Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quil... more Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quilombolas e são transmitidas através da oralidade, a partir da perpetuação de memórias que contam outras versões sobre o passado. Considerando-se que as relações entre a lembrança e o esquecimento são fontes privilegiadas para a problematização histórica, as narrativas aqui apresentadas trazem à tona uma perspectiva diferente daquela que é mantida pelos discursos hegemônicos. A presente abordagem explora o conteúdo da Folia de Reis e da Congada de Colônia do Paiol, uma comunidade negra situada na região da Zona da Mata de Minas Gerais, apontando para caminhos de insubmissão que podem ser enquadrados conceitualmente como epistemologias do Sul - entendendo-se o “Sul” como um campo de desafios epistêmicos atentos aos impactos historicamente gerados e perpetuados pela expansão colonial.
1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 20... more 1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 2016, realizada pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA).Vivemos um tempo de perguntas fortes e respostas fracas. Como alerta Boaventura de Sousa Santos (2009), atravessamos um período de transição paradigmática, que testemunha a crise da hegemonia do modelo sociocultural da modernidade ocidental. Nesse sentido é que perguntas fortes – como o que fazer perante as mudanças climáticas e a crescente escassez de água do planeta, por exemplo – encontra respostas insatisfatórias dentro dos espaços hegemônicos, o que denuncia a urgência do diálogo com as culturas subalternizadas e derrotadas pelo processo colonial
RESUMO Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidad... more RESUMO Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quilombolas e são transmitidas através da oralidade, a partir da perpetuação de memórias que contam outras versões sobre o passado. Considerando-se que as relações entre a lembrança e o esquecimento são fontes privilegiadas para a problematização histórica, as narrativas aqui apresentadas trazem à tona uma perspectiva diferente daquela que é mantida pelos discursos hegemônicos. A presente abordagem explora o conteúdo da Folia de Reis e da Congada de Colônia do Paiol, uma comunidade negra situada na região da Zona da Mata de Minas Gerais, apontando para caminhos de insubmissão que podem ser enquadrados conceitualmente como epistemologias do Sul - entendendo-se o “Sul” como um campo de desafios epistêmicos atentos aos impactos historicamente gerados e perpetuados pela expansão colonial.
Este artigo discute o Projeto Encontro de Saberes, implementado pelo Instituto Nacional de Inclus... more Este artigo discute o Projeto Encontro de Saberes, implementado pelo Instituto Nacional de Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa (INCTI) na Universidade de Brasília e em uma rede de universidades parceiras, a partir do conceito de espaço de fronteira. O projeto, que prevê diálogos sistemáticos entre conhecimentos acadêmicos e não acadêmicos através da inclusão de mestres(as) dos saberes tradicionais como docentes universitários, é analisado com o propósito de debater os desafios e potencialidades do diálogo interepistêmico, tendo a sala de aula como espaço fronteiriço. Para tanto, recorro a percepções e cenários extraídos da edição de 2015 da disciplina “Artes e Ofícios dos Saberes Tradicionais”, através de observação direta e análise documental, explorando o potencial emancipatório do encontro entre culturas e epistemes.
Resumo: Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausências e das Emergências (Santos, 2006), o pr... more Resumo: Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausências e das Emergências (Santos, 2006), o presente artigo analisa as relações entre as epistemologias dominantes e subalternizadas, a partir da voz de quatro sujeitos oriundos dos movimentos sociais brasileiros: dois membros de comunidades negras descendentes de escravos, os chamados quilombos, e dois participantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Os quatro depoimentos servem como base para reflexões a respeito das relações entre diferentes tipos de saberes e da apropriação do ensino formal como possíveis caminhos para o processo de emancipação social. Palavras-chave: Movimentos sociais; Sociologia das Ausências; Sociologia das Emergências.
