Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, Université de Provence, Débats intellectuels au Moyen-Orient dans l'entre-deux-guerres., 2002
Sabrina Mervin est historienne, chercheure au CNRS, habilitée à diriger des recherches, membre du... more Sabrina Mervin est historienne, chercheure au CNRS, habilitée à diriger des recherches, membre du CéSoR -Centre d'études en sciences sociales du religieux http://cesor.ehess.fr/2015/02/17/sabrina-mervin Le Liban-Sud entre deux générations de réformistes 1 Fondée en 1909, au lendemain de la révolution jeune-turque, alors que la Constitution et les libertés publiques avaient été restaurées dans l'Empire ottoman, la revue al-'Irfân s'imposa comme la revue culturelle chiite moderniste de langue arabe 1 . Elle réussit à durer alors que bien d'autres revues de ce type, telle al-'Ilm 2 , ne connurent qu'une existence éphémère. Aussi devint-elle en quelque sorte le pendant chiite du Manâr, l'organe salafiste dirigé par Rashîd Ridâ, le disciple le plus actif de Muhammad 'Abduh. Les deux revues entretinrent d'ailleurs un dialogue houleux et polémique, entre 1909 et 1914, qui allait reprendre en 1926. 2 Al-'Irfân était toutefois moins élitiste qu'al-Manâr : la revue touchait un public socialement plus composite, qu'elle attirait par des illustrations et retenait par des rubriques pratiques, destinées non plus à de fins lettrés, comme les articles de fond, mais aux agriculteurs ou bien aux ménagères. C'est qu'al-'Irfân était née dans une région rurale : le Jabal 'Amil (actuel Liban-Sud). Son fondateur et directeur, Ahmad 'Ârif al-Zayn (1884-1960, espérait bien réformer sa société, la mener vers la voie de la civilisation et du progrès (madaniyya, taraqqî), en accord avec les préceptes et les valeurs morales de l'islam. C'était donc à la population 'âmilite, en majorité chiite, qu'il s'adressait d'abord dans sa revue. S'il avait installé les locaux d'al-'Irfân aux portes du Jabal 'Âmil, c'est-à-dire à Saïda, c'était pour mieux tirer profit de cette villefrontière à majorité sunnite, ville de contacts où une bourgeoisie commerçante pouvait soutenir ses efforts et servir de relais aux idées nouvelles venues de Beyrouth ou de Damas. Ses collaborateurs les plus proches, Ahmad Ridâ (1872-1953) et Sulaymân Zâhir (1873-1960, étaient cependant demeurés tous deux à al-Nabatiyya, au coeur du Jabal 'Amil. Ainsi, la revue al-'Irfân était profondément ancrée dans la région qu'elle faisait découvrir aux lecteurs extérieurs. Parallèlement, ses animateurs poursuivaient le but d'ouvrir leurs lecteurs 'âmilites au monde afin de les faire participer aux mouvements, aux débats et aux changements qui secouaient les sociétés de ce début du xx e siècle.
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Papers by Sabrina Mervin
In this book -- edited by Sabrina Mervin, Robert Gleave and Géraldine Chatelard -- Iraqi and international scholars come together to provide a context for the significance of the city of al-Najaf, and present current scholarship from archaeology, anthropology and different historical approaches. Western scholarship which focuses on al-Najaf is not plentiful; by contrast, collecting the scholarly production about al-Najaf from within the Shīʿī tradition creates a library of its own. Trying to redress this imbalance, the book involves scholars from within the Najafī intellectual world, and those from within a Western tradition of historiography and social sciences. The intention in releasing two language versions of the volume is to present Iraqi scholarship to those unfamiliar with its achievements, and to bring scholarship on al-Najaf from outside into the Najafī and more generally Arab intellectual space.
Al-Najaf owes its importance to its status as the location of the shrine of Imam ʿAlī and the religious activities which have grown around it. Quite naturally, the shrine and the institutions associated with it which form the principal focus of this collection’s studies. Besides the architectural history of the shrine (Turāth Jamīl Allahūf in the Arabic edition, and Ṣalāḥ Mahdī al-Farṭūsī in the English edition), contributions cover the foundation of the city (Alastair Northedge), the history and geography of Wādī al-Salām Cemetery (Muhsīn ‘Abd al-Sahīb al-Muzaffar), the development of the city’s ḥāwza (Sajad Jiyad) and libraries (Ḥusayn Jihād al-Ḥasanī in the Arabic edition, and Muḥammad Maḥmūd Zuwayn in the English edition), intellectual history (Ḥasan ʿĪsā al-Ḥakīm in the Arabic edition), studies on authority -- religious (Sabrina Mervin) and scholarly (Robert Gleave) --, economic history (Robert Riggs in the English edition), an anthropology of the pilgrims’ experience (Paulo G. Pinto), a critical analysis of local historiography (Hassan Nadhem), and contemporary developments such as the revolt of 1918 (Abbas Kadhim), the rise and fall of communism (Fouad J. Kadhem), and the significance of signs in the landscape of the modern city (Hassan Nadhem).
This is a presentation of a Research Program funded by ANR :
ILM (Islamic Learning In Morocco), L'enseignement de l'islam au Maroc, XVIIIe-XXIe siècles.
It started in 2017 and gather some 20 contributors from different disciplines, mainly History, Anthropology and Political Sciences.
Louër Laurence, Sunnites et chiites. Histoire politique d’une discorde, Paris, Éditions du Seuil, 2017, 344 p.
Luizard Pierre-Jean, Chiites et sunnites. La grande discorde (en 100 questions), Paris, Tallandier, 2017, 383 p.