Отечественной и всеобщей истории

The article is devoted to the culture of the early Russian religious sect known as hlystovschina. Traces the origins of the plot of the popular sectarian poetry of the Christ-wealthy merchant. The conclusion of the plot in relation to the development of trade in Russia in the XVII century.

Цель настоящей статьи - ввести в научный оборот сведения о самозванчестве в Чувашии в 1920-30 - х гг. по материалам следственных дел органов НКВД. В 1937 г. на территории Чувашии была арестована Александра Саратова, выдававшая себя за дочь Николая II - Ольгу. В ходе следствия выяснилась тесная связь Саратовой с движением истинно-православных христиан, настроенных враждебно к колхозному строительству и советской власти. По приговору тройки НКВД основные фигуранты дела были расстреляны. В статье делается попытка объяснить рецидив самозванчества, как формы общественного сознания, присущей раннему Новому времени, коренной ломкой крестьянского социально-экономического уклада в ходе коллективизации.
The purpose of this paper is to introduce new data on the phenomenon of imposture in Chuvashia in 1920s-1930s. The paper draws upon the evidences form the local NKVD archives. Aleksandra Saratova, who claimed to be Olga, a daughter of the last Russian Tsar Nicolas II, was arrested in Chuvashia; later she and a few other people were executed. The investigation proved her close connections with the movement of True Orthodox Christians — istinno-pravoslavnykh khristian — an underground religious network strongly opposed to collectivization and the Soviet power in general. The paper tries to explain the resurgence of the phenomenon of imposture in the aftermath of the Revolution.

The article is devoted to the history of the movement for the creation of the Chuvash national church. In the period of perestroika, after a long break, there are conditions for the revival of the Chuvash national movement among the clergy. The key issues in the national church movement are Bible and the liturgy in the Chuvash language. The issue of language turns into a requirement to establish the structure of the church, headed by the  bishop of Chuvash nationality. The lack of mass base leads to damping of the movement.

Статья посвящена истории движения за создание чувашской национальной церкви. В период Перестройки, после длительного перерыва, появляются условия для возрождения национального движения среди чувашского духовенства. Ключевыми вопросами в национальном церковном движении становятся перевод Библии и богослужение на чувашском языке. Вопрос языка перерастает в требование учредить церковную структуру во главе с епископом-чувашом. Отсутствие массовой базы приводит к затуханию движения.

В настоящее время исторической литургике известно более сотни евхаристических молитв -анафор. Анафора -центральная часть христианской Литургии, молитва, словами которой освящается хлеб и вино, после чего, по учению Церкви, они становятся Телом и Кровью Христовыми. Устойчивым элементом большинства известных анафор является молитва префация, заканчивающаяся ангельским славословием: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, полны небо и земля славы Его». Как отмечает архим. Киприан (Керн) «содержание молитвы «praefacio» одинаково во всех нам известных древних литургиях 1 . Ниже о. Киприан ставит справедливый вопрос: «Нет ли какого-нибудь общего источника этих молитв?» 2 . Настоящая статья представляет собой попытку ответить на этот вопрос. Большинство литургистов 3 так или иначе связывают происхождение анафоры с еврейскими праздничными или субботними трапезами, в частности обнаруживается сходство префация с молитвой кдуша. Однако остается неясным, каким образом еврейская литургия могла повлиять на происхождение христианской анафоры. Такое заимствование могло иметь место только в период до середины II в., когда в молитву «Шема», по настоянию раббана Гамлиэля II был внесен текст, направленный против еретиков -«миним», что сделало участие христиан в синагогальном богослужении невозможным. Однако и в более ранний период отношения христиан и иудеев были достаточно напряженными. Со стороны христиан вехой, которая разделила Церковь и синагогу можно считать Апостольский собор 48 г., отменивший для христиан законы чистоты (кашрут) и предписания мицвот. Совершенно непонятным остается механизм заимствования элементов синагогального богослужения, тем более что это богослужение в апостольский период, как и христианская литургия, находилось в стадии формирования. Обращение литургистов в поисках корней христианской литургии к синагогальному богослужению представляется вполне понятным, однако имеется ряд источников, могущих пролить свет на этот вопрос, которые остались за пределами их внимания. Справедливости ради хочу отметить, что литургисты, ссылаясь на сообщение Дидахе о том, что пророки могли «благодарить сколько хотели» говорят о том, что «молитва была харизматической, она произносилась «пророком» по вдохновению Св. Духа, в экстатическом порыве религиозного творчества» 4 . Однако каковы истоки этого порыва непонятно.

The book is devoted to the study of the culture of the urban middle class of Cheboksary through the prism of the history of the Cheboksary surnames of the Belsky, Galbansky and Kapustin, related by kinship.
The book is based on the publication of a  exclusive,  document for Cheboksary - the girlish diary of Manefa Ivanovna Belskaya. The diary is not just a historical text; behind the pages of the document live people are seen, with their interests, relationships, family ties, material life. The combination of these factors forms a kind of community of a higher level - the urban environment with its specific culture.
The book will be useful to historians, teachers of universities, teachers, all who are interested in the history of Cheboksary and Chuvashia.

