término concreto "los procesos mentales". La "libertad" sugiere una realidad individual, que no existe, salvo como representación alegórica en el arte (pintura o escultura). Lo que quizás pueda existir real-mente son los actos libres. En segundo lugar, cuando hablamos de actos libres podemos referirnos a dos tipos de actos, o bien a los actos mentales que son las decisiones (voliciones), o bien a los actos físicos que pueden estar causados por esos actos mentales. Desde un punto de vista conductista, esto es, desde una psicología sin mente, no existen decisiones libres, simplemente porque no existen decisiones como procesos mentales internos. Esto puede advertir-se en la obra de B. F. Skinner (1904-1990) Beyond Freedom and Dignity (1971). Ahora bien, los actos físicos libres, esto es (y en inicial caracterización), aquellos actos que producimos siguiendo decisiones libres, son ciertamen-te raros. Para empezar, muchas de nuestras acciones son inconscientes o automáticas que no dependen de una decisión consciente y, por otra parte, frecuentemente nuestras decisiones libres no se traducen en actos libres porque su realización es estorbada por factores diversos, como cir-cunstancias personales contrarias a nuestra decisión, el conflicto con las decisiones de otras personas, la adversidad del medio físico o la oposición de las normas sociales o jurídicas. Sin embargo, cuando nos planteamos filosóficamente el "problema de la libertad", entiendo que debemos referirnos ante todo a la cuestión de si existen o no decisiones libres, así como al soporte biológico de tales de-cisiones. Entonces aparecen dos datos que pueden ser iluminadores. Por una parte, la mayoría de los humanos nos "sentimos" libres, es decir, tene-mos el firme sentimiento no de hacer lo que queremos, pero sí de querer lo que hacemos. Es decir, existe un generalizado sentimiento de que so-Universidad de Málaga, España. / martinez
Uploads
Papers by Pascual F. Martinez-Freire