This paper investigates how Covid-19 exposes the weaknesses of the hegemonic agri-food paradigm, ... more This paper investigates how Covid-19 exposes the weaknesses of the hegemonic agri-food paradigm, proposing other paradigms that are supported by new epistemic premises. We proposed the connection between land and water, highlighting the agroecological production, which explores sociability and knowledge production from two contexts: the urban gardens of Sao Paulo and the water/agriculture relationship in the “quilombos” of Capela and Moinho (Chapada dos Veadeiros-GO), whose discussions are entangled by the theoretical-political notions of “common” and Agroecology. The dialogue between concepts as well as contexts shows the power of a converging diversity to understand complex scenarios of socio-environmental crisis - and its interface with food - in addition to point out ways that are still little contemplated in territories management. The “common”, materialized in community practices, points to a post-pandemic world that overcomes the split between life/economy and human/nature.
Este artigo explora os vínculos entre festa, produção de identidade e resistência, a partir da tr... more Este artigo explora os vínculos entre festa, produção de identidade e resistência, a partir da trajetória do quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade negra rural situada no município de Nossa Senhora do Livramento, Estado de Mato Grosso, cuja população foi expulsa do território original nos anos 40 do século passado. Baseada no conceito de espaço de fronteira, a presente reflexão analisa os paralelismos entre o processo de retomada do grupo de dança do Congo e o processo de retomada do território original pela população diasporizada.
A tripla face da fronteira: reflexões sobre o dinamismo das relações fronteir... Forum Sociológic... more A tripla face da fronteira: reflexões sobre o dinamismo das relações fronteir... Forum Sociológico, 23 | 2013 www.mercociudades.org/pt-br. 5. Recorrendo a Fourny-Kober, os autores acreditam que hoje a tendência é inversa: há uma extraordinária operação de ressemantização da natureza, a fim de justificar os projetos territoriais transfronteiriços. 6. Porém, para Maldonado-Torres (2008), a alteridade defendida por Lévinas permanece agarrada às formações espaciais de cariz imperial: é limitada pela sua filiação étnica e pelo comprometimento religioso. 7. O autor substitui a palavra socialização pelo conceito de sociação, entendido como formas de cooperação entre os indivíduos. 8. Congo é uma dança dramática existente em várias partes do Brasil, sob diversas versões. Em Mata Cavalo, é um teatro a céu aberto que representa a guerra entre dois reinos. RÉSUMÉS Este artigo consiste numa reflexão acerca do conceito de fronteira. Diante da polissemia da palavra, divide a aplicação do termo em três modelos de análise: a fronteira que separa, a fronteira como frente e a fronteira que une, caraterizando cada um deles em suas particularidades e possibilidades. Para ilustrar tal reflexão, recorre ao exemplo da dança do Siriri, realizada na comunidade de Mata Cavalo, Brasil, explorando a complexidade dos fenómenos fronteiriços. This paper is a theoretical reflection about the concept of border. Facing the polysemy of the word, the term is divided into three analytical models: the separating border, border as a front, and unifying border, characterizing each of them in its particularities and possibilities. Discusses the example of the traditional dance of "Siriri", in Mata Cavalo, Brazil, to explores the phenomena " in-between".
O presente artigo utiliza a metáfora do barroco (Santos 2002) para refletir sobre duas manifestaç... more O presente artigo utiliza a metáfora do barroco (Santos 2002) para refletir sobre duas manifestações culturais existentes na região da comunidade afrodescendente de Colônia do Paiol, localizada no Estado de Minas Gerais, Brasil. A partir deste aporte teórico, e utilizando entrevistas semiestruturadas e a observação direta como estratégias metodológicas, as celebrações da Folia de Reis e do Jongo são pensadas desde a perspectiva das suas ambivalências e polissemias, que apontam para as possibilidades de resistência em contextos de silenciamento. Palavras-chave: barroco, quilombo, jongo, folia de reis, resistência introdução O barroco foi um tempo de mudanças. Ele foi uma reação às inconstâncias da sua época-quando valores e comportamentos foram postos em causa, alteraram-se as estruturas de classe, cresceram o banditismo, as revoltas, os motins: "É, de facto, uma época de crise, mas é também uma época de transição para novos