Books by Sophie Tyser
Préparée à l'École Pratique des Hautes Études « Dans les horizons et en eux-mêmes » L'homme, le m... more Préparée à l'École Pratique des Hautes Études « Dans les horizons et en eux-mêmes » L'homme, le monde et la Révélation dans l'enseignement d'Ibn al-ʿArabī Soutenue par Sophie TYSER Le 15 Septembre 2022 École doctorale n° 472 École doctorale de l'École Pratique des Hautes Études Spécialité Études arabes et civilisation du monde musulman
Papers by Sophie Tyser
Dans son « introduction à la lecture des Futûhât Makkiyya », Michel Chodkiewicz discernait, parmi... more Dans son « introduction à la lecture des Futûhât Makkiyya », Michel Chodkiewicz discernait, parmi les différents modes d’approche du mystère de la walāya, le « sens symbolique des pratiques rituelles qui y conduisent » en y incluant la prière, envisagée par Ibn al-ʿArabī (m. 638/1240) comme un voyage initiatique. La prière rituelle prescrite aux musulmans, dont la forme a été fixée au cours de l’ascension céleste (miʿrāj) du Prophète d’après la tradition musulmane, est décrite dans un célèbre hadith comme l’ascension ou l’échelle du croyant (miʿrāj al-muʾmin). Vecteur de méditation des maîtres spirituels musulmans jusqu’à nos jours, la dimension ascensionnelle de la prière et de ses mouvements a fait couler beaucoup d’encre dans la littérature mystique. Elle a trouvé une expression doctrinale aboutie dans l’enseignement du maître andalou, où les mouvements du corps tout entier de l’orant durant la prière entrent en correspondance avec les étapes de la manifestation de l’Être.
In his “introduction à la lecture des Futûhât Makkiyya”, Michel Chodkiewicz discerned, among the different ways of approaching the mystery of the walāya, the “symbolic meaning of the ritual practices that lead to it”, including ritual prayer, considered by Ibn al-ʿArabī (d. 638/1240) as an initiatory journey. The ritual prayer prescribed to Muslims, whose form has been fixed during the celestial ascension (miʿrāj) of the Prophet according to Muslim tradition, is described in a famous hadith as the ascension or ladder of the believer (miʿrāj al-muʾmin). A vector of meditation for Muslim spiritual masters to this day, the ascending dimension of prayer and its movements has caused much ink to flow in mystical literature. It found a resounding doctrinal expression in the teaching of the Andalusian master, in which the movements of the whole body of the person at prayer enter into correspondence with the stages of the manifestation of Being.
Visualizing Sufism. Studies on Graphic Representations in Sufi Literature (13th to 16th Century) (ed. Giovanni Maria Martini), 2023
This article aims at shedding light on the role of diagrammatic representation in the doctrinal h... more This article aims at shedding light on the role of diagrammatic representation in the doctrinal heritage of Muḥyī al-Dīn Ibn al-ʿArabī (d. 638/1240). It draws in particular on the example of the nine complex and elaborated diagrams that the Andalusian master inserted into the 371th chapter of his Meccan Openings (al-Futūḥāt al-Makkiyya), one of the key-chapters of his work for penetrating his cosmological edifice. In these diagrams, Ibn al-ʿArabī provides his reader with geometric compositions depicting the hierarchy of the world (tartīb al-ʿālam), from the lowest degrees of the physical world to the highest degrees of the world of commandement (ʿālam al-amr), yet beyond any spatio-temporal determination. These diagrams, as it will be discussed, focus also on the structure and location of the hereafter in the edifice of the world. In describing the visual content of chapter 371 in the light of its textual content and a few other writings of Ibn al-ʿArabī, this article attempts to contribute to the understanding of the particular and allusive mode of expression underlying these visual elements, which enable to give form to that which, by essence, has no form.
