Emilie Guitard
As a Permanent Researcher of the French National Center for Scientific Research (CNRS) and a Doctor in Anthropology (Paris Nanterre University, France), I study the relationships to nature in several cities of Sub-Saharan Africa.
My PhD research was conducted between 2007 and 2011 with public authorities and city-dwellers of two North Cameroonian, middle-size cities (Garoua and Maroua); it focused on the perceptions and the institutional and popular practices of waste management, linked to power relations.
In keeping with this first research work, I am currently studying interactions between municipal policies and city-dwellers’ representations and practices of waste and natural spaces management, within cities in Central Africa (Cameroon), Southern Africa (Zimbabwe, as part of the Interdisciplinary Program on Indigenous Indicators of Fauna and Flora, ANR PIAF 2015-2018), and West Africa (Nigeria, ANR INFRAPATRI 2021-2025).
Together with my research activities, I have started to teach since 2007 till 2013 at the Department of Anthropology of Nanterre University, then from 2015 to 2019 at IFRA Nigeria to Nigerian and African post-graduate students, and since 2019 to French master students at the Institut of Geography, Paris 1 University, on topics ranging from the basics of Anthropology (classical texts and fieldwork methodology), to seminars on political anthropology of Africa, material culture studies, the relations of human societies to their natural environments and the urbanisation dynamics in the Global South.
Address: Laboratoire Prodig
Campus Condorcet
Bâtiment Recherche Sud
5, cours des Humanités
93322 Aubervilliers Cedex
My PhD research was conducted between 2007 and 2011 with public authorities and city-dwellers of two North Cameroonian, middle-size cities (Garoua and Maroua); it focused on the perceptions and the institutional and popular practices of waste management, linked to power relations.
In keeping with this first research work, I am currently studying interactions between municipal policies and city-dwellers’ representations and practices of waste and natural spaces management, within cities in Central Africa (Cameroon), Southern Africa (Zimbabwe, as part of the Interdisciplinary Program on Indigenous Indicators of Fauna and Flora, ANR PIAF 2015-2018), and West Africa (Nigeria, ANR INFRAPATRI 2021-2025).
Together with my research activities, I have started to teach since 2007 till 2013 at the Department of Anthropology of Nanterre University, then from 2015 to 2019 at IFRA Nigeria to Nigerian and African post-graduate students, and since 2019 to French master students at the Institut of Geography, Paris 1 University, on topics ranging from the basics of Anthropology (classical texts and fieldwork methodology), to seminars on political anthropology of Africa, material culture studies, the relations of human societies to their natural environments and the urbanisation dynamics in the Global South.
Address: Laboratoire Prodig
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Quelles archives peuvent être réunies pour suivre ces traces ? Quels sont les acteurs en charge de les collecter et d’en atténuer les effets pour la santé des populations aujourd’hui ? Quels récits alternatifs peuvent être faits de la pluralité des façons d’habiter le monde ?
https://savoirs.ens.fr/expose.php?id=4123&fbclid=IwAR3afBwZZqzUWlP3tZDqnFJpWsyTy9JZ88mYCyV7DMRDiiF5yCVmx63aqxA
Papers by Emilie Guitard
Les articles et les entretiens de ce numéro spécial abordent ces questions depuis Madagascar, le Mozambique, l’Éthiopie, le Kenya, le Soudan, la Guinée, la Sierra Leone, le Nigéria et le Cameroun. Ils questionnent les savoirs environnementaux de manière originale en partant des supports et des matériaux dans lesquels ces savoirs s’incarnent : carottes de sol, comptes rendus de réunions d’associations environnementalistes, textes législatifs, protocoles internationaux, prospectus touristiques ou brochures de communication pour des campagnes sanitaires. Une fois collectés, classifiés et remis en contexte, ces objets sont à la fois des lieux de savoir et des sources d’analyse au fondement des recherches en sciences sociales sur l’environnement en Afrique.
of great accumulations of waste, seen as gathering ambivalent and versatile “forces” that can be harnessed by powerful individuals for purposes of domination and increase in wealth. Far from questioning these conceptions, the initiatives taken in 2008 by the authorities to manage garbage collection and street cleaning in both cities, with the help of a private company, induces rather a renewal of this sorcery of refuse.