modos de sociabilidade", afirma Boaventura de Sousa Santos (2002: 332). Muitos autores encontraram no ethos barroco uma inspiração para se pensar sobre os nossos dias. Características transgressoras, tais como o excesso e a ambiguidade, serviram de mote para a construção de análises acerca da atualidade. Partindo da metáfora do barroco desenvolvida por Santos (2002), o objetivo deste artigo é refletir sobre as celebrações existentes no quilombo de Colônia do Paiol, uma comunidade afrodescendente situada no município de Bias Fortes, Estado de Minas Gerais. O barroco é uma das três metáforas criadas por Boaventura de Sousa Santos (2002) para descrever as subjetividades emergentes e emancipatórias. O autor afirma que o pensamento crítico, para ser eficaz, tem que assumir uma posição paradigmática, a partir de uma crítica radical pag. 88
Antônio Mulato é um negro de 102 anos que vive no Quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade rural s... more Antônio Mulato é um negro de 102 anos que vive no Quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade rural situada no município de Nossa Senhora do Livramento, Mato Grosso, Brasil. Acorda cedo para plantar mandioca e outras culturas, e usa o dinheiro da parca reforma para pagar outros trabalhadores para ajudá-lo. A data mais esperada do ano para Antonio Mulato é 12 de Junho, quando faz anos e, no Brasil, é coincidentemente o dia dos namorados, como o aniversariante faz questão de salientar. Nesse dia, ele coloca a melhor fatiota e vai esperar pelos convidados no portão. Abraça uma por uma as centenas de pessoas anualmente presentes e dança na festa por horas a fio. A terra, António Mulato herdou dos seus antepassados, que, em 1883, receberam uma área de cerca de 14 mil hectares da senhora Ana Tavares. Sem descendentes, ela deixou o seu legado para os escravos-antecipando, portanto, uma liberdade que apenas seria oficializada no país em 1888, com a abolição da escravatura. Depois da assinatura da Lei Áurea, a comunidade tornou-se ponto de convergência de negros recém-libertos (Bandeira e Sodré, 1993), e a população ampliou-se progressivamente com o passar dos anos. O Quilombo de Mata Cavalo é uma hoje uma comunidade negra rural composta por mais de 400 famílias. 1 Durante décadas, principalmente a partir dos anos 40 do século passado, ela passou a sofrer grandes pressões dos fazendeiros para saírem da área e os seus habitantes foram expulsos para as periferias de Cuiabá, capital do Estado, e Várzea Grande, cidade industrial. Apenas seis famílias permaneceram no local, algumas delas a trabalhar para os latifundiários que alegavam ser os legítimos proprietários das terras. Mas, a partir dos anos 60, os membros dispersos da comunidade organizaram-se e iniciaram um movimento de retorno ao Quilombo.
Este artigo reflete sobre os vinculos existentes entre festa e resistencia no contexto da cultura... more Este artigo reflete sobre os vinculos existentes entre festa e resistencia no contexto da cultura negra brasileira. Comeca por explorar a historia das festas no Brasil, de forma a selecionar alguns exemplos de tal vinculacao. A seguir, concentra-se no exemplo empirico do quilombo de Mata Cavalo, situado no Estado de Mato Grosso, analisando dois aspectos vivenciados pela comunidade: em primeiro lugar, o papel da danca do Congo para o processo de reterritorializacao dos quilombolas, decadas depois da expulsao ocorrida nos anos 1940, a partir da qual a populacao permaneceu em diaspora. Em segundo lugar, a resistencia festiva protagonizada pelas familias durante um novo processo de expulsao, ocorrido em 2003, e a cristalizacao ritualistica de um costume experienciado naqueles tempos dificeis – o uso do cha de plantas nativas – que foi perpetuado nas festas do quilombo. Partindo de uma perspectiva qualitativa e utilizando entrevistas e observacoes como instrumentos metodologicos, a pres...
Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausencias e das Emergencias (Santos, 2006), o presente a... more Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausencias e das Emergencias (Santos, 2006), o presente artigo analisa as relacoes entre as epistemologias dominantes e subalternizadas, a partir da voz de quatro sujeitos oriundos dos movimentos sociais brasileiros: dois membros de comunidades negras descendentes de escravos, os chamados quilombos, e dois participantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Os quatro depoimentos servem como base para reflexoes a respeito das relacoes entre diferentes tipos de saberes e da apropriacao do ensino formal como possiveis caminhos para o processo de emancipacao social.
