Books by Roberto Terzi
L’opera di Heidegger resta ancora oggi uno dei maggiori eventi e una delle principali eredità del... more L’opera di Heidegger resta ancora oggi uno dei maggiori eventi e una delle principali eredità del Novecento filosofico. Nella sua fase più matura, il pensiero heideggeriano ruota attorno alla nozione di Ereignis (evento appropriante), come ultimo esito del tentativo di pensare l’essere in un modo non-metafisico, esito che conduce infine al di là della stessa questione dell’essere. Qual è il ruolo del tema dell’evento nell’opera di Heidegger? E, soprattutto, quali sono le prospettive di pensiero che esso apre? I saggi del presente volume esplorano alcune piste per rispondere a queste domande, cercando di mettere il pensiero dell’Ereignis “alla prova”, ovvero di ripensare in modo produttivo diversi aspetti della nostra esperienza alla luce della prospettiva radicale dischiusa dall’Ereignis. A proposito dei temi della storia, della cosa e del mondo, dell’agire, della tecnica, dell’esperienza che l’esistenza fa di ciò che sembra sfuggire al significato, si metteranno in luce le possibilità di pensiero che i testi di Heidegger aprono, ma anche le ambiguità e le tensioni da cui sono attraversati.
La questione del mondo è stata una delle poste in gioco fondamentali della fenomenologia e del su... more La questione del mondo è stata una delle poste in gioco fondamentali della fenomenologia e del suo tentativo di ripensare l’esperienza. Che cosa implica il progetto di quella che si può chiamare una «cosmologia fenomenologica»? Quali sono le sue condizioni e le sue conseguenze? Se Heidegger ha dato un contribuito decisivo allo sviluppo di questo filone «cosmologico» che percorre la corrente fenomenologica, in che misura i suoi testi permettono di realizzare un simile progetto? Sono queste le domande che si trovano al centro del presente saggio: anche attraverso un costante dialogo con altri autori, vengono analizzate le possibilità e i limiti di una cosmologia fenomenologica nei testi del primo Heidegger. Questi appariranno allora percorsi da una tensione fondamentale. Se da un lato essi permettono di pensare un primato del mondo sull’io come vero “luogo” del trascendentale e della manifestatività, dall’altro lato l’impostazione heideggeriana incontra dei limiti essenziali, che si rivelano essere due veri e propri “punti ciechi” del suo pensiero: il primato assoluto della questione dell’essere e l’omissione della questione della genesi.
Editore 88049 Soveria Mannelli Viale Rosario Rubbettino, 10 tel (0968) 6664201 www.rubbettino.it ... more Editore 88049 Soveria Mannelli Viale Rosario Rubbettino, 10 tel (0968) 6664201 www.rubbettino.it Progetto Grafico: Ettore Festa, HaunagDesign
Edited Issues in Journals by Roberto Terzi
Papers by Roberto Terzi
Quaestio, 2024
The Heideggerian radicalization of the question of the world in the 1930s
seems to us to be drive... more The Heideggerian radicalization of the question of the world in the 1930s
seems to us to be driven by the need for a double detrascendentalisation. It is not only a matter of freeing the thought of the world from modern subjectivism but also of overcoming the conceptual pairs a priori/a posteriori, condition/conditioned, transcendental/empirical. Hence the proliferation, in the Heideggerian texts of the 1930s, of a lexicon of
the establishment, of the institution, of the foundation (Einrichtung, Stiftung, Gründung): it is necessary to think of the evenemential institution of the world from a singular thing, according to the exemplary model of the work of art. However, what we would like to show is that this detrascendentalisation can only be fully understood within the framework of the thought of the Ereignis and, in particular, within the framework of one of the «junctures» of the Beiträge (and therefore of the Ereignis itself), the Bergung, which more generally indicates a sheltering and preservation of the truth of Being in the beings, more precisely in the different types of beings and in the different correlative types of the Dasein’s action. It is in this institution of the world, in all acting and in all things, in the multiplicity of our practices and of the things to which we relate, an institution that is made with us and beyond us, that one can see the theoretical perspective opened up by these reflections of Heidegger.