How does management of discarded things and materials from individuals, their bodies, their material culture, their daily domestic activities, acquire eminently political character? In Garua and Marua, northern Cameroon, the answer to this question lies in a particular way of conceiving relationships between peoples’ bodies and their excretions, objects and living spaces. It resides also in the practices taking part in the separation between bodies, what fell from them and things attached to them for a while, then in the disposal of these discarded materials, matters and objects into space, according to a specific cartography. The case of the Cameroonian cities of Garua and Marua allows us then to conceptualise an alternative way of thinking waste and remains, not solely relating to materiality, technology, classifications, space or time, but as a state of things, resulting from a complex, dynamic, culturally and historically defined process of separation with them.
partagés de deux quartiers permet de questionner la « place » du déchet dans la définition et la pratique des espaces de vie,
entre appropriation et abandon, dans le cadre d’une sociabilité vicinale et d’un encadrement politique en crise.
Mots‑clés : Déchets. Conflits. Voisins. Espace public. Cameroun.
« Is that your Trash Pile ?! »: Waste Handling and Control of Collective Areas in Garoua (Cameroon)
From 1980 to 2008, conflicts about domestic waste and wastewater evacuation in the streets of Garoua oppose city dwellers. Compared analysis of these vicinal quarrels about waste management in areas collectively shared allows to question the “place” of waste in
the definition and the practice of living spaces, between appropriation and abandon, within the frame of a vicinal sociability and a political control in a state of crisis.
Keywords: Waste. Conflicts. Neighbors. Public Space.Cameroon.
In Garoua and Maroua, Northern Cameroon, authorities maintain an ambivalent long-standing relationship with garbage. Waste piled up in specific places turns out over time to be an emblem, a source or a stigma of political authorities’ ability or inability to manage the town and the city-dwellers. The diachronic study of ways of perceiving and managing waste in this context provides an original comprehension key of local political stakes and conflicts. It also enlightens the essence of power, as it is conceived in these two mid-size african towns.
from the perspective of urban governance, as a local political arena. Such an approach, through the study of the connections between material culture, the appropriation of space and techniques of the body, can also reveal how «waste » has been defined locally as an ambivalent object of power, at times as its emblem and source, at times as the stigma of its collapse.
Journal Issues by Emilie Guitard
Les articles et les entretiens de ce numéro spécial abordent ces questions depuis Madagascar, le Mozambique, l’Éthiopie, le Kenya, le Soudan, la Guinée, la Sierra Leone, le Nigéria et le Cameroun. Ils questionnent les savoirs environnementaux de manière originale en partant des supports et des matériaux dans lesquels ces savoirs s’incarnent : carottes de sol, comptes rendus de réunions d’associations environnementalistes, textes législatifs, protocoles internationaux, prospectus touristiques ou brochures de communication pour des campagnes sanitaires. Une fois collectés, classifiés et remis en contexte, ces objets sont à la fois des lieux de savoir et des sources d’analyse au fondement des recherches en sciences sociales sur l’environnement en Afrique.
Quelles archives peuvent être réunies pour suivre ces traces ? Quels sont les acteurs en charge de les collecter et d’en atténuer les effets pour la santé des populations aujourd’hui ? Quels récits alternatifs peuvent être faits de la pluralité des façons d’habiter le monde ?
https://savoirs.ens.fr/expose.php?id=4123&fbclid=IwAR3afBwZZqzUWlP3tZDqnFJpWsyTy9JZ88mYCyV7DMRDiiF5yCVmx63aqxA
Les articles et les entretiens de ce numéro spécial abordent ces questions depuis Madagascar, le Mozambique, l’Éthiopie, le Kenya, le Soudan, la Guinée, la Sierra Leone, le Nigéria et le Cameroun. Ils questionnent les savoirs environnementaux de manière originale en partant des supports et des matériaux dans lesquels ces savoirs s’incarnent : carottes de sol, comptes rendus de réunions d’associations environnementalistes, textes législatifs, protocoles internationaux, prospectus touristiques ou brochures de communication pour des campagnes sanitaires. Une fois collectés, classifiés et remis en contexte, ces objets sont à la fois des lieux de savoir et des sources d’analyse au fondement des recherches en sciences sociales sur l’environnement en Afrique.
of great accumulations of waste, seen as gathering ambivalent and versatile “forces” that can be harnessed by powerful individuals for purposes of domination and increase in wealth. Far from questioning these conceptions, the initiatives taken in 2008 by the authorities to manage garbage collection and street cleaning in both cities, with the help of a private company, induces rather a renewal of this sorcery of refuse.
