{"id":487,"date":"2020-08-10T13:51:48","date_gmt":"2020-08-10T11:51:48","guid":{"rendered":"http:\/\/clae.hypotheses.org\/?p=487"},"modified":"2021-01-09T13:29:50","modified_gmt":"2021-01-09T11:29:50","slug":"le-pharaon-jules-grevy-a-bibracte-et-la-campagne-de-tunisie-contre-les-khroumirs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/487","title":{"rendered":"Le pharaon Jules Gr\u00e9vy \u00e0 Bibracte et la campagne de Tunisie contre les Khroumirs"},"content":{"rendered":"\r\n

Par Fr\u00e9d\u00e9ric Colin, Universit\u00e9 de Strasbourg, CNRS, UMR 7044 Archim\u00e8de, Fellow<\/em> USIAS<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Abstract<\/strong>: How to bring together Captain Haddock, the Gauls of Bibracte and a little-known 19th<\/sup> Century Egyptologist around a translation exercise of Ancient Egyptian, about French colonial expansion during the Troisi\u00e8me R\u00e9publique<\/em>? The Egyptologist Philippe Virey dated his visit at Mont Beuvray in 1882 with a hieroglyphic formula following the regnal years of President Jules Gr\u00e9vy, inscribed in the Visitors\u2019 Album. This interpretatio \u00c6gyptiaca<\/em> provides us with the most recent attestation of the name of a Berber nation transcribed in hieroglyphics. History of colonialism in the 19th<\/sup> century, history of Egyptology and Iron Age Archaeology.<\/p>\r\n

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Pdf : Colin_2020_Jules Gr\u00e9vy en pharaon_5_light<\/a><\/p>\r\n

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Figure 1. Page 52 de l’Album des visiteurs du Beuvray.<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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Je d\u00e9die cette recherche \u00e0 Ma\u2019m (un hypocoristique enfantin au d\u00e9part de \u00ab\u00a0Madame\u00a0\u00bb), qui s\u2019est occup\u00e9e de ma t\u00eate blonde quand j\u2019\u00e9tais haut comme trois pommes, dans la Cit\u00e9 Benboula\u00efd. \u00c0 mes parents, qui \u00e9taient alors coop\u00e9rants belges au Technicum et au Lyc\u00e9e technique de Constantine. Aux Alg\u00e9riens et aux Tunisiens. Et sans rancune pour les bonnes s\u0153urs fran\u00e7aises, de m\u2019avoir un jour puni en m\u2019enfermant dans le placard aux rats.<\/span><\/p>\r\n

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\u00ab Le hasard ne favorise que les esprits pr\u00e9par\u00e9s \u00bb<\/p>\r\nLouis Pasteur<\/cite><\/blockquote>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\u00ab … \u00e0 condition d\u2019\u00e9couter les femmes qui savent interpr\u00e9ter l\u2019oracle de Google \u00bb<\/p>\r\nCassandre<\/cite><\/blockquote>\r\n<\/figure>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<\/div><\/div>\r\n

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Introduction<\/h2>\r\n

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Le hasard. Voici quelques mois, alors que la France vivait encore calfeutr\u00e9e et que le temps suspendu se montrait propice au vagabondage intellectuel dans les sous-bois de dossiers buissonniers, l\u2019\u00e9quipe du projet Bulliot, Bibracte et moi. Transcription collaborative des archives arch\u00e9ologiques du site de Bibracte<\/em><\/a> m\u2019a transmis un feuillet num\u00e9ris\u00e9 de l\u2019Album des visiteurs du Beuvray<\/em> (figure 1<\/strong>) en me demandant s\u2019il \u00e9tait possible de traduire les trois lignes de hi\u00e9roglyphes qui s\u2019y trouvaient trac\u00e9es1<\/a><\/sup>.<\/p>\r\n

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  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au sein du vocabulaire d\u00e9ploy\u00e9 dans ce texte, l\u2019enqu\u00eate a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un hapax <\/em>n\u00e9ologique, qui transcrit phon\u00e9tiquement le nom d\u2019une population berb\u00e8re. Or, l\u2019auteur des pr\u00e9sentes lignes a mis en \u00e9vidence, dans sa th\u00e8se de doctorat, les plus anciennes traces \u00e9crites de la langue ancestrale dont descendent les parlers berb\u00e8res actuels, en r\u00e9pertoriant syst\u00e9matiquement les anthroponymes, les ethnonymes et quelques autres lex\u00e8mes issus des peuples que les \u00e9gyptologues appellent traditionnellement les \u00ab\u00a0Libyens\u00a0\u00bb. Ce proto-langage, qui appara\u00eet dans les sources \u00e0 partir du XIVe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re et n\u2019est conserv\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de fossile, fut baptis\u00e9 \u00ab\u00a0vieux libyque\u00a0\u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au stade plus r\u00e9cent et mieux document\u00e9 de la langue \u00ab\u00a0libyque\u00a0\u00bb2<\/a><\/sup>. Celle-ci fut pratiqu\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une vaste aire g\u00e9ographique nord-africaine, qui s\u2019\u00e9tendait au moins des \u00eeles Canaries \u00e0 la Libye modernes, comme en t\u00e9moignent des inscriptions en \u00e9criture libyque (l\u2019anc\u00eatre des tifinaghs <\/em>berb\u00e8res3<\/a><\/sup>) et des transcriptions phon\u00e9tiques occasionnelles que les \u00e9pigraphies punique, grecque et latine attestent dans l\u2019Antiquit\u00e9 classique.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

    \r\n\r\n<\/p>\r\n

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    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cet arri\u00e8re-plan linguistique et historiographique invite \u00e0 consacrer un commentaire sp\u00e9cifique \u00e0 la notice \u00e9gyptienne de l\u2019Album des visiteurs\u00a0<\/em>: parmi les langues libyco-berb\u00e8res dont le lexique fut emprunt\u00e9 par des locuteurs \u00e9trangers, le hapax <\/em>de Bibracte constitue en effet, d\u00e9sormais, l\u2019occurrence historique la plus r\u00e9cente d\u2019un ethnonyme berb\u00e8re transcrit phon\u00e9tiquement en \u00e9criture hi\u00e9roglyphique.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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      1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Album<\/em>, aujourd\u2019hui conserv\u00e9 par la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne des lettres, sciences et arts d\u2019Autun, comprend plus de 120 pages couvertes de notices manuscrites. De 1868 \u00e0 1897, ces textes comm\u00e9morent des excursions sur le site de Bibracte, dont le fouilleur, Jacques-Gabriel Bulliot (1817-1902)4<\/a><\/sup>, est souvent lou\u00e9 pour son hospitalit\u00e9. Pour manifester aupr\u00e8s de lui leur appartenance commune \u00e0 la culture scolaire classique, les visiteurs font \u00e9talage de leur \u00e9rudition en r\u00e9digeant en latin ou en grec des compositions dont la complexit\u00e9 s\u2019\u00e9chelonne entre le simple Vidi campos ubi Bibracte fuit<\/em>, appos\u00e9 par un enfant de douze ans et demi, et de savants po\u00e8mes versifi\u00e9s en hexam\u00e8tres dactyliques5<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est dans cette veine didactique que se situent les trois lignes hi\u00e9roglyphiques. Elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites sur un petit billet volant, rapport\u00e9 dans un second temps \u00e0 la page 52 de l\u2019Album. <\/em>Le champ inscrit se compose de trois textes, en haut un po\u00e8me en fran\u00e7ais de douze lignes tr\u00e8s cursives, r\u00e9dig\u00e9 apparemment avec le m\u00eame crayon \u00e0 papier que les hi\u00e9roglyphes, qui occupent la partie m\u00e9diane de la s\u00e9quence. Les initiales de la signature trac\u00e9e \u00e0 la fin de la troisi\u00e8me ligne \u00e9gyptienne, \u00ab\u00a0P.V.\u00a0\u00bb, sont sensiblement pench\u00e9es vers la droite, comme l\u2019\u00e9criture du po\u00e8me. Un dernier texte, dont la pal\u00e9ographie d\u00e9signe visiblement une autre main, se trouve \u00e0 la base du billet. Le terme \u00ab\u00a0be\u00fbverie\u00a0\u00bb y constitue peut-\u00eatre un jeu de mot de potache, \u00e9voquant simultan\u00e9ment une inspiration alcoolis\u00e9e et le paysage du Mont Beuvray.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

          \r\n\r\n<\/p>\r\n

          \u00c9dition<\/h2>\r\n

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          1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Compos\u00e9 de trois lignes \u00e9crites de gauche \u00e0 droite (figure 2<\/strong>), le texte hi\u00e9roglyphique fait suite au petit po\u00e8me, qu\u2019il a manifestement pour fonction de dater.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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            1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour une raison inconnue, l\u2019auteur a hachur\u00e9 le nom de la peuplade mentionn\u00e9e \u00e0 la fin de la deuxi\u00e8me ligne, ainsi que l\u2019espace laiss\u00e9 vide au d\u00e9but de la troisi\u00e8me ligne, avant la signature.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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              Figure 2. D\u00e9tail du billet de Philippe et Jean Virey.<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

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              \"\"<\/figure>\r\n

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              \u1e25sb.t 4 tpy n \u021d\u1e2b.t sw 4, \u1e2br \u1e25m n \u1e24r<\/em><\/p>\r\n

              \r\n\r\n<\/p>\r\n

              Ywls s\u021d R\u02bf dr n\u021d\u00a0\u1e2arwmyr.w.<\/em><\/p>\r\n

              \r\n\r\n<\/p>\r\n

              Vacat\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0p\u021d s\u0161 P(hilippe) V(irey).<\/em><\/p>\r\n