Water and food as common: urban and quilombola community actions for agroecological paradigmatic ... more Water and food as common: urban and quilombola community actions for agroecological paradigmatic transition Resumo Neste artigo analisamos como a Covid-19 expõe as fragilidades do paradigma hegemônico agroalimentar e em que medida este é um chamado à proposição de outros paradigmas que se apoiem em novas premissas epistêmicas. Propusemos a conexão entre terra e água, sublinhando a produção agroecológica de alimentos, que explora aspectos de sociabilidade e geração de conhecimentos a partir de dois contextos: as hortas urbanas de São Paulo e a relação água/agricultura nos quilombos de Capela e Moinho (Chapada dos Veadeiros-GO), cujas discussões são entrelaçadas pelas noções teórico-políticas de "comum" e Agroecologia. O diálogo entre conceitos e contextos mostra a potência de uma diversidade convergente para entender cenários complexos de crise socioambiental-e sua interface com alimentação-e apontar caminhos ainda pouco contemplados de gestão dos territórios. O "comum...
Neste artigo, abordaremos a sócio-hidrodiversidade de povos indígenas e tradicionais da bacia Toc... more Neste artigo, abordaremos a sócio-hidrodiversidade de povos indígenas e tradicionais da bacia Tocantins-Araguaia com o duplo objetivo de reconhecer seus saberes sobre as águas e contrapor estas percepções ao desenvolvimentismo do modelo agroexportador e mega-hidráulico dominante. Partindo de uma perspectiva pós-colonial, realizamos a escuta a partir de atores situados na região da Chapada dos Veadeiros, no Nordeste goiano, tendo entrevistas semiestruturadas, observação direta e participante como estratégias metodológicas. Exploramos os saberes de sujeitos provenientes dos quilombos do Moinho (Alto Paraíso de Goiás), Capela (Cavalcante) e do município de Colinas do Sul, bem como as cosmovisões dos avá-canoeiros. Como resultados, sublinhamos a importância do diálogo interepistêmico e intercultural para a ressignificação das águas do Cerrado brasileiro em favor de seu uso mais sustentável, o que pode trazer novas respostas aos dilemas civilizatórios que nos expõem a variadas crises.
O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na traje... more O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na trajetória do quilombo pernambucano de Conceição das Crioulas e a partir do conceito de fronteira – aqui entendido como um instável espaço intersticial de encontro e articulação. Através da discussão de três aspetos – a festa de Sábado de Aleluia, a novena de Nossa Senhora da Assunção e a comemoração abrangente dedicada à santa – busca identificar fenômenos tipicamente fronteiriços, em termos intra e interculturais, sinalizando para o papel da festa para a manutenção dos elos identitários e para a negociação e afirmação perante o «outro». No primeiro momento, discute-se a fluidez do espaço fronteiriço através da celebração de Semana Santa realizada na exata fronteira geográfica que divide o território quilombola e o território indígena Atikum, de quem a comunidade é vizinha. No segundo momento, analisa-se a cerimôniade passagem de testemunho realizada nas noites de novena de Nossa Senhora da ...
O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na traje... more O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na trajetória do quilombo pernambucano de Conceição das Crioulas e a partir do conceito de fronteira – aqui entendido como um instável espaço intersticial de encontro e articulação. Através da discussão de três aspetos – a festa de Sábado de Aleluia, a novena de Nossa Senhora da Assunção e a comemoração abrangente dedicada à santa – busca identificar fenômenos tipicamente fronteiriços, em termos intra e interculturais, sinalizando para o papel da festa para a manutenção dos elos identitários e para a negociação e afirmação perante o «outro». No primeiro momento, discute-se a fluidez do espaço fronteiriço através da celebração de Semana Santa realizada na exata fronteira geográfica que divide o território quilombola e o território indígena Atikum, de quem a comunidade é vizinha. No segundo momento, analisa-se a cerimôniade passagem de testemunho realizada nas noites de novena de Nossa Senhora da ...
Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quil... more Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quilombolas e são transmitidas através da oralidade, a partir da perpetuação de memórias que contam outras versões sobre o passado. Considerando-se que as relações entre a lembrança e o esquecimento são fontes privilegiadas para a problematização histórica, as narrativas aqui apresentadas trazem à tona uma perspectiva diferente daquela que é mantida pelos discursos hegemônicos. A presente abordagem explora o conteúdo da Folia de Reis e da Congada de Colônia do Paiol, uma comunidade negra situada na região da Zona da Mata de Minas Gerais, apontando para caminhos de insubmissão que podem ser enquadrados conceitualmente como epistemologias do Sul - entendendo-se o “Sul” como um campo de desafios epistêmicos atentos aos impactos historicamente gerados e perpetuados pela expansão colonial.
1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 20... more 1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 2016, realizada pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA).Vivemos um tempo de perguntas fortes e respostas fracas. Como alerta Boaventura de Sousa Santos (2009), atravessamos um período de transição paradigmática, que testemunha a crise da hegemonia do modelo sociocultural da modernidade ocidental. Nesse sentido é que perguntas fortes – como o que fazer perante as mudanças climáticas e a crescente escassez de água do planeta, por exemplo – encontra respostas insatisfatórias dentro dos espaços hegemônicos, o que denuncia a urgência do diálogo com as culturas subalternizadas e derrotadas pelo processo colonial
RESUMO Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidad... more RESUMO Este artigo analisa as possibilidades de resistência que povoam o imaginário das comunidades quilombolas e são transmitidas através da oralidade, a partir da perpetuação de memórias que contam outras versões sobre o passado. Considerando-se que as relações entre a lembrança e o esquecimento são fontes privilegiadas para a problematização histórica, as narrativas aqui apresentadas trazem à tona uma perspectiva diferente daquela que é mantida pelos discursos hegemônicos. A presente abordagem explora o conteúdo da Folia de Reis e da Congada de Colônia do Paiol, uma comunidade negra situada na região da Zona da Mata de Minas Gerais, apontando para caminhos de insubmissão que podem ser enquadrados conceitualmente como epistemologias do Sul - entendendo-se o “Sul” como um campo de desafios epistêmicos atentos aos impactos historicamente gerados e perpetuados pela expansão colonial.
Este artigo discute o Projeto Encontro de Saberes, implementado pelo Instituto Nacional de Inclus... more Este artigo discute o Projeto Encontro de Saberes, implementado pelo Instituto Nacional de Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa (INCTI) na Universidade de Brasília e em uma rede de universidades parceiras, a partir do conceito de espaço de fronteira. O projeto, que prevê diálogos sistemáticos entre conhecimentos acadêmicos e não acadêmicos através da inclusão de mestres(as) dos saberes tradicionais como docentes universitários, é analisado com o propósito de debater os desafios e potencialidades do diálogo interepistêmico, tendo a sala de aula como espaço fronteiriço. Para tanto, recorro a percepções e cenários extraídos da edição de 2015 da disciplina “Artes e Ofícios dos Saberes Tradicionais”, através de observação direta e análise documental, explorando o potencial emancipatório do encontro entre culturas e epistemes.
Resumo: Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausências e das Emergências (Santos, 2006), o pr... more Resumo: Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausências e das Emergências (Santos, 2006), o presente artigo analisa as relações entre as epistemologias dominantes e subalternizadas, a partir da voz de quatro sujeitos oriundos dos movimentos sociais brasileiros: dois membros de comunidades negras descendentes de escravos, os chamados quilombos, e dois participantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Os quatro depoimentos servem como base para reflexões a respeito das relações entre diferentes tipos de saberes e da apropriação do ensino formal como possíveis caminhos para o processo de emancipação social. Palavras-chave: Movimentos sociais; Sociologia das Ausências; Sociologia das Emergências.
