La controversia sobre la religiosidad confuciana, parte integral de la cuestión de la vitalidad d... more La controversia sobre la religiosidad confuciana, parte integral de la cuestión de la vitalidad de la tradición china en tiempos modernos, ha ejercido una influencia importante en el paisaje intelectual de China actual. en una ocasión, Wilfred C. Smith afirmó que este cuestionamiento es uno que occidente nunca ha podido responder y China nunca ha podido formular. 1 Si bien tal aseveración es sumamente retórica, ciertamente revela la perplejidad y la frustración de Smith al abordar este problema, que por mucho tiempo ha acechado los círculos académicos de oriente y occidente. Lo que Smith tiene en mente, si se le lee correctamente, no es sino el reto mismo de aplicar el concepto occidental de religión a la categorización de un confucianismo que intrínsecamente desafía las generalizaciones que se derivan de las experiencias occidentales. 2 La disputa sobre la religiosidad confuciana consta de tres grandes episodios en la historia intelectual china. Su origen se remonta a finales del siglo xvi y principios del xvii, cuando Matteo Ricci (利玛窦, 1552-1610) y sus seguidores lograron presentar el mensaje del cristianismo a la población china a través del este artículo fue recibido por la dirección de la revista el 23 de septiembre de 2009 y aceptado para su publicación el 29 de octubre de 2009. 1 Wilfred Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion: A New Approach to the Religious Traditions of Mankind, nueva York, MacMillan, 1963, p. 68. 2 el concepto occidental de religión no se tradujo a la lengua china sino hasta inicios del siglo xx, cuando se acuñó el término budista zongjiao (宗教) para designar esta noción recién importada. Véase helen hardacre, Shinto and the State
La controversia sobre la religiosidad confuciana, parte integral de la cuestión de la vitalidad d... more La controversia sobre la religiosidad confuciana, parte integral de la cuestión de la vitalidad de la tradición china en tiempos modernos, ha ejercido una influencia importante en el paisaje intelectual de China actual. en una ocasión, Wilfred C. Smith afirmó que este cuestionamiento es uno que occidente nunca ha podido responder y China nunca ha podido formular. 1 Si bien tal aseveración es sumamente retórica, ciertamente revela la perplejidad y la frustración de Smith al abordar este problema, que por mucho tiempo ha acechado los círculos académicos de oriente y occidente. Lo que Smith tiene en mente, si se le lee correctamente, no es sino el reto mismo de aplicar el concepto occidental de religión a la categorización de un confucianismo que intrínsecamente desafía las generalizaciones que se derivan de las experiencias occidentales. 2 La disputa sobre la religiosidad confuciana consta de tres grandes episodios en la historia intelectual china. Su origen se remonta a finales del siglo xvi y principios del xvii, cuando Matteo Ricci (利玛窦, 1552-1610) y sus seguidores lograron presentar el mensaje del cristianismo a la población china a través del este artículo fue recibido por la dirección de la revista el 23 de septiembre de 2009 y aceptado para su publicación el 29 de octubre de 2009. 1 Wilfred Cantwell Smith, The Meaning and End of Religion: A New Approach to the Religious Traditions of Mankind, nueva York, MacMillan, 1963, p. 68. 2 el concepto occidental de religión no se tradujo a la lengua china sino hasta inicios del siglo xx, cuando se acuñó el término budista zongjiao (宗教) para designar esta noción recién importada. Véase helen hardacre, Shinto and the State
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