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              \u00ab\u00a0L\u2019an quatre, au mois de Th\u00f4t, le quatri\u00e8me jour, sous la Majest\u00e9 de l\u2019Horus Jules, le fils de R\u00ea, celui qui repousse les Khroumirs. Vacat. <\/em>Le fameux scribe Philippe Virey (a r\u00e9dig\u00e9 ce texte).\u00a0\u00bb<\/p>\r\n

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              1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cet exercice de composition hi\u00e9roglyphique doit s\u2019interpr\u00e9ter en tenant compte des conditions pratiques dans lesquelles l\u2019auteur se trouvait. En visite au Mont Beuvray, il ne se promenait vraisemblablement pas avec un dictionnaire et un corpus de parall\u00e8les sous le bras. Il travaillait de m\u00e9moire.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                1. Cette remarque explique probablement la graphie hybride du nom de la saison, dans la date, qui commence par le signe\"\"de la saison de l\u2019inondation (\u021d\u1e2b.t<\/em>) et s\u2019ach\u00e8ve par le groupe\"\", formant habituellement la seconde partie de la graphie de la troisi\u00e8me saison de l\u2019ann\u00e9e (\u0161mw<\/em>). Sous le calame de \u00ab\u00a0P.V.\u00a0\u00bb, les trois ondulations aquatiques sont probablement con\u00e7ues comme un d\u00e9terminatif, par association de pens\u00e9e avec l\u2019id\u00e9e d\u2019inondation.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                  \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans l\u2019hypoth\u00e8se o\u00f9 l\u2019auteur aurait con\u00e7u la date au d\u00e9part du calendrier julien virtuellement prolong\u00e9 \u2013 solution la plus probable de la part d\u2019un antiquisant sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte \u2013, il se serait r\u00e9f\u00e9r\u00e9 au syst\u00e8me de datation tel qu\u2019il se fixa sous le Haut Empire romain, lorsque le calendrier \u00e9gyptien fut cal\u00e9 sur le calendrier julien gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intercalation d\u2019un sixi\u00e8me jour \u00e9pagom\u00e8ne tous les quatre ans (dans l\u2019ann\u00e9e \u00e9gyptienne pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019ann\u00e9e bissextile julienne). Dans ces conditions (qui pr\u00e9valaient encore dans le monde orthodoxe russe ou copte, par exemple), si l\u2019ann\u00e9e \u00e9gyptienne concern\u00e9e ne pr\u00e9c\u00e9dait pas une ann\u00e9e bissextile romaine, le 4 Th\u00f4t (tpy n \u021d\u1e2b.t sw 4<\/em>) correspondait \u00e0 un 1er<\/sup> septembre (= 13 septembre en calendrier gr\u00e9gorien, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle).<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conversion de l\u2019ann\u00e9e de r\u00e8gne (\u1e25sb.t\u00a04<\/em>) dans l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne n\u00e9cessite d\u2019identifier le souverain dont l\u2019auteur transcrivit le nom Ywls. <\/em>L\u2019allusion \u00e0 une victoire contre les Khroumirs (dr n\u021d \u1e2arwmyr.w<\/em>), dans l\u2019\u00e9pith\u00e8te royale constituant le nom \u00ab\u00a0de fils de R\u00ea\u00a0\u00bb, fournit la clef d\u2019identification.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                      \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                      1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les tintinophiles connaissent ce terme comme une injure affectueuse, que le capitaine Haddock adresse \u00e0 Dupond et Dupont dans Le tr\u00e9sor de Rackham le Rouge <\/em>(p. 45)\u00a0: \u00ab\u00a0Esp\u00e8ces de khroumirs\u00a0!…\u00a0\u00bb. L\u2019orthographe retenue par Herg\u00e9, avec une minuscule \u00e0 l\u2019initiale, montre qu\u2019il concevait ce mot comme un nom commun6<\/a><\/sup>. Dans le contexte des luttes sociales, \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019emploi p\u00e9joratif de \u00ab\u00a0k(h)roumir\u00a0\u00bb pouvait s\u2019appliquer \u00e0 des briseurs de gr\u00e8ve (en fait, des travailleurs \u00e9trangers per\u00e7us comme une concurrence d\u00e9loyale \u00e0 la botte du patronat), \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres ethnonymes victimes d\u2019une connotation x\u00e9nophobe, comme \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pi\u00e9montais\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0belges\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0flamands\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0borains\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>. Cette connotation s\u2019accorderait bien avec l\u2019occurrence herg\u00e9enne de l\u2019insulte, puisque le capitaine invective ainsi les Dupondt \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 il comprend qu\u2019ils poursuivent jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde un travail de for\u00e7ats, par pure ob\u00e9issance au patron. Lui\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que vous faites encore ici \u00e0 cette heure-ci\u00a0?…\u00a0\u00bb. Eux\u00a0: \u00ab\u00a0Mais, capitaine, vous ne nous avez pas donn\u00e9 l\u2019ordre de cesser de pomper\u2026 Alors, nous pompons\u2026\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                        \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le terme khroumir, var. kroumir poss\u00e8de ainsi plusieurs acceptions p\u00e9joratives en fran\u00e7ais, mais son origine remonte \u00e0 l\u2019ethnonyme d\u2019une population berb\u00e8re dont le territoire, situ\u00e9 dans le nord-ouest tunisien, confinait \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie. M\u00eame si quelques occurrences plus anciennes sont attest\u00e9es, c\u2019est \u00e0 partir de 1881 que ce nom se popularisa dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise8<\/a><\/sup>. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, en effet, des vendettas alg\u00e9ro-tunisiennes et l\u2019incursion d\u2019une tribu khroumir dans le territoire alg\u00e9rien (figure\u00a03<\/strong>), qui fit plusieurs morts9<\/a><\/sup>, offrit \u00e0 la France un pr\u00e9texte pour intervenir en Tunisie et inaugurer le protectorat au terme d\u2019une campagne rapidement conduite10<\/a><\/sup>. Pendant quelques mois, l\u2019exp\u00e9dition en Khroumirie occupa les grands titres de la presse, ce qui fit entrer les \u00ab\u00a0K(h)roumirs\u00a0\u00bb dans le langage courant, comme une d\u00e9signation ethnique parfois charg\u00e9e d\u2019une connotation p\u00e9jorative. Un article du journal Le Temps <\/em>du 23 f\u00e9vrier 1882, par exemple, se fait l\u2019\u00e9cho de cette introduction lexicale toute r\u00e9cente\u00a0: (\u00e0 propos d\u2019un quartier parisien insalubre, surnomm\u00e9 la \u00ab\u00a0Cit\u00e9 des Kroumirs\u00a0\u00bb) \u00ab\u00a0Ce nom est en m\u00eame temps une date. Il y a un an, les Kroumirs \u00e9taient absolument inconnus en France ; aujourd\u2019hui, comme les Cosaques et les B\u00e9douins, ils ont pris place dans le vocabulaire populaire. Kroumir est pass\u00e9 expression de m\u00e9pris.\u00a0\u00bb (p. 2).<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

                          \"\"\r\n
                          Figure 3. L\u2019Univers illustr\u00e9, 16 avril 1881, Attaque d\u2019un d\u00e9tachement fran\u00e7ais par la tribu des Khroumirs, le 31 mars, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-univers-illustre\/16-avril-1881\/98\/1167035\/11, consult\u00e9 le 4 ao\u00fbt 2020<\/figcaption>\r\n<\/figure>\r\n