This paper investigates how Covid-19 exposes the weaknesses of the hegemonic agri-food paradigm, ... more This paper investigates how Covid-19 exposes the weaknesses of the hegemonic agri-food paradigm, proposing other paradigms that are supported by new epistemic premises. We proposed the connection between land and water, highlighting the agroecological production, which explores sociability and knowledge production from two contexts: the urban gardens of Sao Paulo and the water/agriculture relationship in the “quilombos” of Capela and Moinho (Chapada dos Veadeiros-GO), whose discussions are entangled by the theoretical-political notions of “common” and Agroecology. The dialogue between concepts as well as contexts shows the power of a converging diversity to understand complex scenarios of socio-environmental crisis - and its interface with food - in addition to point out ways that are still little contemplated in territories management. The “common”, materialized in community practices, points to a post-pandemic world that overcomes the split between life/economy and human/nature.
Este artigo explora os vínculos entre festa, produção de identidade e resistência, a partir da tr... more Este artigo explora os vínculos entre festa, produção de identidade e resistência, a partir da trajetória do quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade negra rural situada no município de Nossa Senhora do Livramento, Estado de Mato Grosso, cuja população foi expulsa do território original nos anos 40 do século passado. Baseada no conceito de espaço de fronteira, a presente reflexão analisa os paralelismos entre o processo de retomada do grupo de dança do Congo e o processo de retomada do território original pela população diasporizada.
A tripla face da fronteira: reflexões sobre o dinamismo das relações fronteir... Forum Sociológic... more A tripla face da fronteira: reflexões sobre o dinamismo das relações fronteir... Forum Sociológico, 23 | 2013 www.mercociudades.org/pt-br. 5. Recorrendo a Fourny-Kober, os autores acreditam que hoje a tendência é inversa: há uma extraordinária operação de ressemantização da natureza, a fim de justificar os projetos territoriais transfronteiriços. 6. Porém, para Maldonado-Torres (2008), a alteridade defendida por Lévinas permanece agarrada às formações espaciais de cariz imperial: é limitada pela sua filiação étnica e pelo comprometimento religioso. 7. O autor substitui a palavra socialização pelo conceito de sociação, entendido como formas de cooperação entre os indivíduos. 8. Congo é uma dança dramática existente em várias partes do Brasil, sob diversas versões. Em Mata Cavalo, é um teatro a céu aberto que representa a guerra entre dois reinos. RÉSUMÉS Este artigo consiste numa reflexão acerca do conceito de fronteira. Diante da polissemia da palavra, divide a aplicação do termo em três modelos de análise: a fronteira que separa, a fronteira como frente e a fronteira que une, caraterizando cada um deles em suas particularidades e possibilidades. Para ilustrar tal reflexão, recorre ao exemplo da dança do Siriri, realizada na comunidade de Mata Cavalo, Brasil, explorando a complexidade dos fenómenos fronteiriços. This paper is a theoretical reflection about the concept of border. Facing the polysemy of the word, the term is divided into three analytical models: the separating border, border as a front, and unifying border, characterizing each of them in its particularities and possibilities. Discusses the example of the traditional dance of "Siriri", in Mata Cavalo, Brazil, to explores the phenomena " in-between".
O presente artigo utiliza a metáfora do barroco (Santos 2002) para refletir sobre duas manifestaç... more O presente artigo utiliza a metáfora do barroco (Santos 2002) para refletir sobre duas manifestações culturais existentes na região da comunidade afrodescendente de Colônia do Paiol, localizada no Estado de Minas Gerais, Brasil. A partir deste aporte teórico, e utilizando entrevistas semiestruturadas e a observação direta como estratégias metodológicas, as celebrações da Folia de Reis e do Jongo são pensadas desde a perspectiva das suas ambivalências e polissemias, que apontam para as possibilidades de resistência em contextos de silenciamento. Palavras-chave: barroco, quilombo, jongo, folia de reis, resistência introdução O barroco foi um tempo de mudanças. Ele foi uma reação às inconstâncias da sua época-quando valores e comportamentos foram postos em causa, alteraram-se as estruturas de classe, cresceram o banditismo, as revoltas, os motins: "É, de facto, uma época de crise, mas é também uma época de transição