Revue germanique internationale, 2024
Dans cet article nous examinons la lecture que Derrida donne de l’origine de la géométrie de Huss... more Dans cet article nous examinons la lecture que Derrida donne de l’origine de la géométrie de Husserl dans son Introduction de 1962, en nous concentrant notamment sur le thème de l’écriture dans son lien avec l’histoire. Après avoir rappelé son contexte, nous nous arrêtons, dans un premier moment, sur l’analyse que Derrida fait de l’écriture dans la section VII de l’Introduction et sur ses conséquences philosophiques plus générales, en tenant déjà compte du parcours suivant de Derrida. Nous opérons ensuite une confrontation entre l’analyse derridienne et la façon dont la question de l’écriture intervient dans les Notes de cours sur l’origine de la géométrie de Merleau-Ponty, pour montrer la spécificité des deux approches et leurs implications. Nous nous tournons enfin vers la question de l’« écriture générale » telle qu’elle est formulée dans les textes ultérieurs de Derrida, pour essayer de mettre en lumière, dans une interprétation plus libre, de quelle façon on peut la relier à la problématique originairement phénoménologique de la Stiftung.
Giornale di metafisica, 2022
The article aims to analyse the Husserlian concept of Stiftung (institution) in its relation to t... more The article aims to analyse the Husserlian concept of Stiftung (institution) in its relation to the genesis of the subject. Husserlian analyses indicate that the genesis of experience is structured according to the polarity between a «first time» (that establishes a new sense) and a subjective habitus as a horizon of possible repetitions and transformations. On the basis of these Husser-lian analyses, it is possible to state that there is thus an «institution of the subject» in the ob-jective sense of the genitive: the subject itself is formed by this anonymous instituting move-ment. However, this conclusion contrasts with the transcendental idealism as general frame-work of Husserlian phenomenology. The article then attempts to articulate this thesis along three directions: the facticity of the first time; the horizon of repetitions and differences; the genesis of the subject by feedback from the institution.
Quaestio. Annuario di storia della metafisica, 2022
In this article, I seek to account for the importance of a principle which governs a significant ... more In this article, I seek to account for the importance of a principle which governs a significant part of Patočka’s philosophy of history. For Patočka, history is characterised by an alternation of rises and falls; this is determined, on the one hand, by the attempt of the existence to rise above the simple imperatives of biological life; and, on the other, by the ever-present risk of falling back into what Patočka calls the project of “bare life,” bound to itself. I analyse the presence of these claims in Patočka’s work at three levels: first, the role of the dynamic of life within the dynamic of existence, and in particular within the practice of work; second, the transition from prehistory to historical existence proper; and finally, the description of two striking phenomena of modern life, namely the domination of technology and war. I conclude by raising some critical questions, concerning in particular the ambiguity of the notion of life and the ethical perspectives that Patočka outlines as a way out. In the course of my analysis, I try to show that Patočka’s position is constructed in a dialogue with Arendt and Heidegger and implies in some respects an anticipation of the problems of biopolitics.
in « Bollettino filosofico », n. 37, 2022, p. 352-363
In questo articolo analizzeremo le questioni dell’altro e dell’empatia nella fenomenologia di Pat... more In questo articolo analizzeremo le questioni dell’altro e dell’empatia nella fenomenologia di Patočka. Ci soffermeremo innanzitutto sul tema più generale dell’alterità. A partire da una critica dell’impostazione di Heidegger e da una valorizzazione del nucleo dell’analisi husser-liana dell’intersoggettività, Patočka attribuisce un ruolo centrale all’alterità nella costituzione stessa dell’io e del suo rapporto al mondo. Questo ruolo si concretizza nella descrizione del movimento di radicamento come accettazione da parte degli altri e consonanza affettivo-sensibile con il mondo, che rappresenta la radica di ogni forma ulteriore di empatia. L’insieme di queste analisi permette così di delimitare e ridefinire in senso asoggettivo i rapporti che il termine «empatia» vuole descrivere, in una descrizione fenomenologica delle strutture dell’esperienza che vuole al tempo stesso essere la base di un’etica esistenziale.