                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

                            \r\n
                          1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En dehors de la campagne de 1881 contre les Khroumirs, on ne voit pas quel autre \u00e9v\u00e9nement marquant de la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle \u00e9voquerait plus logiquement, au premier ou au second degr\u00e9, la bravoure d\u2019un pharaon \u00ab\u00a0repousseur des Khroumirs\u00a0\u00bb. Le chef de l\u2019\u00c9tat en fonction \u00e9tait alors Jules Gr\u00e9vy, dont le pr\u00e9nom se reconna\u00eet facilement sous la forme Ywls\u00a0<\/em>: en l\u2019absence de signe hi\u00e9roglyphique notant le son fran\u00e7ais [y] (la voyelle de Jules), inexistant en \u00e9gyptien, la prononciation du d\u00e9but de la s\u00e9quence\"\", Ywl- <\/em>(soit [jul] en alphabet phon\u00e9tique international), concorderait parfaitement avec la phon\u00e9tique de son arch\u00e9type latin Jul-ius<\/em> ; quant au\"\"(s<\/em>) final, muet dans le fran\u00e7ais \u00ab Jules \u00bb, il aurait ici une valeur strictement orthographique ou \u00e9tymologique.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                            1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le premier mandat de Jules Gr\u00e9vy, troisi\u00e8me pr\u00e9sident de la IIIe<\/sup> R\u00e9publique, commen\u00e7a en 1879. L\u2019an quatre de son r\u00e8gne (\u1e25sb.t 4<\/em>) tombe donc en 1882, soit un an apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de Tunisie, qui sont dans toutes les m\u00e9moires au moment de la visite au Mont Beuvray, en septembre 1882.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                              1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019abr\u00e9viation P.V. de l\u2019auteur du texte se r\u00e9sout gr\u00e2ce \u00e0 la notice faisant suite aux trois lignes hi\u00e9roglyphiques, qui est sign\u00e9e de \u00ab\u00a0Jean Virey\u00a0\u00bb. Le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Jean Virey (1861-1953)11<\/a><\/sup>, nomm\u00e9 Philippe Virey (1853-1920)12<\/a><\/sup>, \u00e9tait \u00e9gyptologue, \u00e9l\u00e8ve13<\/a><\/sup> de Fran\u00e7ois Chabas (1817-1882)14<\/a><\/sup> et de Gaston Maspero (1846-1916)15<\/a><\/sup>. Or, le 16 d\u00e9cembre 1880, Philippe Virey devint membre titulaire de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne des lettres, sciences et arts16<\/a><\/sup>, qui \u00e9tait alors pr\u00e9sid\u00e9e par Jacques-Gabriel Bulliot, le fouilleur de Bibracte et propri\u00e9taire de l\u2019Album des visiteurs<\/em>, o\u00f9 \u00ab\u00a0P.V.\u00a0\u00bb tra\u00e7a les trois lignes de hi\u00e9roglyphes. Tous les indices concordent, Philippe Virey fr\u00e9quentait le fouilleur de Bibracte au moins depuis 1880, la campagne contre les Khroumirs se d\u00e9roula en 1881 et la visite de \u00ab\u00a0P.V.\u00a0\u00bb au Mont Beuvray date de 1882, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019an quatre du pr\u00e9sident \u00ab\u00a0Jules\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                                1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un dernier d\u00e9tail prosopographique renforce cette concordance. Le fr\u00e8re cadet de Philippe Virey, Jean, fut admis \u00e0 son tour comme membre de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne, lors d\u2019une s\u00e9ance organis\u00e9e \u00e0 Autun, pr\u00e9cis\u00e9ment, le 2 septembre 188217<\/a><\/sup> ! La proximit\u00e9 chronologique et g\u00e9ographique des deux \u00e9v\u00e9nements, s\u00e9par\u00e9s de seulement vingt-quatre heures et vingt-cinq kilom\u00e8tres, nous ram\u00e8ne \u00e0 la visite de Bibracte\u00a0: la pr\u00e9sence des fr\u00e8res Virey sur le site arch\u00e9ologique et l\u2019\u00e9lection du cadet18<\/a><\/sup>, le lendemain, dans la soci\u00e9t\u00e9 autunoise \u00e9taient peut-\u00eatre corr\u00e9l\u00e9es.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                                  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u2019apr\u00e8s le proc\u00e8s verbal du 2 septembre 1882, les fr\u00e8res Virey n\u2019assist\u00e8rent pas \u00e0 la s\u00e9ance19<\/a><\/sup> (ouverte \u00e0 13 h), contrairement \u00e0 Jacques-Gabriel Bulliot. Si le voyage des jeunes gens au Mont Beuvray20<\/a><\/sup> avait pour but premier de pr\u00e9senter le cadet au pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne, la rencontre suppos\u00e9e n\u2019eut donc pas n\u00e9cessairement lieu le 1er<\/sup> \u00e0 Bibracte, ni le 2 septembre \u00e0 Autun \u2013\u00a0mais \u00e9ventuellement \u00e0 une date ant\u00e9rieure, dans une des deux localit\u00e9s. L\u2019absence de Bulliot sur le site arch\u00e9ologique le 1er<\/sup>\u00a0septembre 1882 pourrait d\u2019ailleurs expliquer pourquoi la notice des visiteurs ne fut pas inscrite directement dans l\u2019Album <\/em>(sans doute inaccessible sans le ma\u00eetre des lieux), mais sur un billet gliss\u00e9 par la suite entre deux pages21<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                                    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette remarque nous m\u00e8ne \u00e0 une derni\u00e8re observation : le feuillet des fr\u00e8res Virey, dat\u00e9 de 1882, se trouve aujourd\u2019hui entre les pages 52 et 53, parmi des notes remontant \u00e0 1873. La place qu\u2019il occupe dans l\u2019ordre des textes est donc n\u00e9cessairement anachronique, au m\u00eame titre que d\u2019autres notices du livre d\u2019or de Bibracte22<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                      \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                      Discussion<\/h2>\r\n

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                                      \u00c9gyptien n\u00e9o-traditionnel<\/h3>\r\n

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                                      1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 partir du XVe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, l\u2019\u00e9gyptien vernaculaire \u00e9volua sensiblement par rapport \u00e0 la langue litt\u00e9raire issue des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Une diglossie se manifestait d\u00e9sormais parmi les \u00e9lites lettr\u00e9es, qui ma\u00eetrisaient simultan\u00e9ment le langage contemporain, \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb (celui notamment des sources documentaires), et une langue traditionnelle devenue \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb, au sens d\u2019un mod\u00e8le \u00e0 imiter, transmis au sein des institutions de production et de reproduction des savoirs. Pour d\u00e9signer cette langue de plus en plus artificielle, une sorte de latin d\u2019\u00e9glise qui se perp\u00e9tua dans les temples jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine, les \u00e9gyptologues parlent d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9gyptien de tradition\u00a0\u00bb. Dans cet esprit, le petit exercice de composition hi\u00e9roglyphique auquel se livra Philippe Virey peut se concevoir comme un exemple int\u00e9ressant d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9gyptien n\u00e9o-traditionnel\u00a0\u00bb23<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                        \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La tradition dans laquelle les scribes \u00e9gyptiens s\u2019inscrivaient n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 rompue. La langue \u00e9gyptienne didactique de Virey, \u00e9l\u00e8ve de la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9gyptologues fran\u00e7ais24<\/a><\/sup>, manifeste au contraire une red\u00e9couverte linguistique apr\u00e8s une longue solution de continuit\u00e9, depuis l\u2019Antiquit\u00e9. Dans ces conditions, son exercice de composition faisait logiquement appel \u00e0 un patchwork de mod\u00e8les h\u00e9t\u00e9rochrones.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                          1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le jeune savant composa la titulature en combinant deux des cinq noms traditionnels du pharaon, le \u00ab nom d\u2019Horus \u00bb et le \u00ab nom de fils de R\u00ea \u00bb (o\u00f9 le d\u00e9terminatif divin\"\", derri\u00e8re la graphie du soleil, para\u00eet superflu). La transcription du pr\u00e9nom Jules se veut manifestement phon\u00e9tique, mais on y observe un idiotisme que seule permet d\u2019expliquer l\u2019orthographe fran\u00e7aise. L\u2019emploi des signes\"\"(w\u021d<\/em>) et\"\"(rw versus lw<\/em>) dot\u00e9s des valeurs w <\/em>et l<\/em>, par acrophonie (r\u00e9duction d\u2019une s\u00e9quence phon\u00e9tique \u00e0 son attaque syllabique), se rapproche certes des transcriptions phon\u00e9tiques de noms de souverains mac\u00e9doniens ou romains en \u00e9criture hi\u00e9roglyphique dite \u00ab\u00a0ptol\u00e9ma\u00efque \u00bb et trouve des parall\u00e8les, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, dans les signes d\u00e9motiques dits \u00ab unilitt\u00e8res \u00bb, utilis\u00e9s pour noter des noms propres \u00e9trangers (en l\u2019occurrence \"\"=\"\", pour w<\/em>, et \"\"=\"\", pour l<\/em>). Mais l\u2019ajout du signe final\"\", notant le s <\/em>purement \u00e9tymologique de \u00ab Jules \u00bb, est tout \u00e0 fait \u00e9tranger \u00e0 l\u2019usage des scribes de l\u2019Antiquit\u00e9 et ne s\u2019explique que par le formatage scolaire d\u2019un cerveau fran\u00e7ais.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                            \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                            1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au Nouvel Empire, tandis que l\u2019\u00c9gypte vivait une p\u00e9riode d\u2019interaction intense avec les civilisations voisines, des conventions orthographiques dites \u00ab\u00a0syllabiques\u00a0\u00bb furent \u00e9labor\u00e9es pour transcrire des termes \u00e9trangers en \u00e9gyptien. Ce style d\u2019\u00e9criture a notamment permis de noter une s\u00e9rie de termes \u00ab\u00a0vieux libyques\u00a0\u00bb, en particulier des ethnonymes, appartenant au proto-langage \u00e9voqu\u00e9 en introduction du pr\u00e9sent article25<\/a><\/sup>. Or, on peut noter que l\u2019orthographe du nom des \u00ab\u00a0Khroumirs\u00a0\u00bb ne s\u2019inspire pas de ce corpus de loanwords<\/em>, au sein duquel les graphies sont g\u00e9n\u00e9ralement redondantes (les consonnes et des matres lectionis <\/em>signalant certaines voyelles sont indiqu\u00e9es au moyen de s\u00e9quences syllabiques assez comparables, par exemple, \u00e0 celles de l\u2019\u00e9criture akkadienne\u00a0; plusieurs signes sont employ\u00e9s concomitamment pour noter un m\u00eame son au sein d\u2019un mot)26<\/a><\/sup>. \u00c0 nouveau, le style orthographique de Virey se rapproche plut\u00f4t des conventions de transcription analytiques observ\u00e9es \u00e0 des p\u00e9riodes plus r\u00e9centes\u00a0: dans \u1e2arwmyr<\/em>, chaque son est repr\u00e9sent\u00e9 par un seul signe ou par un groupe unilitt\u00e8re (c\u2019est-\u00e0-dire notant un son unique, comme\"\"= y<\/em>). Chaque hi\u00e9roglyphe pourrait \u00eatre transcod\u00e9 par une lettre en \u00e9criture alphab\u00e9tique. En outre, la notation syst\u00e9matique des deux<\/em> voyelles d\u00e9note davantage un tropisme vocalique bien indo-europ\u00e9en qu\u2019une pens\u00e9e graphique spontan\u00e9ment \u00e9gyptienne. Le groupe\"\"d\u00e9coule alphab\u00e9tiquement de l\u2019orthographe francis\u00e9e du nom des \u00ab Khroumirs \u00bb, prononc\u00e9 par un francophone.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                              \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                              1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette graphie confirme, s\u2019il \u00e9tait permis d\u2019en douter, que Philippe Virey reproduisit simplement la transcription diffus\u00e9e dans la presse27<\/a><\/sup>, au lieu de d\u00e9calquer le terme selon la prononciation arabe locale, qui supposerait une variante d\u00e9riv\u00e9e de \u00ab\u00a0Khoumayr\u00a0\u00bb [\u1e2bumajr] (arabe classique) ou \u00ab\u00a0Khm\u00eer\u00a0\u00bb [\u1e2bmir] (dialectal)28<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