para novos modos de sociabilidade", afirma Boaventura de Sousa Santos (2002: 332). Muitos autores encontraram no ethos barroco uma inspiração para se pensar sobre os nossos dias. Características transgressoras, tais como o excesso e a ambiguidade, serviram de mote para a construção de análises acerca da atualidade. Partindo da metáfora do barroco desenvolvida por Santos (2002), o objetivo deste artigo é refletir sobre as celebrações existentes no quilombo de Colônia do Paiol, uma comunidade afrodescendente situada no município de Bias Fortes, Estado de Minas Gerais. O barroco é uma das três metáforas criadas por Boaventura de Sousa Santos (2002) para descrever as subjetividades emergentes e emancipatórias. O autor afirma que o pensamento crítico, para ser eficaz, tem que assumir uma posição paradigmática, a partir de uma crítica radical pag. 88
Antônio Mulato é um negro de 102 anos que vive no Quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade rural s... more Antônio Mulato é um negro de 102 anos que vive no Quilombo de Mata Cavalo, uma comunidade rural situada no município de Nossa Senhora do Livramento, Mato Grosso, Brasil. Acorda cedo para plantar mandioca e outras culturas, e usa o dinheiro da parca reforma para pagar outros trabalhadores para ajudá-lo. A data mais esperada do ano para Antonio Mulato é 12 de Junho, quando faz anos e, no Brasil, é coincidentemente o dia dos namorados, como o aniversariante faz questão de salientar. Nesse dia, ele coloca a melhor fatiota e vai esperar pelos convidados no portão. Abraça uma por uma as centenas de pessoas anualmente presentes e dança na festa por horas a fio. A terra, António Mulato herdou dos seus antepassados, que, em 1883, receberam uma área de cerca de 14 mil hectares da senhora Ana Tavares. Sem descendentes, ela deixou o seu legado para os escravos-antecipando, portanto, uma liberdade que apenas seria oficializada no país em 1888, com a abolição da escravatura. Depois da assinatura da Lei Áurea, a comunidade tornou-se ponto de convergência de negros recém-libertos (Bandeira e Sodré, 1993), e a população ampliou-se progressivamente com o passar dos anos. O Quilombo de Mata Cavalo é uma hoje uma comunidade negra rural composta por mais de 400 famílias. 1 Durante décadas, principalmente a partir dos anos 40 do século passado, ela passou a sofrer grandes pressões dos fazendeiros para saírem da área e os seus habitantes foram expulsos para as periferias de Cuiabá, capital do Estado, e Várzea Grande, cidade industrial. Apenas seis famílias permaneceram no local, algumas delas a trabalhar para os latifundiários que alegavam ser os legítimos proprietários das terras. Mas, a partir dos anos 60, os membros dispersos da comunidade organizaram-se e iniciaram um movimento de retorno ao Quilombo.
Este artigo reflete sobre os vinculos existentes entre festa e resistencia no contexto da cultura... more Este artigo reflete sobre os vinculos existentes entre festa e resistencia no contexto da cultura negra brasileira. Comeca por explorar a historia das festas no Brasil, de forma a selecionar alguns exemplos de tal vinculacao. A seguir, concentra-se no exemplo empirico do quilombo de Mata Cavalo, situado no Estado de Mato Grosso, analisando dois aspectos vivenciados pela comunidade: em primeiro lugar, o papel da danca do Congo para o processo de reterritorializacao dos quilombolas, decadas depois da expulsao ocorrida nos anos 1940, a partir da qual a populacao permaneceu em diaspora. Em segundo lugar, a resistencia festiva protagonizada pelas familias durante um novo processo de expulsao, ocorrido em 2003, e a cristalizacao ritualistica de um costume experienciado naqueles tempos dificeis – o uso do cha de plantas nativas – que foi perpetuado nas festas do quilombo. Partindo de uma perspectiva qualitativa e utilizando entrevistas e observacoes como instrumentos metodologicos, a pres...
Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausencias e das Emergencias (Santos, 2006), o presente a... more Partindo dos conceitos de Sociologia das Ausencias e das Emergencias (Santos, 2006), o presente artigo analisa as relacoes entre as epistemologias dominantes e subalternizadas, a partir da voz de quatro sujeitos oriundos dos movimentos sociais brasileiros: dois membros de comunidades negras descendentes de escravos, os chamados quilombos, e dois participantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Os quatro depoimentos servem como base para reflexoes a respeito das relacoes entre diferentes tipos de saberes e da apropriacao do ensino formal como possiveis caminhos para o processo de emancipacao social.