Cahiers de philosophie de l’Université de Caen, n. 59 , 2022
Dans cet article nous essayons de rendre compte de l’importance d’un principe qui commande une pa... more Dans cet article nous essayons de rendre compte de l’importance d’un principe qui commande une partie significative de la philosophie de l’histoire de Patočka : l’histoire est caractérisée par une alternance d’essors et déclins, alternance qui est déterminée par la tentative de l’existence de s’élever au-dessus des simples impératifs vitaux et par le risque toujours présent de retomber dans ce que Patočka appelle le projet de la « vie nue », enchaînée à elle-même. Ce principe s’appuie à son tour sur la thèse suivant la-quelle la finalité du mouvement vital est la recherche de sa propre conservation et re-production. Nous analysons la présence de ces thèses de Patočka à trois niveaux : le rôle du mouvement vital dans le mouvement de l’existence et notamment dans le travail ; le passage de la pré-histoire à l’existence historique proprement dite ; la description de deux phénomènes marquants de la contemporanéité, à savoir la domination de la tech-nique et la guerre. Nous concluons en soulevant quelques questions critiques, concer-nant en particulier l’ambiguïté de la notion de vie, qui prend de fait des figures diffé-rentes dans les textes patočkiens.
Thaumazein. Rivista di filosofia, 2022
The article focuses on Husserl’s phenomenology after referring to Kant’s critique of metaphysical... more The article focuses on Husserl’s phenomenology after referring to Kant’s critique of metaphysical cosmology and highlighting the potential and limits of Kant’s analysis through a reading of Fink. In particular, it analyses the fundamental concept of the horizon, through which Husserl attempts to think about the problem of the world in order to emphasise its richness and originality compared to the Kantian position. However, the Husserlian concept of the horizon also runs into substantial limitations, which prevent it from adequately accounting for the phenomenon of the world. These limitations also illustrate the problems that later phenomenologists had to deal with and the demands that a phenomenological cosmology must fulfil. The article’s last part quickly outlines the features of these phenomenological cosmologies, mainly through Patočka’s thought, according to which the world must be thought of as an original totality and as the true locus of the transcendental insofar as it is the condition of every experience and every single manifestation.
in C. Collamati, H. Oulc’hen (éds.), L’institution instable. Parcours critiques à partir de Jean-Paul Sartre, Paris, Hermann, 2021, p. 71-106
En nous appuyant d’abord sur un passage crucial des Aventures de la dialectique, dans lequel Merl... more En nous appuyant d’abord sur un passage crucial des Aventures de la dialectique, dans lequel Merleau-Ponty parle de l’institution comme «milieu propre de l’histoire », nous essayerons avant tout de reconstruire la conception merleau pontienne de l’institution, dans son ancrage phénoménologique, et ses conséquences sur le plan de la compréhension de l’histoire : penser l’histoire à partir de l’institution signifie pour Merleau Ponty la comprendre comme un milieu mixte, qui conjoint de façon constitutive l’activité et la passivité, la formation du sens et la contingence, la création de quelque chose de nouveau
et l’inertie inhérente à toute institutionnalisation. Ce qu’il s’agira ensuite de montrer c’est que cette conception a des conséquences sur le plan de l’institution au sens plus strictement politique et inspire aussi la polémique acérée de Merleau Ponty vis-à-vis des prises de positions politiques de Sartre pendant les années Cinquante. Nous soulèverons enfin la question du possible rapport entre la réflexion que Sartre consacre à l’institution dans la Critique de la raison dialectique et la position de Merleau Ponty, ce qui nous conduira à nous demander si on peut sortir de l’alternative entre une analyse qui valorise le moment de fécondité de l’institution et une insistance sur son aspect inertiel.