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                                                1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le verbe dr<\/em>, \u00ab\u00a0repousser\u00a0\u00bb, suivi d\u2019une d\u00e9signation g\u00e9n\u00e9rique des \u00e9trangers hostiles ou d\u2019un ethnonyme en particulier (par exemple les \u00ab\u00a0Libyens\u00a0\u00bb, anc\u00eatres des populations berb\u00e8res du nord de l\u2019Afrique), est bien attest\u00e9 dans cet usage29<\/a><\/sup>. Souvent employ\u00e9 sous la forme d\u2019un participe, il compose une \u00e9pith\u00e8te pr\u00e9sentant le roi comme un combattant victorieux qui rejette les ennemis de l\u2019\u00c9gypte hors du pays. Mutatis mutandis<\/em>, Philippe Virey inscrivait ici la titulature de Jules Gr\u00e9vy dans la plus pure tradition pharaonique. Sous son calame, comme sous la plume des hi\u00e9rogrammates, le participe doit probablement se comprendre comme un inaccompli g\u00e9n\u00e9ral (\u00ab\u00a0Celui, par excellence, qui repousse les ennemis\u00a0\u00bb), plut\u00f4t que comme un accompli (\u00ab\u00a0Celui qui a repouss\u00e9 les ennemis \u00e0 telle occasion particuli\u00e8re\u00a0\u00bb). Mais la mention d\u2019un peuple sp\u00e9cifique (en l\u2019occurrence les Khroumirs), se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 une victoire pr\u00e9cis\u00e9\u00adment identifiable dans le temps, avait pour fonction d\u2019illustrer dans l\u2019histoire \u00e9v\u00e9ne\u00admentielle la puissance apotropa\u00efque du roi.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                  \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un article d\u00e9fini d\u00e9termine chacun des substantifs du texte (\u00ab n\u021d \u1e2arwmyr.w<\/em> \u00bb et \u00ab\u00a0p\u021d s\u0161<\/em>\u00a0\u00bb). Par ce choix diachronique, Philippe Virey se rattache r\u00e9solument \u00e0 la grammaire de l\u2019\u00e9gyptien de \u00ab\u00a0seconde phase\u00a0\u00bb, qui englobe les stades \u00e9volu\u00e9s de la langue, du n\u00e9o-\u00e9gyptien au d\u00e9motique (voire au copte, \u00e0 condition d\u2019adapter l\u2019\u00e9criture). Pour nommer un individu pourvu d\u2019un titre de fonction, dans cet environnement linguistique, l\u2019\u00e9nonc\u00e9 non marqu\u00e9 accepte deux constructions\u00a0: soit le titre ind\u00e9termin\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de le nom propre (par exemple s\u0161 Untel<\/em>, \u00ab\u00a0Le scribe Untel\u00a0\u00bb), soit l\u2019anthroponyme pr\u00e9c\u00e8de le titre d\u00e9termin\u00e9 (Untel p\u021d s\u0161<\/em>, \u00ab\u00a0Le scribe Untel\u00a0\u00bb). Si l\u2019article d\u00e9fini \u00ab\u00a0p\u021d\u00a0<\/em>\u00bb d\u00e9termine le titre ant\u00e9pos\u00e9 (p\u021d s\u0161 Untel<\/em>), la tournure est marqu\u00e9e et porteuse d\u2019un effet de sens que l\u2019on peut traduire par une l\u00e9g\u00e8re emphase, par exemple \u00ab\u00a0Le fameux scribe Untel\u00a0\u00bb. Nous ignorons si, conscient de cette r\u00e8gle, Philippe Virey fit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le distinguo. J\u2019ai fond\u00e9 ma traduction sur l\u2019hypoth\u00e8se affirmative, plus plaisante, en supposant que le jeune \u00e9gyptologue, qui n\u2019avait encore rien publi\u00e9 (ses premiers articles parurent en 1886), signa avec une pointe d\u2019autod\u00e9rision\u00a0: \u00ab\u00a0Le fameux scribe P(hilippe) V(irey)\u00a0\u00bb \u2013\u00a0que ses initiales devraient suffire \u00e0 identifier, voyons\u00a0!<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                    \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La m\u00e9thode de datation adopt\u00e9e n\u00e9cessite elle aussi de remonter le fil de la pens\u00e9e de Virey, en privil\u00e9giant la solution qu\u2019un \u00e9tudiant nourri des sciences de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e9tait le plus naturellement susceptible d\u2019employer pour convertir une date \u00ab fran\u00e7aise \u00bb du XIXe <\/sup>si\u00e8cle en date \u00ab\u00a0\u00e9gyptienne\u00a0\u00bb. Le seul moyen de mettre facilement les deux syst\u00e8mes en \u00e9quation \u00e9tait, comme on l\u2019a vu, de se r\u00e9f\u00e9rer au comput fix\u00e9 sous le Haut Empire romain, lorsque les calendriers \u00e9gyptien et julien furent solidaris\u00e9s. D\u00e8s lors, deux options se pr\u00e9sentaient \u00e0 Virey. Soit il convertissait en date julienne la date du calendrier gr\u00e9gorien en vigueur en France, en tenant compte des douze jours de d\u00e9calage qui les s\u00e9paraient au XIXe <\/sup>si\u00e8cle, puis il la traduisait en jour, mois, ann\u00e9e \u00e9gyptiennes (la visite daterait alors du 13 septembre 1882 gr\u00e9gorien). Soit il simplifiait le raisonnement en exprimant directement en calendrier \u00e9gyptien la date courante, comme si la France vivait encore au diapason calend\u00e9rique de l\u2019empire romain, et il faisait abstraction des presque deux semaines de d\u00e9calage entre les calendriers julien et gr\u00e9gorien (en ce cas, la visite aurait eu lieu le 1er<\/sup> septembre gr\u00e9gorien). La proximit\u00e9 des dates de la visite \u00e0 Bibracte et de l\u2019\u00e9lection dans la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne \u00e0 Autun, qu\u2019implique la seconde hypoth\u00e8se, permet de construire le sc\u00e9nario coh\u00e9rent pr\u00e9sent\u00e9 plus haut. Dans cette hypoth\u00e8se vraisemblable, mais bien entendu impossible \u00e0 d\u00e9montrer absolument, Virey aurait utilis\u00e9 une m\u00e9thode de comput approximative, voire inexacte.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                      \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                      Une interpretatio \u00c6gyptiaca<\/em> de la politique coloniale fran\u00e7aise ?<\/h3>\r\n