Книга посвящена изучению культуры городского среднего класса г. Чебоксары через призму истории чебоксарских фамилий Бельских, Гальбанских и Капустиных, связанных родственными узами.
В основе книги лежит публикация своеобразного, и, в общем-то, уникального для Чебоксар документа – девичьего дневника Манефы Ивановны Бельской. Дневник – это не просто исторический текст, за страницами документа просматриваются живые люди, со своими инте-ресами, отношениями, семейными связями, материальной жизнью. Со-вокупность этих факторов образует некую общность более высокого уровня – городскую среду с ее специфической культурой.
Книга будет полезна историкам, преподавателям ВУЗов, учите-лям, всем, кто интересуется историей Чебоксар и Чувашии.

Статья посвящена проблеме возможного происхождения техники Иисусовой молитвы: мысленного соединения молитвенного текста и дыхания. На основе феноменологического подхода предпринимается попытка реконструкции истории молитвенной практики в христианской и иудейской среде. Делается вывод о функциональном назначении Иисусовой молитвы как о замене храмового богослужения для монахов-пустынников. Повторение имени Иисуса вводило подвижника в сферу ангельского богослужения, что делало земную службу излишней. Анализируется сходство иудейских мистических практик и христианской молитвенной техники. Делается попытка раскрыть религиозное значение дыхания и связь дыхание с произнесением слов. Делается вывод о том, что соединение словесной формулы, дыхания и значения слова могло возникнуть в среде, в которой использовалось алфавитное письмо. Представление о связи дыхания, слова и буквы глубоко укоренено в западносемитской культуре.
The article is devoted to the problem of the possible origin of the technique of Jesus' prayer: mental connection of the prayer text and breathing. On the basis of the phenomenological approach, an attempt is made to reconstruct the history of prayer practice in the Christian and Jewish environment. A conclusion is made about the functional purpose of the Jesus Prayer as a replacement of the temple worship for monks-deserts. The repetition of the name of Jesus introduced the ascetic into the sphere of angelic worship, which made the earthly service superfluous. The similarity of Jewish mystical practices and Christian prayer techniques is analyzed. An attempt is made to reveal the religious significance of breathing and the connection between breathing and the utterance of words. It is concluded that the combination of a verbal formula, breathing and the meaning of a word could arise in the environment in which the alphabet was used. The idea of  connection between breath, word and letter is deeply rooted in Western Semitic culture.

By "religious concepts" in this article refers to the totality of religious beliefs (in this case Christian) that arise in the minds of the believers in the religious reflection of reality, and are recorded in the form of the sacred, dogmatic, canonical, liturgical and other texts, religious activities, iconography, architecture , norms of behavior, consumer habits, etc. Since religious concepts can not disappear ts A "natural" way, is the absolute truth, then any attempt to critically reflect on the content and scope of the conceptual sphere of religion leads to traumatic consequences.


Под «религиозными концептами» в данной статье понимается вся совокупность религиозных представлений (в данном случае христианских) которые возникают в сознании верующих в процессе религиозного отражения действительности и фиксируются в виде священных, догматических, канонических, литургических и пр. текстов, культовых действий, иконографии, архитектуры, норм поведения, бытовых привычек и т.д.
Так как религиозные концепты не могут исчезнуть т.с. «естественным» путем, являсь абсолютной истиной, то всякая попытка критически осмыслить содержание и объем концептуальной сферы религии приводит к травматическим последствиям.

The article is devoted to the period of the so-called "Khrushchev's persecution of the Church." We consider the anti-religious policy of the Communist Party in the Chuvash Autonomous Republic during 1961, related to the preparation of the new program of the CPSU and the USSR Council of Ministers the implementation of the decision of 16 March 1961. Particular attention is paid to the actions authorized by the ROC Affairs Council in the Chuvash Autonomous Republic, his relationships with the ruling bishop Nicholas (Feodos'ev), manifestations of administrative and psychological pressure on the faithful from the government.

Статья посвящена периоду т.н. «хрущевских гонений на Церковь». Рассматривается антирелигиозная политика коммунистической партии в Чувашской АССР в течение 1961 года, связанная подготовкой новой программы КПСС и реализацией постановления Совмина СССР от 16 марта 1961 года. Особое внимание уделяется действиям уполномоченного Совета по делам РПЦ в Чувашской АССР, его взаимоотношениям с правящим епископом Николаем (Феодосьевым), проявлениям административного и психологического давления на верующих со стороны власти.

Евангельские тексты о Рождестве Христовом  представляют собой развитие, в процессе деятельности ранних христианских общин, скудных рассказов о рождении Иисуса Христа. Пастухи, вохвы, цари – все это один и тот же персонаж, который одевается в разные одежды в разные исторические эпохи. Рассказ о Рождестве, как некая стоимость, или, как принято говорить «ценность», переходя из формы материальной деятельности в форму текста и обратно постоянно наращивает свой концепт.

The Gospel texts about the Nativity of Christ represent a development, in the process of the activity of the early Christian communities, of scant stories about the birth of Jesus Christ. Shepherds, magicians, kings are all one and the same character who dresses in different clothes in different historical epochs. The story of Christmas, as a certain value, or, as it is customary to say "value", moving from the form of material activity to the form of the text and back constantly building up its concept.