Water and food as common: urban and quilombola community actions for agroecological paradigmatic ... more Water and food as common: urban and quilombola community actions for agroecological paradigmatic transition Resumo Neste artigo analisamos como a Covid-19 expõe as fragilidades do paradigma hegemônico agroalimentar e em que medida este é um chamado à proposição de outros paradigmas que se apoiem em novas premissas epistêmicas. Propusemos a conexão entre terra e água, sublinhando a produção agroecológica de alimentos, que explora aspectos de sociabilidade e geração de conhecimentos a partir de dois contextos: as hortas urbanas de São Paulo e a relação água/agricultura nos quilombos de Capela e Moinho (Chapada dos Veadeiros-GO), cujas discussões são entrelaçadas pelas noções teórico-políticas de "comum" e Agroecologia. O diálogo entre conceitos e contextos mostra a potência de uma diversidade convergente para entender cenários complexos de crise socioambiental-e sua interface com alimentação-e apontar caminhos ainda pouco contemplados de gestão dos territórios. O "comum...
Neste artigo, abordaremos a sócio-hidrodiversidade de povos indígenas e tradicionais da bacia Toc... more Neste artigo, abordaremos a sócio-hidrodiversidade de povos indígenas e tradicionais da bacia Tocantins-Araguaia com o duplo objetivo de reconhecer seus saberes sobre as águas e contrapor estas percepções ao desenvolvimentismo do modelo agroexportador e mega-hidráulico dominante. Partindo de uma perspectiva pós-colonial, realizamos a escuta a partir de atores situados na região da Chapada dos Veadeiros, no Nordeste goiano, tendo entrevistas semiestruturadas, observação direta e participante como estratégias metodológicas. Exploramos os saberes de sujeitos provenientes dos quilombos do Moinho (Alto Paraíso de Goiás), Capela (Cavalcante) e do município de Colinas do Sul, bem como as cosmovisões dos avá-canoeiros. Como resultados, sublinhamos a importância do diálogo interepistêmico e intercultural para a ressignificação das águas do Cerrado brasileiro em favor de seu uso mais sustentável, o que pode trazer novas respostas aos dilemas civilizatórios que nos expõem a variadas crises.
O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na traje... more O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na trajetória do quilombo pernambucano de Conceição das Crioulas e a partir do conceito de fronteira – aqui entendido como um instável espaço intersticial de encontro e articulação. Através da discussão de três aspetos – a festa de Sábado de Aleluia, a novena de Nossa Senhora da Assunção e a comemoração abrangente dedicada à santa – busca identificar fenômenos tipicamente fronteiriços, em termos intra e interculturais, sinalizando para o papel da festa para a manutenção dos elos identitários e para a negociação e afirmação perante o «outro». No primeiro momento, discute-se a fluidez do espaço fronteiriço através da celebração de Semana Santa realizada na exata fronteira geográfica que divide o território quilombola e o território indígena Atikum, de quem a comunidade é vizinha. No segundo momento, analisa-se a cerimôniade passagem de testemunho realizada nas noites de novena de Nossa Senhora da ...
O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na traje... more O presente artigo explora os vínculos entre festa, identidade e resistência, baseando-se na trajetória do quilombo pernambucano de Conceição das Crioulas e a partir do conceito de fronteira – aqui entendido como um instável espaço intersticial de encontro e articulação. Através da discussão de três aspetos – a festa de Sábado de Aleluia, a novena de Nossa Senhora da Assunção e a comemoração abrangente dedicada à santa – busca identificar fenômenos tipicamente fronteiriços, em termos intra e interculturais, sinalizando para o papel da festa para a manutenção dos elos identitários e para a negociação e afirmação perante o «outro». No primeiro momento, discute-se a fluidez do espaço fronteiriço através da celebração de Semana Santa realizada na exata fronteira geográfica que divide o território quilombola e o território indígena Atikum, de quem a comunidade é vizinha. No segundo momento, analisa-se a cerimôniade passagem de testemunho realizada nas noites de novena de Nossa Senhora da ...
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