                                                      \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                      1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au m\u00eame titre que d\u2019autres notices grecques et latines de l\u2019Album<\/em>, les trois lignes hi\u00e9roglyphiques peuvent \u00eatre vers\u00e9es au dossier des jeux didactiques auxquels se livraient les philologues contemporains dans le cadre de l\u2019apprentissage et de l\u2019\u00e9tude des langues anciennes.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                        \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La plaisanterie savante de Philippe Virey, sugg\u00e9rant l\u2019image d\u2019un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique en pharaon pourfendeur de sauvages Khroumirs, constitue un joli exemple d\u2019interpretatio Aegyptiaca <\/em>r\u00e9cr\u00e9ative \u2013\u00a0en l\u2019occurrence, la traduction en termes culturels \u00e9gyptiens d\u2019une institution de la Troi\u00adsi\u00e8me R\u00e9publique30<\/a><\/sup>. Cette fac\u00e9tie \u00e9gyptologique s\u2019inscrivait dans la longue tradition de r\u00e9ception et de r\u00e9appropriation de l\u2019Antiquit\u00e9, qui se perp\u00e9tuait depuis la Renaissance. Lorsque les humanistes chr\u00e9tiens traduisaient des institutions contemporaines dans le latin de l\u2019Antiquit\u00e9 pa\u00efenne, le jeu pouvait se pratiquer sans arri\u00e8re-pens\u00e9e, comme un simple exercice rh\u00e9torique. C\u2019est le cas, par exemple, lorsqu\u2019au d\u00e9but du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle le pr\u00eatre j\u00e9suite Andr\u00e9 Schott d\u00e9signait un des deux \u00ab\u00a0bourgmestres\u00a0\u00bb de la ville d\u2019Anvers comme un \u00ab\u00a0Consul<\/em>\u00a0\u00bb31<\/a><\/sup>. Parfois, cependant, les rapprochements \u00e9rudits op\u00e9r\u00e9s entre des institutions antiques et contemporaines sous-tendaient en r\u00e9alit\u00e9 un discours pol\u00e9mique sur l\u2019actualit\u00e9, sous couvert d\u2019une critique apparente des Anciens32<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                          1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comment doit-on comprendre, de ce point de vue connotatif, l\u2019interpretatio <\/em>de Philippe Virey\u00a0? Comme un simple bon mot potache ou comme une parodie r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019une opinion publique critique envers la politique coloniale de la France\u00a0?<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                            \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                            1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les exp\u00e9ditions de Tunisie et du Tonkin focalis\u00e8rent les d\u00e9bats parlementaires sur l\u2019expansion coloniale dans les ann\u00e9es 188033<\/a><\/sup>. \u00c0 la suite des incursions de Khroumirs \u00e0 la fronti\u00e8re alg\u00e9ro-tunisienne, Jules Ferry, pr\u00e9sident du Conseil, pronon\u00e7a le 4 avril 1881 un discours devant le S\u00e9nat, pour r\u00e9clamer le financement d\u2019une exp\u00e9dition punitive. \u00c9voquant \u00ab\u00a0la belliqueuse tribu des Khroumirs\u00a0\u00bb, il invitait \u00e0 \u00ab\u00a0ch\u00e2tier les tribus insoumises\u00a0\u00bb34<\/a><\/sup>. \u00c0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s, le g\u00e9n\u00e9ral Farre, Ministre de la guerre, appelait de son c\u00f4t\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0s\u00e9vir contre ces pillards\u00a0\u00bb35<\/a><\/sup>. Dans le sillage de ces discours, le nom des Khroumirs se chargea rapidement d\u2019une constellation de connotations colonialistes largement relay\u00e9es par la presse, mobilisant le champ s\u00e9mantique de la \u00ab\u00a0sauvagerie\u00a0\u00bb36<\/a><\/sup>, de la \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb, de l\u2019\u00ab\u00a0indiscipline\u00a0\u00bb37<\/a><\/sup>, du \u00ab\u00a0brigandage\u00a0\u00bb38<\/a><\/sup>, voire de la \u00ab\u00a0f\u00e9rocit\u00e9\u00a0\u00bb39<\/a><\/sup>, pour justifier la r\u00e9pression par la France, puissance civilisatrice\u2026 Aussi bien les commentateurs qui relativisaient le danger repr\u00e9sent\u00e9 par les Khroumirs que les va-t-en-guerre qui en soulignaient le bellicisme suppos\u00e9 se retrouvaient dans l\u2019emploi d\u2019un vocabulaire primitiviste.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                              \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                              1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le 3 avril, dans le Journal des d\u00e9bats<\/em>, on peut lire au sujet des Khroumirs : \u00ab\u00a0Il y a quelque temps que ces maraudeurs s\u2019essaient contre nous. L\u2019Arabe du d\u00e9sert a les m\u0153urs prudentes de la b\u00eate sauvage. Avant de d\u00e9raciner l\u2019arbre il le secoue\u00a0; il flaire sa proie avant de la saisir\u00a0\u00bb40<\/a><\/sup>. Un autre article appelle \u00e0 ne pas tirer pr\u00e9texte d\u2019un incident mineur pour partir en guerre, affirmant que \u00ab\u00a0les Kroumirs se composent de quelques tribus \u00e0 demi sauvages, vivant dans les montagnes de l\u2019Atlas\u00a0; ces tribus \u2013\u00a0nous en parlons pour les avoir fr\u00e9quent\u00e9es pendant plusieurs mois\u00a0\u2013 sont pauvres autant qu\u2019il est possible de l\u2019\u00eatre\u00a0; sans armes, sans munitions, presque sans chevaux. (\u2026) \u2013\u00a0maraudeurs et pillards par instinct, ils ne craignent pas, il est vrai, de faire quelques \u00ab\u00a0razzias\u00a0\u00bb chez les voisins\u00a0; mais va-t-on croire que les tribus alg\u00e9riennes de l\u2019Atlas, qui vivent dans les m\u00eames conditions, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec les Kroumirs, valent mieux\u00a0?\u00a0\u00bb41<\/a><\/sup>. Les cinq soldats fran\u00e7ais tomb\u00e9s lors de l\u2019escarmouche, le casus belli<\/em>,furent enterr\u00e9s le 1er<\/sup> avril \u00e0 La Calle. Dans son discours fun\u00e8bre, diffus\u00e9 le 11 avril dans la presse parisienne, le maire de cette petite ville portuaire proche de la fronti\u00e8re tunisienne d\u00e9clarait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Une poign\u00e9e de bandits continuent depuis plus de trente ans \u00e0 s\u2019attaquer \u00e0 la grande nation fran\u00e7aise\u00a0; le vol, le pillage et le meurtre, constamment et toujours impunis, en un mot la barbarie compl\u00e8te, absolue, aux portes de la France, \u00e0 quelques heures de Marseille\u00a0\u00bb42<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                                1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les voix critiquant la construction politique de ce st\u00e9r\u00e9otype du \u00ab\u00a0barbare khroumir\u00a0\u00bb sont minoritaires, mais notables. Sous le titre \u00ab\u00a0Pour les Khroumirs\u00a0\u00bb, Maurice Talmeyr (1850-1931)43<\/a><\/sup> publia un pamphlet mordant d\u2019ironie, en comparant au passage l\u2019offensive coloniale fran\u00e7aise contre la Tunisie \u00e0 l\u2019annexion allemande de 1870. \u00ab\u00a0Il existe des gens tr\u00e8s intelligents qui ont d\u00e9couvert que les Khroumirs \u00e9taient des barbares, et qui ne voient, en cons\u00e9quence, aucun inconv\u00e9nient \u00e0 les tuer, \u00e0 les traquer et \u00e0 les exterminer, comme on tue, comme on traque et comme on extermine des loups. (\u2026). Les Khroumirs barbares ? Mais en quoi ces mis\u00e9rables nomades le sont-ils beaucoup plus que nous\u00a0? En quoi donc le sommes-nous beaucoup moins qu\u2019eux\u00a0? (\u2026) M.\u00a0Gambetta fait marcher les pauvres Fran\u00e7ais sur Tunis, comme M. de Bismarck faisait marcher les pauvres Allemands sur Paris.\u00a0\u00bb44<\/a><\/sup><\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                  \r\n\r\n<\/p>\r\n

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                                                                  1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cette br\u00e8ve revue de presse trace le contour des st\u00e9r\u00e9otypes que l\u2019environnement m\u00e9diatique avait r\u00e9cemment livr\u00e9 \u00e0 l\u2019opinion publique fran\u00e7aise, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 Philippe Virey visitait le Mont Beuvray. Des esprits form\u00e9s dans le moule classique s\u2019inspir\u00e8rent imm\u00e9diatement de cette fabrique de lieux communs, pour \u00e9clairer l\u2019actualit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de savoirs livresques sur l\u2019Antiquit\u00e9. On assiste ainsi, dans le quotidien Le Constitutionnel<\/em> du 23 avril 1881 (p. 1)45<\/a><\/sup>, \u00e0 un festival d\u2019interpretationes Romanae <\/em>inspir\u00e9es de la litt\u00e9rature latine, o\u00f9 de grandes figures nord-africaines sont convoqu\u00e9es sous la banni\u00e8re khroumir. \u00ab\u00a0Le Khroumir Tertullien fut le ma\u00eetre de notre Bossuet, lequel fut \u00e9galement plein d\u2019une sorte de culte pour un autre Khroumir, saint Augustin.\u00a0\u00bb Quant \u00e0 Apul\u00e9e, il \u00ab\u00a0\u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s Khroumir\u00a0\u00bb. \u00c0 propos du harceleur de Didon, dans l\u2019En\u00e9ide\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est manifestement un Khroumir que l\u2019Iarbas du po\u00e8te\u00a0; nous dirions, nous, Iar bey\u00a0\u00bb.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                    \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                      \r\n
                                                                    1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais le rapprochement le plus signifiant pour l\u2019actualit\u00e9 porte sur le Bellum Iugurthinum. <\/em>Dans le jeu des homologies, \u00ab\u00a0Salluste fut gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Alg\u00e9rie deux mille ans avant M.\u00a0Albert Gr\u00e9vy\u00a0\u00bb \u2013\u00a0le fr\u00e8re du pr\u00e9sident Jules. \u00ab\u00a0Il a trac\u00e9 l\u2019histoire de Jugurtha, un des cheicks khroumirs de ce temps-l\u00e0 (\u2026)\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ce Jugurtha servit en qualit\u00e9 de Turco, dans les arm\u00e9es romaines\u00a0\u00bb. En interpr\u00e9tant le statut du roi numide, initialement auxiliaire au service des Romains, comme celui d\u2019un \u00ab\u00a0Turco\u00a0\u00bb, le sobriquet qui d\u00e9signait alors les tirailleurs alg\u00e9riens incorpor\u00e9s dans l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, l\u2019auteur pla\u00e7ait la France en Alg\u00e9rie sur le m\u00eame pied que Rome. Les comparaisons poursuivent\u00a0: Jugurtha commit ensuite \u00ab\u00a0un nombre assez notable de sc\u00e9l\u00e9ratesses, de parjures, de trahisons, d\u2019atrocit\u00e9s\u00a0\u00bb et devint l\u2019ennemi des Romains en leur faisant \u00ab\u00a0une guerre cruelle\u00a0\u00bb. L\u2019ensauvagement litt\u00e9raire des Numides Khroumirs est ainsi parachev\u00e9. \u00ab\u00a0Les Khroumirs de Jugurtha guerroyaient comme, selon toute vraisemblance, le feront les Khroumirs contemporains. Jamais d\u2019engagement g\u00e9n\u00e9ral\u00a0; on d\u00e9clinait autant que possible toute bataille en r\u00e8gle. Mais d\u2019invisibles bandes de coureurs \u00e9taient sans cesse sur les flancs ou sur les derri\u00e8res de l\u2019arm\u00e9e romaine.\u00a0\u00bb On croit percevoir comme l\u2019\u00e9cho fantasmatique de ces \u00ab\u00a0invisibles bandes de coureurs\u00a0\u00bb numides dans le tableau d\u2019ethnographie militaire qu\u2019un correspondant de guerre t\u00e9l\u00e9graphiera quelques jours plus tard depuis La Calle\u00a0: (les combattants khroumirs) \u00ab\u00a0laissent les soldats approcher jusqu\u2019\u00e0 50 m\u00e8tres, tirent et se sauvent en bondissant \u00e0 travers les buissons. Tr\u00e8s difficiles \u00e0 voir, ils sont tr\u00e8s difficiles \u00e0 viser\u00a0\u00bb46<\/a><\/sup>.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                      \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                        \r\n
                                                                      1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au moment de choisir une \u00e9pith\u00e8te de victoire pour le pharaon Jules Gr\u00e9vy, l\u2019image du sauvage et f\u00e9roce guerrier khroumir avait donc eu le temps de se forger et de se figer. Pour endosser le r\u00f4le de l\u2019ennemi arch\u00e9typal que combat le roi \u00e9gyptien \u2013\u00a0la figure de l\u2019insoumis, de l\u2019agitateur, du criminel, du rebelle sacril\u00e8ge qu\u2019il convient de ch\u00e2tier pour r\u00e9tablir l\u2019ordre du monde organis\u00e947<\/a><\/sup> \u2013, les populations montagnardes envahies par la France, affubl\u00e9es de portraits journalistiques caricaturaux, offraient malgr\u00e9 elles les ingr\u00e9dients d\u2019une interpretatio \u00c6gyptiaca <\/em>parfaitement coh\u00e9rente.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                        \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                        Conclusion<\/h2>\r\n