How does management of discarded things and materials from individuals, their bodies, their material culture, their daily domestic activities, acquire eminently political character? In Garua and Marua, northern Cameroon, the answer to this question lies in a particular way of conceiving relationships between peoples’ bodies and their excretions, objects and living spaces. It resides also in the practices taking part in the separation between bodies, what fell from them and things attached to them for a while, then in the disposal of these discarded materials, matters and objects into space, according to a specific cartography. The case of the Cameroonian cities of Garua and Marua allows us then to conceptualise an alternative way of thinking waste and remains, not solely relating to materiality, technology, classifications, space or time, but as a state of things, resulting from a complex, dynamic, culturally and historically defined process of separation with them.
partagés de deux quartiers permet de questionner la « place » du déchet dans la définition et la pratique des espaces de vie,
entre appropriation et abandon, dans le cadre d’une sociabilité vicinale et d’un encadrement politique en crise.
Mots‑clés : Déchets. Conflits. Voisins. Espace public. Cameroun.
« Is that your Trash Pile ?! »: Waste Handling and Control of Collective Areas in Garoua (Cameroon)
From 1980 to 2008, conflicts about domestic waste and wastewater evacuation in the streets of Garoua oppose city dwellers. Compared analysis of these vicinal quarrels about waste management in areas collectively shared allows to question the “place” of waste in
the definition and the practice of living spaces, between appropriation and abandon, within the frame of a vicinal sociability and a political control in a state of crisis.
Keywords: Waste. Conflicts. Neighbors. Public Space.Cameroon.
In Garoua and Maroua, Northern Cameroon, authorities maintain an ambivalent long-standing relationship with garbage. Waste piled up in specific places turns out over time to be an emblem, a source or a stigma of political authorities’ ability or inability to manage the town and the city-dwellers. The diachronic study of ways of perceiving and managing waste in this context provides an original comprehension key of local political stakes and conflicts. It also enlightens the essence of power, as it is conceived in these two mid-size african towns.
from the perspective of urban governance, as a local political arena. Such an approach, through the study of the connections between material culture, the appropriation of space and techniques of the body, can also reveal how «waste » has been defined locally as an ambivalent object of power, at times as its emblem and source, at times as the stigma of its collapse.
Les articles et les entretiens de ce numéro spécial abordent ces questions depuis Madagascar, le Mozambique, l’Éthiopie, le Kenya, le Soudan, la Guinée, la Sierra Leone, le Nigéria et le Cameroun. Ils questionnent les savoirs environnementaux de manière originale en partant des supports et des matériaux dans lesquels ces savoirs s’incarnent : carottes de sol, comptes rendus de réunions d’associations environnementalistes, textes législatifs, protocoles internationaux, prospectus touristiques ou brochures de communication pour des campagnes sanitaires. Une fois collectés, classifiés et remis en contexte, ces objets sont à la fois des lieux de savoir et des sources d’analyse au fondement des recherches en sciences sociales sur l’environnement en Afrique.
Cet ouvrage d’études comparatistes dans le bassin du lac Tchad, illustre combien le concept de « religions africaines », s’il fait sens, ne peut être décliné qu’uniquement au pluriel et relève d’une forte diversité. Cette région, en effet, constitue un carrefour de rencontres entre populations, civilisations et cultures venues d’Afrique de l’Ouest et d’Afrique centrale, du Sahel et de la savane, des montagnes et de la plaine riveraines, et à ce titre représente un véritable laboratoire des univers cognitifs et symboliques africains dans toute leur diversité.