in V. Blanchet (éd.), Langue et métaphysique, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2021, p. 246-270
L’herméneutique de L. Pareyson est guidée par le principe suivant lequel il n’y a de vérité que p... more L’herméneutique de L. Pareyson est guidée par le principe suivant lequel il n’y a de vérité que pour une interprétation et il n’y a d’interprétation que de la vérité – principe qui conduit Pareyson à renvoyer dos à dos l’idéal rationaliste d’une explicitation totale et un mysticisme de l’ineffable, en faveur d’une « ontologie de l’inépuisable ». La position de Pareyson concernant le langage se révèle cependant ambiguë : le langage n’est valorisé qu’en tant qu’il est le lieu de la vérité-source, qu’il ne contribue pourtant pas à faire advenir. L’interrogation sur le langage rebondit alors en direction d’une mise en question de la figure de la vérité comme source inépuisable. En nous appuyant sur des analyses de Heidegger et Derrida, nous essayons d’esquisser une configuration alternative des rapports entre origine, langage et vérité, et ce dans trois directions : la vérité-source comme résultat du mouvement interprétatif ; le langage comme supplément d’origine ; une interprétation du concept heideggérien de voilement comme absence gardée présente dans l’expérience et dans le langage
in C. Di Martino (ed.), "Heidegger and Contemporary Philosophy. Technology, Living, Society and Science", Dordrecht, Springer, collection "Contributions to Hermeneutics", 2021, p. 35-51
The conference The Question Concerning Technology closely links the
themes of technology and prod... more The conference The Question Concerning Technology closely links the
themes of technology and production. The article aims to reconstruct the analyses that Heidegger, in the whole of his work, dedicates to the question of production. An essential oscillation thus emerges, between the search for originary production, rooted in the physis, and the destruction of the concept of production itself, between an escape from the technology and a deepening of its possibilities. The most fruitful direction that emerges from Heidegger's analyses opens up to the idea of a post-metaphysical and non-subjective concept of acting.
Considérations phénoménologiques sur le monde. Entre théories et pratiques , 2020
L’article se concentre sur la pensée heideggérienne du monde des années Trente, pour essayer d’en... more L’article se concentre sur la pensée heideggérienne du monde des années Trente, pour essayer d’en cerner la nouveauté et les enjeux. Il s’agit en effet pour Heidegger d’opérer une « double détranscendantalisation » du monde : non seulement l’affranchissement de celui-ci vis-à-vis du sujet moderne et du projet existential, mais aussi le dépassement des couples a priori/a posteriori, condition/conditionné, transcendantal/empirique. D’où la prolifération d’un lexique de l’institution, instauration, fondation (Einrichtung, Stiftung, Gründung) : il s’agit de penser l’institution du monde à partir d’une chose singulière, selon le modèle exemplaire de l’œuvre d’art. Mais le cas de l’œuvre d’art renvoie à l’idée plus générale d’une mise à l’abri (Bergung) de l’être dans les différents types d’étant et dans les différents types correspondants de l’agir de l’homme : c’est dans cette institution du monde dans chaque agir et dans chaque chose, dans l’ordinaire quotidien de toutes nos pratiques et des choses auxquelles nous nous rapportons, institution qui se fait avec nous et au-delà de nous, que l’on peut voir la perspective ouverte par ces réflexions de Heidegger. Cette mise à l’abri se montre aussi inséparable du voilement constitutif de la terre et donc d’un manque de fondation, ce qui nous conduit enfin à mettre en question le privilège heideggérien de certaines modalités "extra-ordinaires" de la mise à l’abri et la surenchère de l’originaire qui s’y exprime.
Alter. Revue de phénoménologie , 2017
"Phainomenon", 2017
La question de l’événement et de son rapport avec le concept de phénomène a connu une large diffu... more La question de l’événement et de son rapport avec le concept de phénomène a connu une large diffusion dans la phénoménologie française des dernières décennies. Dans cet article nous rappelons d’abord quelques traits généraux du rôle de l’événement dans ce qu’on a pu appeler la « Nouvelle phénoménologie en France » et nous soulevons la question d’une distinction entre différents usages de ce concept. Nous analysons ensuite en deux moments la présence de ce thème dans la phénoménologie de Marion. Il s’agit en premier lieu de montrer que le concept d’événement occupe un rôle de plus en plus essentiel dans la pensée de Marion, puisqu’il parvient à caractériser la donation et la phénoménalité comme telles. En second lieu, nous essaierons de problématiser la position de Marion, dans la mesure où elle conduit à une donation intégrale et se déploie sur la base d’une superposition ambiguë des thèmes de la donation et de l’intuition. Dans la dernière partie de notre texte nous opposons aux analyses de Marion celles de Derrida, qui permettent de penser l’événement comme l’avoir lieu d’un impossible, comme une non-donation constitutive et partant comme une limite de principe pour la phénoménologie.