                                                                        \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                          \r\n
                                                                        1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Depuis le meurtre de George Floyd, \u00e9touff\u00e9 par un policier de Minneapolis le 25 mai 2020, les d\u00e9bats critiques sur le racisme et sur le colonialisme dans tous les secteurs de la culture, de la politique et de l\u2019historiographie ont connu un retentissement mondial, y compris dans le domaine de l\u2019\u00e9gyptologie et de la papyrologie48<\/a><\/sup>. L\u2019interpretatio \u00c6gyptiaca <\/em>mise en \u0153uvre par Philippe Virey fournit dans ce contexte un cas d\u2019\u00e9cole illustrant la cr\u00e9ativit\u00e9 des \u00e9lites, en pleine p\u00e9riode d\u2019expansion de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais, pour exprimer la pens\u00e9e coloniale en la sublimant \u2013\u00a0ou en la moquant\u00a0\u2013 au travers de mod\u00e8les classiques. L\u2019originalit\u00e9 de cette variante orientaliste est de montrer qu\u2019aux yeux d\u2019un \u00e9gyptologue fran\u00e7ais de 1882, la figure du conqu\u00e9rant colonialiste pouvait se traduire spontan\u00e9ment par l\u2019image d\u2019un pharaon de l\u2019ancienne \u00c9gypte. Comme un mod\u00e8le \u00e0 suivre ou comme l\u2019all\u00e9gorie du tyran\u00a0? Le texte, trop bref, ne permet pas de juger quelles connotations l\u2019auteur associait au pharaon Jules \u2013\u00a0tout au plus peut-on soup\u00e7onner, derri\u00e8re les hachures, la manifestation d\u2019une forme de remord.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                          \"Canvas<\/a><\/figure>\r\n

                                                                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                          Figure 4.<\/strong> Caricature de Jules Gr\u00e9vy repr\u00e9sent\u00e9 en sphinx royal, parue en 1882 dans la r\u00e9\u00e9dition de Touchatout, Le Trombinoscope<\/em>, Paris, 1872 (pour cette derni\u00e8re, https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k205215m<\/a>), consult\u00e9 le 8 ao\u00fbt 2020.<\/p>\r\n

                                                                          \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                            \r\n
                                                                          1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant, la parution, en 1882 justement, d\u2019une caricature de Jules Gr\u00e9vy, dans la r\u00e9\u00e9dition d\u2019un recueil de biographies satiriques initialement publi\u00e9 en 1872, par Touchatout (L\u00e9on-Charles Bienvenu, 1835-1910)49<\/a><\/sup>, fournit un point de comparaison \u00e9clairant (figure 4<\/strong>)50<\/a><\/sup>. La t\u00eate du septuag\u00e9naire au front d\u00e9garni et \u00e0 la barbe en collier forme le protome d\u2019un sphinx l\u00e9onin pos\u00e9 sur un socle. Le personnage au regard grave est coiff\u00e9 du n\u00e9m\u00e8s royal, tandis que le sommet d\u2019une pyramide se devine \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. Le dessin est sign\u00e9 du caricaturiste Moloch (Alphonse Hector Colomb, 1849-1909)51<\/a><\/sup>. En l\u2019occurrence, la caricature ne sugg\u00e8re vraisemblablement ni la tyrannie, ni la gloire conqu\u00e9rante du pr\u00e9sident fran\u00e7ais, car la biographie illustr\u00e9e en souligne essentiellement la ti\u00e9deur, la passivit\u00e9 et l\u2019immobilisme\u00a0: \u00ab\u00a0M. Gr\u00e9vy est un de ces bons r\u00e9publicains qui, sur la machine du progr\u00e8s, ont la main plus pr\u00e8s du serre-frein que de l\u2019appareil moteur. \u2013\u00a0Avec des chauffeurs de ce calibre-l\u00e0 on va\u00a0; mais on ne va pas vite52<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                            \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                              \r\n
                                                                            1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enfin, 1882 fut aussi l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 le tropisme \u00e9gyptien atteignit le Minist\u00e8re de l\u2019instruction publique, sous la houlette de Jules Ferry, car l\u2019\u00e9gyptologie entra alors dans le programme d\u2019histoire53<\/a><\/sup>. Un acquis sous le r\u00e8gne de Jules Gr\u00e9vy, dont les \u00e9gyptologues d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui lui savent gr\u00e9.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n

                                                                              \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                              Strasbourg, le 9 ao\u00fbt 2020<\/p>\r\n