Trois grands thèmes sont analysés en profondeur dans cette étude : la relation dialectique entre les changements sociaux et l’évolution des phénomènes religieux, les liens entre religion, pouvoir et territoire, et enfin l’idée de communitas qui met à jour le travail de la religion dans la cohésion sociale.
Cet ouvrage est indispensable pour la compréhension du phénomène religieux dans la région du bassin du lac Tchad et de son évolution à travers le temps, au moment où le « religieux » s’y exprime parfois de manière extrême et violente.
L'exemple des pratiques de gestion des déchets des citadins de Garoua et Maroua au Cameroun, et des systèmes de connaissances complexes qui les sous-tendent, permettra de souligner la multiplicité des registres mobilisés dans ce domaine. Transmises selon des modalités cognitives diverses, dans des sphères distinctes, depuis le cercle familial jusqu'aux médias ou aux institutions politiques locales, en passant par le cadre scolaire, les connaissances dans ce domaine des ménages de ces deux villes moyennes camerounaises se situent même aux cœurs des rapports de force et des enjeux de pouvoir locaux. "
Sociétés urbaines et déchets propose une mise en perspective de dix-huit études, au nord et au sud, où ces acteurs de la récupération sont à l’œuvre. Entre marginalisation et reconnaissance, entre exclusion et intégration, les récupérateurs sont les premiers maillons de systèmes en mutation. Avec des effets très différents selon les contextes locaux, les responsables politiques tentent de contrôler, réformer et moderniser les modalités de gestion des déchets en y associant des entreprises privées, locales ou multinationales.
Cet ouvrage ambitionne d'éclairer les tensions et les articulations entre les acteurs qui participent à la gestion des déchets dans l'espace urbain : les dynamiques présentées ici témoignent des inégalités socio-territoriales et des processus de marginalisation dont la récupération des déchets, de plus en plus convoités, constitue une manifestation éloquente.
Dans les villes moyennes de Garoua et Maroua, au Nord et à l’Extrême Nord du Cameroun, on dit des « chefs », soit des détenteurs de l’autorité à l’échelle d’une famille, d’un quartier, de la cité ou autrefois d’un royaume, qu’ils doivent être « comme des grands tas d’ordures ». Ce proverbe situe ainsi les relations de pouvoir et l’exercice de l’autorité dans un rapport particulier avec la gestion des déchets : le chef doit se montrer patient et hiératique comme un grand dépotoir, lorsqu’il reçoit toutes les insultes et les plaintes de ses sujets comme autant d’immondices ; mais, selon un registre ésotérique développé par les religions locales puis repris dans le cadre musulman, on attend aussi qu’il fasse preuve de la même puissance, magique notamment, que celle dégagée par une grande et ancienne accumulation de déchets. Les conceptions locales des excrétions corporelles, des objets déchus et des restes des activités du quotidien font en effet du contrôle et de la manipulation des déchets un élément majeur d’une « gouvernementalité » (Foucault) particulière. Celle-ci s’opère via des « techniques du corps » et des « techniques de soi » spécifiques autour du détachement entre soi, ses déchets corporels et ses possessions matérielles. L’analyse généalogique des discours et des pratiques de gestion individuelles et institutionnelles des déchets depuis la fondation des deux villes au XVIIIe siècle jusqu’au début du XXIe siècle, marqué par la privatisation de ce service public, permet alors de saisir comment les tas d’ordures dans ce contexte peuvent être considérés comme de véritables « dispositifs de pouvoir » et le contrôle des immondices comme un instrument puissant de gouvernement de soi et des autres.
Le département de la Recherche et de l’Enseignement du musée du quai Branly - Jacques Chirac souhaite encourager et soutenir les travaux de recherche dans les domaines des arts occidentaux et extra-occidentaux, des patrimoines matériels et immatériels, des institutions muséales et de leurs collections, de la technologie et de la culture matérielle. Les disciplines concernées sont l’anthropologie, l’ethnomusicologie, l’histoire de l’art, l’histoire, l’archéologie, les arts du spectacle et la sociologie.