Studia Phaenomenologica, 2017
The aim of this paper is to highlight the main features of Derrida’s interpretation of Heidegger ... more The aim of this paper is to highlight the main features of Derrida’s interpretation of Heidegger in his 1964-5 lecture series Heidegger: la question de l’Être et l’histoire. Taking the issue of historicity as the main interpretive thread, the paper argues that, on Derrida’s view, Heidegger’s position constitutes a significant progress with regard mainstream philosophical tradition; For Heidegger, historicity is originary and non-ontic, and conceiving of it in this way enables us to overcome the primate of the present and the subjectivist metaphysical approach which authors such as Hegel and Husserl still display. The paper will then reconstruct Derrida’s critique of the chapter on the historicity of the Dasein in Being and Time, as well as his approach to the history of Being through the topic of the metaphor. The critical force of this reading will be supported by an analysis of some of Derrida’s later writings, which also enable us to sketch some possible avenues for future research, in particular on the relationships between writing and history and on Heidegger’s concept of Versammlung
Quali valenze disvela, nell’attuale “dis-orientamento” di un tempo sospeso, in cui la categoria d... more Quali valenze disvela, nell’attuale “dis-orientamento” di un tempo sospeso, in cui la categoria di secolarizzazione sembra aver perduto la capacità di articolare un rapporto lineare tra i tempi, quell’opera di “secolarizzazione riflessiva” che è stata attribuita ad alcuni dei rappresentanti più consapevoli della tradizione del messianismo filosofico? In quale misura la loro riflessione può aiutarci a far fronte a quella “riformulazione radicale” del teorema della secolarizzazione cui siamo invitati da più parti? Che ne è oggi, che viviamo in un tempo, come spesso si afferma, del compimento e della fine, dell’antica disputa sulla relazione tra messianismo ed escatologia? Quali tradizioni all’interno dell’articolato panorama del messianismo possono restituirci ancora, forse al di là di ogni “orizzonte di aspettativa”, l’apertura di un futuro non predeterminato? Nelle pagine di questo libro filosofi, politologi, storici delle religioni e germanisti si interrogano sulle possibili declinazioni contemporanee del rapporto, da sempre teso e problematico, tra messianismo e secolarizzazione.
Nous examinons ici les différentes implications du concept d’institution de Merleau-Ponty pour un... more Nous examinons ici les différentes implications du concept d’institution de Merleau-Ponty pour une phénoménologie de l’historicité. Après avoir rappelé des débats concernant le « retour de l’événement » dans l’histoire contemporaine, et l’absence de ce thème dans les phénoménologies françaises de l’événement, nous essayons de montrer en un premier moment la possible contribution des analyses de Merleau-Ponty à cette question : son concept d’institution implique, en effet, aussi une réflexion sur l’événement, qui s’articule sur plusieurs plans et peut être utilement rapprochée de la conception de l’événement qui s’est diffusée dans l’historiographie contemporaine. La portée des réflexions de Merleau-Ponty ne se limite bien sûr pas à une phénoménologie de l’événement historique, mais implique une compréhension d’ensemble de l’historicité, qui doit être pensée dans la conjonction de l’événement et de la fécondité de la tradition, en deçà des oppositions entre logique et contingence, subjectif et objectif, activité et passivité. Cet approfondissement permettra d’aborder aussi les concepts d’histoire sauvage et histoire verticale, ainsi que l’idée programmatique d’une « métaphysique de l’histoire », dont nous essayons de donner une interprétation à plusieurs niveaux. Précisément ce dernier thème nous conduira enfin à soulever des questions critiques concernant la subordination des thèmes de l’altérité, de la différence, de la nouveauté dans la compréhension merleaupontienne de l’histoire et du rapport entre les cultures.