                                                                              \r\n\r\n<\/p>\r\n

                                                                              \r\n

                                                                              \r\n\r\n<\/p>\r\n\r\n

                                                                              <\/div>\r\n
                                                                              1. Je remercie Oriane Rousselet de m\u2019avoir fait conna\u00eetre ce document et d\u2019avoir, la premi\u00e8re, identifi\u00e9 le personnage cach\u00e9 derri\u00e8re les myst\u00e9rieuses initiales \u00ab\u00a0P.V.<\/em>\u00a0\u00bb. Merci aussi, pour leurs pr\u00e9cieuses relectures, \u00e0 Alexis D\u2019Hautcourt, \u00e0 Val\u00e9rie Vander Osieren et \u00e0 Cassandre Hartenstein, \u00e0 qui je dois \u00e9galement la premi\u00e8re identification des Khroumirs. Merci, enfin, \u00e0 Pascal Barret pour avoir retrouv\u00e9 Le tr\u00e9sor de Rackham le Rouge <\/em>au plus fort du confinement. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              2. Fr.\u00a0Colin, Les Libyens en \u00c9gypte (XVe<\/sup> s. a.C.-IIe<\/sup> s.\u00a0p.C.). Onomastique et histoire<\/em> I, Libyque et vieux libyque. Vieux libyque et Libyens<\/em>, Bruxelles, 1996, th\u00e8se en ligne https:\/\/tel.archives-ouvertes.fr\/tel-00120038<\/a>\u00a0; Idem, \u00ab\u00a0Le \u00ab\u00a0vieux libyque\u00a0\u00bb dans les sources \u00e9gyptiennes (du Nouvel Empire \u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine) et l\u2019histoire des peuples libycophones dans le nord de l\u2019Afrique\u00a0\u00bb, BACTHS<\/em>, n.s., Afrique du Nord<\/em>, 25, 1996-1998 [1999], p. 13-18. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              3. D.\u00a0Casajus,\u00a0\u00ab\u00a0Sur l\u2019origine de l\u2019\u00e9criture libyque. Quelques propositions\u00a0\u00bb, Afriques <\/em>[En ligne], D\u00e9bats et lectures<\/em>, 4 juin 2013, consult\u00e9 le 1er<\/sup> ao\u00fbt 2020, http:\/\/journals.openedition.org\/afriques\/1203<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              4. Site du Comit\u00e9 des travaux historiques et scientifiques, Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne des lettres, sciences et arts \u2013 Autun, fiches prosopographiques, http:\/\/cths.fr\/an\/savant.php?id=1164<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              5. M.-H. Lidec, \u00ab\u00a0L\u2019Album des visiteurs du Beuvray\u00a0\u00bb, Bulliot, Bibracte et moi<\/em>, 21 novembre 2019, consult\u00e9 le 1er<\/sup> ao\u00fbt 2020, https:\/\/bbm.hypotheses.org\/187<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              6. Cf. <\/em>Centre national de ressources textuelles et lexicales, https:\/\/www.cnrtl.fr\/definition\/kroumir<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0P.\u00a0anal., au sing. <\/em>ou au plur., arg., vieilli.<\/em> ,,Voyou, malotru\u201c\u00bb. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              7. Cf. <\/em>M. Tournier, \u00ab\u00a0Aux sources du sens, l\u2019\u00e9tymologie sociale\u00a0\u00bb, in Idem,Propos d\u2019\u00e9tymologie sociale<\/em>, I, Des mots sur la gr\u00e8ve<\/em>, Lyon, 2002\u00a0(Langages<\/em>), \u00a7\u00a022, https:\/\/books.openedition.org\/enseditions\/1689<\/a>\u00a0; Idem, \u00ab\u00a0Les jaunes<\/em>\u00a0: un mot-fantasme \u00e0 la fin du\u00a019e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb,\u00a0ibidem<\/em>,\u00a0\u00a7\u00a015\u00a0et\u00a017, https:\/\/books.openedition.org\/enseditions\/1682<\/a>, consult\u00e9s le 18 juin 2020. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              8. La recherche des mots clefs Khroumir et Kroumir dans la base de donn\u00e9es RetroNews. Le site de presse de la BNF <\/em>(consult\u00e9 le 18 juin 2020), permet de constater la multiplication des occurrences \u00e0 partir d\u2019avril 1881. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              9. L\u2019exp\u00e9dition militaire en Tunisie, 1881-1882<\/em>, Paris, 1898,\u00a0p.\u00a07-13, https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k6472082k<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              10. G. Reynaud, \u00ab\u00a0Les ann\u00e9es de formation de Saint-Pol-Roux (1861-1882). Exp\u00e9riences v\u00e9cues et magnifi\u00e9es\u00a0\u00bb, in M.-J. Le Han (\u00e9d.), Saint-Pol-Roux Passeur entre deux mondes<\/em>, Rennes, 2011 (Interf\u00e9rences<\/em>), https:\/\/books.openedition.org\/pur\/38175<\/a>, consult\u00e9 le 18 juin 2020, \u00a7 18\u00a0; M. Pedinielli, \u00ab\u00a0Conqu\u00eate de la Tunisie par la France : le pr\u00e9texte de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la fronti\u00e8re\u00a0\u00bb, in \u00c9chos de presse<\/em>, RetroNews. Le site de presse de la BNF<\/em>, 25 juillet 2019, https:\/\/www.retronews.fr\/colonies\/echo-de-presse\/2019\/07\/25\/conquete-de-la-tunisie-par-la-france-le-pretexte-de-linsecurite<\/a>, consult\u00e9 le 18 juin 2020. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              11. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/14893255<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              12. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/32069405<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              13. Fr. Chabas, Ph. Virey, \u00ab\u00a0Fran\u00e7ois-Joseph Chabas. Notice biographique\u00a0\u00bb, in Fr. Chabas, \u0152uvres diverses<\/em>, I, Paris, 1899 (Biblioth\u00e8que \u00c9gyptologique <\/em>9), p. v ; clii ; G. Maspero, \u00ab\u00a0Les \u00e9tudes \u00e9gyptologiques\u00a0\u00bb, in La science fran\u00e7aise<\/em>, II, Paris, 1915, p. 8\u00a0; 10\u00a0; 15\u00a0; 17. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              14. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/64077749<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              15. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/89234658<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              16. M\u00e9moires de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne<\/em>, ns 10, 1881, p. 529, https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k4080725<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              17. M\u00e9moires de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne<\/em>, ns 12, 1883, p. 443, https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k408074x<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              18. Pour \u00eatre admis \u00e0 faire partie de la Soci\u00e9t\u00e9, le candidat devait \u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 par deux membres titulaires et r\u00e9unir les trois quarts des suffrages des membres pr\u00e9sents\u00a0\u00bb, Ibidem<\/em>, p. XXVI, Article 12 des statuts. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              19. Parmi les nouveaux re\u00e7us, le nom de ceux qui entr\u00e8rent s\u00e9ance tenante est pr\u00e9cis\u00e9. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              20. \u00c0 cette \u00e9poque, les fr\u00e8res Virey \u00e9taient domicili\u00e9s \u00e0 Sennecey-le-Grand (d\u2019apr\u00e8s la liste des membres de la Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9duenne et les P.V. de s\u00e9ance), bourg situ\u00e9 \u00e0 65 km d\u2019Autun et \u00e0 82 km de Bibracte. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              21. Par exemple, les auteurs d\u2019un billet dat\u00e9 du 17 juin 1882, mais coll\u00e9 ensuite parmi des notices de 1869, \u00ab Regrettent vivement de ne pas trouver l\u2019aimable habitant de cette maison \u00bb (p. 10). [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              22. L\u2019Album <\/em>conserve plusieurs exemples de billets coll\u00e9s (e.g.<\/em> p.\u00a070), certains d\u2019entre eux ayant \u00e9t\u00e9 ensuite d\u00e9plac\u00e9s (e.g.<\/em> l\u2019illustration d\u2019origine de la p. 95, en 1882, fut sans doute transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 la p. 100). Parfois, les visiteurs \u00e9crivaient dans des espaces vides ind\u00e9pendamment de la progression chronologique (e.g.<\/em> p. 64, une note dat\u00e9e de 1882 pr\u00e9c\u00e8de, dans l\u2019ordre des pages, les autographes des membres du Congr\u00e8s scientifique de France de 1876\u00a0; p. 56, une date 1875 est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e et suivie de 1873\u00a0; p. 44, une visite de 1883, parmi celles de 1873\u00a0; p. 37, 1882 aupr\u00e8s de 1873). [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              23. La typologie de la langue \u00e9gyptienne recommande de ne pas cr\u00e9er ad hoc <\/em>un n\u00e9ologisme \u00ab\u00a0n\u00e9o-\u00e9gyptien de tradition\u00a0\u00bb, car le terme \u00ab\u00a0n\u00e9o-\u00e9gyptien\u00a0\u00bb d\u00e9signe d\u00e9j\u00e0 un stade bien identifi\u00e9 de la diachronie \u00e9gyptienne. En revanche, \u00ab\u00a0n\u00e9o-\u00e9gyptien de tradition\u00a0\u00bb qualifierait justement une expression n\u00e9o-traditionnelle imitant le stade n\u00e9o-\u00e9gyptien de la langue (synchrone du Nouvel Empire), par exemple les articles d\u00e9finis n\u021d<\/em> et p\u021d <\/em>aux lignes 2 et 3 de notre texte. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              24. E. Gady, \u00ab Les \u00e9gyptologues fran\u00e7ais au XIXe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: quelques savants tr\u00e8s influents\u00a0\u00bb, Revue d\u2019histoire du XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, 32, 2006, mis en ligne le 30 octobre 2008, consult\u00e9 le 20 juin 2020, http:\/\/journals.openedition.org\/rh19\/1091.<\/a> [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              25. Fr. Colin, \u00ab Le \u201cvieux libyque\u201d \u00bb, p. 13-18. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              26. Idem, Les Libyens en \u00c9gypte<\/em>, p.\u00a031-38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              27. On notera que l\u2019orthographe des documents militaires officiels (L\u2019exp\u00e9dition militaire en Tunisie<\/em>, passim<\/em>, cf. <\/em>ci-dessus note 9), \u00ab\u00a0Khoumirs\u00a0\u00bb sans \u00ab\u00a0r\u00a0\u00bb, est moins \u00e9loign\u00e9e de la prononciation locale. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              28. J. Ta\u00efeb, \u00ab Kroumirie \u00bb, Encyclop\u00e9die berb\u00e8re<\/em> 28-29, 2008, document K73, mis en ligne le 01 juin 2013, consult\u00e9 le 9 ao\u00fbt 2020, http:\/\/journals.openedition.org\/encyclopedieberbere\/125<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              29. N.\u00a0Grimal, Les termes de la propagande royale \u00e9gyptienne de la XIXe<\/sup> dynastie \u00e0 la conqu\u00eate d\u2019Alexandre<\/em>, Paris, 1986 (M\u00e9moires de l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres <\/em>n.s. 6), p. 671-673. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              30. Fr. Colin, \u00ab\u00a0Avant-propos\u00a0\u00bb, in Fr. Colin, O.\u00a0Huck, S. Vans\u00e9veren (\u00e9d.), Interpretatio\u00a0:<\/em> Traduire l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 culturelle dans les civilisations de l\u2019Antiquit\u00e9<\/em>, Strasbourg, 2015 (\u00c9tudes d\u2019arch\u00e9ologie et d\u2019histoire ancienne<\/em>), p. 7-12. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              31. N. Brout, \u00ab\u00a0Langue et religion\u00a0: r\u00e9flexions sur quelques interpretationes <\/em>\u00e0 la Renaissance\u00a0\u00bb, in Fr.\u00a0Colin, O.\u00a0Huck, S.\u00a0Vans\u00e9veren (\u00e9d.), Interpretatio<\/em>, p.\u00a0338. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              32. N. Brout, \u00ab Langue et religion \u00bb, p. 325. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              33. J. Ebersold, \u00ab\u00a0Le d\u00e9bat parlementaire sur la politique coloniale en 1885\u00a0\u00bb, in \u00c9chos de presse<\/em>, RetroNews. Le site de presse de la BNF<\/em>, 25 juillet 2019, https:\/\/www.retronews.fr\/colonialisme-droits-de-lhomme\/long-format\/2018\/03\/26\/le-debat-parlementaire-sur-la-politique<\/a>, consult\u00e9 le 2 ao\u00fbt 2020. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              34. La\u00a0Presse<\/em>,\u00a06 avril 1881, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/la-presse\/6-avril-1881\/126\/394835\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              35. Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              36. \u00ab\u00a0Populations \u00e0 demi sauvages\u00a0\u00bb, L\u2019\u00c9cho de l\u2019arrondissement de Bar-sur-Aube<\/em>, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-echo-de-l-arrondissement-de-bar-sur-aube\/24-avril-1881\/389\/1771451\/1<\/a>\u00a0; \u00ab\u00a0audace sauvage\u00a0\u00bb, Le Temps<\/em>,\u00a029 avril 1881, p. 1, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/le-temps\/29-avril-1881\/123\/365117\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              37. \u00ab\u00a0Tribus peu disciplin\u00e9es, mais aguerries et adroites \u00e0 manier le fusil\u00a0\u00bb, La Petite Gironde<\/em>, 7 mai 1881, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/la-petite-gironde\/7-mai-1881\/241\/1983123\/1<\/a>\u00a0; \u00ab\u00a0indig\u00e8nes indisciplin\u00e9s et pillards\u00a0\u00bb, L\u2019Univers illustr\u00e9<\/em>,\u00a016 avril 1881, p. 9, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-univers-illustre\/16-avril-1881\/98\/1167035\/9<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              38. \u00ab\u00a0Maraudeurs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pillant et assassinant\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des incur\u00adsions, des vols, des razzias\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le brigandage des Khroumirs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0maraude\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bandits\u00a0\u00bb, La Presse<\/em>,\u00a07 avril 1881, p. 1 (d\u2019apr\u00e8s la Paix<\/em>), https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/la-presse\/7-avril-1881\/126\/526195\/1<\/a>\u00a0; \u00ab\u00a0brigandage\u00a0\u00bb, L\u2019Esp\u00e9rance<\/em>, 10 avril 1881, p. 2, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-esperance\/10-avril-1881\/321\/1280485\/2<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              39. \u00ab\u00a0F\u00e9roces montagnards\u00a0\u00bb (voir aussi le \u00a7 \u00ab\u00a0La mutila\u00adtion des cadavres\u00a0\u00bb), Courrier de Sa\u00f4ne-et-Loire<\/em>,\u00a022 avril 1881, p.\u00a02, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/courrier-de-saone-et-loire\/22-avril-1881\/371\/1270477\/2<\/a>\u00a0; \u00ab\u00a0Khroumir f\u00e9roce\u00a0\u00bb, La Petite Gironde<\/em>,\u00a09 avril 1881, p. 2, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/la-petite-gironde\/9-avril-1881\/241\/1244967\/2<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              40. H. Ganem, Journal des d\u00e9bats<\/em>, 3 avril 1881, p. 1, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/journal-des-debats-politiques-et-litteraires\/3-avril-1881\/134\/367707\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              41. L\u2019Esp\u00e9rance<\/em>, 10 avril 1881, p. 3, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-esperance\/10-avril-1881\/321\/1280485\/3<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              42. La R\u00e9publique fran\u00e7aise<\/em>, 11 avril 1881, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/la-republique-francaise-1871-1924\/11-avril-1881\/655\/1643349\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              43. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/73930486<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              44. L\u2019Intransigeant<\/em>,\u00a08 mai 1881, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-intransigeant\/8-mai-1881\/44\/899117\/1<\/a>. Voir aussi le t\u00e9moignage local de Georges Meusy, dans l\u2019\u00e9dition du 28 avril du m\u00eame journal (p.\u00a01)\u00a0: \u00ab\u00a0On a repr\u00e9sent\u00e9 les Khroumirs de toutes les fa\u00e7ons : noirs, blancs, grands, petits, cruels, doux, etc. La v\u00e9rit\u00e9 est qu\u2019ils ne diff\u00e8rent pas des Arabes de nos fronti\u00e8res. C\u2019est une tribu ind\u00e9pendante et voil\u00e0 tout. Je vous assure qu\u2019ici tous ceux \u2013\u00a0et ils sont nombreux\u00a0\u2013 qui ont voyag\u00e9 sur les fronti\u00e8res tunisiennes, rient de bon c\u0153ur \u00e0 la lecture des contes fantastiques qu\u2019envoient pour faire de la copie, les reporters aux abois\u00a0\u00bb, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/l-intransigeant\/28-avril-1881\/44\/910611\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              45. https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/le-constitutionnel\/23-avril-1881\/22\/381627\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              46. Le\u00a0Temps<\/em>,\u00a029 avril 1881, p.\u00a01, https:\/\/www.retronews.fr\/journal\/le-temps\/29-avril-1881\/123\/365117\/1<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              47. N.\u00a0Grimal, Propagande royale<\/em>, p. 649-651. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              48. Voir, par exemple, le carnet Everyday Orientalism<\/em>, https:\/\/everydayorientalism.wordpress.com<\/a>, \u00e9dit\u00e9 par Katherine Blouin, Usama Ali Gad et Rachel Mairs. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              49. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/169502214<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              50. Je remercie avec plaisir Alexis D\u2019Hautcourt de m\u2019avoir fait conna\u00eetre ce document, ainsi que la r\u00e9f\u00e9rence de la note 52, ci-dessous. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              51. Fichier d\u2019autorit\u00e9 international virtuel, http:\/\/viaf.org\/viaf\/22411210<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              52. Touchatout, Le Trombinoscope<\/em>, Paris, 1872 [1882], biographie n. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
                                                                              53. \u00c9. David et A.-H. Perrot, \u00ab Jules Bourgoin et l\u2019\u00e9gyptologie, une liaison orageuse \u00bb, in M. Bideault, E. Thibault, M. Volait (\u00e9d.), De l\u2019Orient \u00e0 la math\u00e9matique de l\u2019ornement. Jules Bourgoin (1838-1908)<\/em>, Paris, 2015 (Collection d\u2019InVisu<\/em>), n. 12, https:\/\/books.openedition.org\/inha\/7023<\/a>, consult\u00e9 le 9 ao\u00fbt 202 [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                                                Par Fr\u00e9d\u00e9ric Colin, Universit\u00e9 de Strasbourg, CNRS, UMR 7044 Archim\u00e8de, Fellow USIAS Abstract: How to bring together Captain Haddock, the Gauls of Bibracte and a little-known 19th Century Egyptologist around a translation exercise of Ancient Egyptian, about French colonial expansion during the Troisi\u00e8me R\u00e9publique? The Egyptologist Philippe Virey dated his visit at Mont Beuvray in … <\/p>\n