Avec Alain Kassanda, réalisateur, et Emilie Guitard, productrice du film et chercheuse au CNRS
À l'heure où l’agencement urbain et spatial devient un enjeu écologique et économique majeur dans le monde, quelles solutions venant d’Afrique permettent de repenser le rapport entretenu à la nature et à la ville ? Comment penser le développement urbain autrement que par une politique du béton ?
Avec:
- Émilie Guitard Anthropologue et chargée de recherche au CNRS dans le cadre du laboratoire Prodig
- Marie-Yemta Moussanang Réalisatrice et productrice du podcast indépendant "Afrotopiques" mais aussi productrice du podcast de l’ENS “Modernités Africaines”
- Sénamé Koffi Agbodjinou Architecte, anthropologue, il est à l'origine de la structure activiste “L’Africaine d’architecture”
Avec le succès de Black Panther se confirme le succès populaire récent de l’afrofuturisme. Courant littéraire et artistique multiforme, il interroge le rôle politique des utopies spéculatives. Quels sont les liens entre science-fiction, création artistique et communautés imaginées ?
Avec Elara Bertho, chercheuse LAM/CNRS, Emilie Guitard, anthropologie au laboratoire PRODIG/CNRS, associée à LAM, Éléonore Hellio et Michel Ekeba, du collectif Kongo Astronauts
Pour répondre à ces questions, je suis allée à la rencontre de deux chercheuses : Armelle Choplin qui est professeure à l’université de Genève en géographie et en urbanisme, où elle travaille sur la plus grande concentration urbaine du monde qui va de Abidjan à Ibadan.
Et Emilie Guitard, qui est anthropologue, chargée de recherche au CNRS où elle travaille sur les rapports à l’environnement dans les villes d’Afrique subsaharienne.
Ces deux chercheuses nous permettent de comprendre ce qui se joue sur le continent, et qui prend une forme aiguë dans les zones urbaines. Car l’imaginaire de la ville est intimement lié au modèle de développement et à la représentation que l’on s’en fait.
C’est un épisode surprenant.
Bonne écoute !
Ressources de l’épisode : « Matière grise de l’urbain, la vie du ciment en Afrique », Armelle Choplin, Métis presses, 2020.
Pour aller plus loin, vous pouvez retrouver l’intégralité du colloque Modernités Africaines qui s’est tenu à l’ENS, en vidéo.
« Modernités Africaines » est un podcast de l’École normale supérieure-PSL, écrit et réalisé par Marie-Yemta Moussanang, du podcast Afrotopiques.
Réalisation : Marie-Yemta Moussanang
Production : Afrotopiques productions
Montage et mixage : Victor Donati
Musique originale : Ardo Anoma
Graphisme : Akakir Studio
Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
L’intérêt du premier Black Panther résidait surtout dans la représentation en majesté d’une nation africaine n’ayant jamais été colonisée, le Wakanda. Pour cette raison notamment, ce royaume est à la fois présenté comme fier de son identité, de son organisation sociopolitique ou encore de son architecture uniques, et doté des technologies en termes d’urbanisme, de santé ou encore d’armement les plus avancées au monde, grâce à ses importantes ressources en vibranium sur lesquelles aucune puissance étrangère n’a jamais pu mettre la main
Cet entretien vidéo accompagne une analyse du film publiée sur le blog "Carnets de Terrain" : blogterrain.hypotheses.org/9757
Le film « Félicité » d’Alain Gomis est disponible en DVD depuis le 3 octobre chez Potemkine. La bande originale du film, assortie de titres inédits du Kasaï Allstars et de remix, est disponible chez Crammed Discs.
Alain Kassanda, alias Apkass, est un artiste de spoken-word et programmateur de cinéma. Sa dernière création, un livre-disque intitulé « Mais il arrive que la nuit tombe à l’improviste » est sorti en librairie en 2015. En juin 2017, Alain Kassanda a organisé la tournée d’Alain Gomis au Nigéria pour y présenter « Félicité », en partenariat avec l’Institut Français.
This issue of the journal Sources would like to place at the centre of reflection those objects that have become research materials and have participated and, for some, still participate in the production, transmission and discussion of naturalistic and environmental knowledge in Africa and about Africa.