Uploads
Books by Roberto Terzi
Edited Issues in Journals by Roberto Terzi
Papers by Roberto Terzi
seems to us to be driven by the need for a double detrascendentalisation. It is not only a matter of freeing the thought of the world from modern subjectivism but also of overcoming the conceptual pairs a priori/a posteriori, condition/conditioned, transcendental/empirical. Hence the proliferation, in the Heideggerian texts of the 1930s, of a lexicon of
the establishment, of the institution, of the foundation (Einrichtung, Stiftung, Gründung): it is necessary to think of the evenemential institution of the world from a singular thing, according to the exemplary model of the work of art. However, what we would like to show is that this detrascendentalisation can only be fully understood within the framework of the thought of the Ereignis and, in particular, within the framework of one of the «junctures» of the Beiträge (and therefore of the Ereignis itself), the Bergung, which more generally indicates a sheltering and preservation of the truth of Being in the beings, more precisely in the different types of beings and in the different correlative types of the Dasein’s action. It is in this institution of the world, in all acting and in all things, in the multiplicity of our practices and of the things to which we relate, an institution that is made with us and beyond us, that one can see the theoretical perspective opened up by these reflections of Heidegger.
et l’inertie inhérente à toute institutionnalisation. Ce qu’il s’agira ensuite de montrer c’est que cette conception a des conséquences sur le plan de l’institution au sens plus strictement politique et inspire aussi la polémique acérée de Merleau Ponty vis-à-vis des prises de positions politiques de Sartre pendant les années Cinquante. Nous soulèverons enfin la question du possible rapport entre la réflexion que Sartre consacre à l’institution dans la Critique de la raison dialectique et la position de Merleau Ponty, ce qui nous conduira à nous demander si on peut sortir de l’alternative entre une analyse qui valorise le moment de fécondité de l’institution et une insistance sur son aspect inertiel.
themes of technology and production. The article aims to reconstruct the analyses that Heidegger, in the whole of his work, dedicates to the question of production. An essential oscillation thus emerges, between the search for originary production, rooted in the physis, and the destruction of the concept of production itself, between an escape from the technology and a deepening of its possibilities. The most fruitful direction that emerges from Heidegger's analyses opens up to the idea of a post-metaphysical and non-subjective concept of acting.
seems to us to be driven by the need for a double detrascendentalisation. It is not only a matter of freeing the thought of the world from modern subjectivism but also of overcoming the conceptual pairs a priori/a posteriori, condition/conditioned, transcendental/empirical. Hence the proliferation, in the Heideggerian texts of the 1930s, of a lexicon of
the establishment, of the institution, of the foundation (Einrichtung, Stiftung, Gründung): it is necessary to think of the evenemential institution of the world from a singular thing, according to the exemplary model of the work of art. However, what we would like to show is that this detrascendentalisation can only be fully understood within the framework of the thought of the Ereignis and, in particular, within the framework of one of the «junctures» of the Beiträge (and therefore of the Ereignis itself), the Bergung, which more generally indicates a sheltering and preservation of the truth of Being in the beings, more precisely in the different types of beings and in the different correlative types of the Dasein’s action. It is in this institution of the world, in all acting and in all things, in the multiplicity of our practices and of the things to which we relate, an institution that is made with us and beyond us, that one can see the theoretical perspective opened up by these reflections of Heidegger.
et l’inertie inhérente à toute institutionnalisation. Ce qu’il s’agira ensuite de montrer c’est que cette conception a des conséquences sur le plan de l’institution au sens plus strictement politique et inspire aussi la polémique acérée de Merleau Ponty vis-à-vis des prises de positions politiques de Sartre pendant les années Cinquante. Nous soulèverons enfin la question du possible rapport entre la réflexion que Sartre consacre à l’institution dans la Critique de la raison dialectique et la position de Merleau Ponty, ce qui nous conduira à nous demander si on peut sortir de l’alternative entre une analyse qui valorise le moment de fécondité de l’institution et une insistance sur son aspect inertiel.
themes of technology and production. The article aims to reconstruct the analyses that Heidegger, in the whole of his work, dedicates to the question of production. An essential oscillation thus emerges, between the search for originary production, rooted in the physis, and the destruction of the concept of production itself, between an escape from the technology and a deepening of its possibilities. The most fruitful direction that emerges from Heidegger's analyses opens up to the idea of a post-metaphysical and non-subjective concept of acting.