                                                                                Continuer la lecture de « Le pharaon Jules Gr\u00e9vy \u00e0 Bibracte et la campagne de Tunisie contre les Khroumirs »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":37723,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_license":"","publish_to_discourse":"0","publish_post_category":"","wpdc_auto_publish_overridden":"","wpdc_topic_tags":"","wpdc_pin_topic":"","wpdc_pin_until":"","discourse_post_id":"","discourse_permalink":"","wpdc_publishing_response":"","wpdc_publishing_error":"","footnotes":""},"categories":[69],"tags":[130,106,107,112,85,123,134,125,110,144,88,81,137,132,98,101,100,99,90,103,155,76,86,87,113,140,104,115,19,114,158,141,80,79,150,138,94,145,78,120,142,22,109,151,72,73,146,83,126,95,105,91,14,116,77,117,157,82,156,111,149,152,119,124,93,159,128,121,148,133,143,127,122,97,96,153,118,129,131,92,102,154,84,147,89,75,74,139,108],"ppma_author":[628],"class_list":["post-487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interpretatio-aegyptiaca-dans-lalbum-des-visiteurs-du-mont-beuvray","tag-130","tag-106","tag-107","tag-acrophonie","tag-algerie","tag-anvers","tag-apulee","tag-atlas","tag-autun","tag-bellum-iugurthinum","tag-berberes","tag-bibracte","tag-bismarck-otto-von","tag-bossuet","tag-bulliot-jacques-gabriel","tag-calendrier-egyptien","tag-calendrier-gregorien","tag-calendrier-julien","tag-canaries","tag-capitaine-haddock","tag-caricature","tag-chabas-francois","tag-colonialisme","tag-decolonialisme","tag-demotique","tag-didon","tag-dupond-et-dupont","tag-ecriture-syllabique","tag-egyptien-de-tradition","tag-egyptien-ptolemaique","tag-egyptologie","tag-eneide","tag-farre-jean-joseph","tag-ferry-jules","tag-floyd-george","tag-gambetta-leon","tag-grec","tag-grevy-albert","tag-grevy-jules","tag-humanisme","tag-iarbas","tag-ideologie-royale","tag-iiie-republique","tag-imperialisme","tag-interpretatio-aegyptiaca","tag-interpretatio-romana","tag-jugurtha","tag-khroumirs","tag-la-calle","tag-latin","tag-le-tresor-de-rackham-le-rouge","tag-libye","tag-libyens","tag-loanword","tag-maspero-gaston","tag-mater-lectionis","tag-moloch-alphonse-hector-colomb","tag-mont-beuvray","tag-nemes","tag-noms-royaux","tag-numides","tag-orientalisme","tag-presse-du-xixe-siecle","tag-primitivisme","tag-punique","tag-racisme","tag-razzia","tag-renaissance","tag-romains","tag-saint-augustin","tag-salluste","tag-sauvagerie","tag-schott-andre","tag-sciences-et-arts","tag-societe-eduenne-des-lettres","tag-sphinx","tag-stereotypes","tag-talmeyr-maurice","tag-tertullien","tag-tifinaghs","tag-tintin","tag-touchatout-leon-charles-bienvenu","tag-tunisie","tag-turco","tag-vieux-libyque","tag-virey-jean","tag-virey-philippe","tag-virgile","tag-xixe-siecle"],"authors":[{"term_id":628,"user_id":37723,"is_guest":0,"slug":"clae","display_name":"Fr\u00e9d\u00e9ric Colin","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/7083eee8b608d9350c748404043763642dfe008787bcbd6e0bc6a5ae0257acae?s=96&d=wavatar&r=g","1":"","2":"","3":"","4":"","5":"","6":"","7":"","8":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37723"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=487"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1553,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/487\/revisions\/1553"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=487"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/clae.hypotheses.org\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}