Conference Presentations by Sophie Tyser
L'impact de l'oeuvre d'Ibn al-ʿArabī (m. 638/1240) sur l'Islam postclassique n'est plus à démontr... more L'impact de l'oeuvre d'Ibn al-ʿArabī (m. 638/1240) sur l'Islam postclassique n'est plus à démontrer. À l'origine d'une pléthore de commentaires, l'immense corpus dont il fut l'auteur a généré une véritable « école » de commentateurs dont les premières générations, désormais plus ou moins bien connues, ont fait l'objet d'un certain nombre de publications. Loin de se limiter à cette tradition de commentaires, le rayonnement de la doctrine akbarienne dépasse largement le cadre des commentaires explicites de son oeuvre, comme l'ont montré notamment les travaux de Michel et Cyrille Chodkiewicz, d'Alexander Knysh, d'Ahmed Zildžić, ou encore de Samuela Pagani concernant la pensée juridique d'aš-Šaʿrānī (m. 973/1565). Les constantes attaques dont sa doctrine fut l'objet démontrent qu'elle demeure au coeur des débats savants. S'inscrivant dans un cadre géographique élargi allant de l'Afrique du Nord au monde persan, cet atelier se propose d'aborder des écrits inédits d'auteurs méconnus qui ont contribué à revivifier l'héritage d'Ibn al-ʿArabī à leur époque.
L'idée de fiṭra est capitale dans la pensée de l'islam. D'origine coranique (XXX : 30), elle trou... more L'idée de fiṭra est capitale dans la pensée de l'islam. D'origine coranique (XXX : 30), elle trouve ses premières interprétations dans le hadith puis chez les juristes, théologiens sunnites comme chiites, les mystiques et les philosophes de l'islam. Dans son sens le plus général, elle équivaut à la nature, la conception ou la disposition selon laquelle l'homme est créé. En étudiant le corpus de certains juristes, théologiens et mystiques nous trouvons que la fiṭra comprend plusieurs acceptions, notamment celle de hilqa, qui évoque l'ensemble des éléments innés de l'homme. Elle revêt aussi l'idée d'une unicité ontologique et de l'autorité créative divine (wilāya takwīniyya), qui s'exerce dès l'origine sur l'ensemble de la création, mais seul l'être humain, suivant sa nature, serait au coeur d'un pacte prééternel (mīṯāq) conclu avec Dieu. Elle soulève également des questionnements sur la place de l'homme en tant que microcosme (ʿālam ṣaġīr) dans l'univers, ainsi que sur la nature humaine elle-même, en mettant en relation le corps (ǧasad) avec l'esprit (rūḥ). Quelles sont les relations de la fiṭra avec les notions coraniques de monothéisme ancien (ḥanīfiyya) et de marque spirituelle (ṣibġa) et quel écho trouve-t-elle dans la théologie judéo-chrétienne ? Cet atelier sera l'occasion de présenter quelques approches concernant les implications de l'idée de fiṭra dans la pensée islamique classique tout en élargissant sa portée à la pensée judéo-chrétienne.
Current Perspectives on Ibn ʿArabī and 'Akbarī' Thought (June 24-25, 2019 — UCLouvain, Belgium)
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Papers by Sophie Tyser
In his “introduction à la lecture des Futûhât Makkiyya”, Michel Chodkiewicz discerned, among the different ways of approaching the mystery of the walāya, the “symbolic meaning of the ritual practices that lead to it”, including ritual prayer, considered by Ibn al-ʿArabī (d. 638/1240) as an initiatory journey. The ritual prayer prescribed to Muslims, whose form has been fixed during the celestial ascension (miʿrāj) of the Prophet according to Muslim tradition, is described in a famous hadith as the ascension or ladder of the believer (miʿrāj al-muʾmin). A vector of meditation for Muslim spiritual masters to this day, the ascending dimension of prayer and its movements has caused much ink to flow in mystical literature. It found a resounding doctrinal expression in the teaching of the Andalusian master, in which the movements of the whole body of the person at prayer enter into correspondence with the stages of the manifestation of Being.
Conference Presentations by Sophie Tyser
In his “introduction à la lecture des Futûhât Makkiyya”, Michel Chodkiewicz discerned, among the different ways of approaching the mystery of the walāya, the “symbolic meaning of the ritual practices that lead to it”, including ritual prayer, considered by Ibn al-ʿArabī (d. 638/1240) as an initiatory journey. The ritual prayer prescribed to Muslims, whose form has been fixed during the celestial ascension (miʿrāj) of the Prophet according to Muslim tradition, is described in a famous hadith as the ascension or ladder of the believer (miʿrāj al-muʾmin). A vector of meditation for Muslim spiritual masters to this day, the ascending dimension of prayer and its movements has caused much ink to flow in mystical literature. It found a resounding doctrinal expression in the teaching of the Andalusian master, in which the movements of the whole body of the person at prayer enter into correspondence with the stages of the manifestation of Being.