{"id":37587,"date":"2024-02-08T10:00:24","date_gmt":"2024-02-08T09:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/char.hypotheses.org\/?p=37587"},"modified":"2024-02-08T11:08:43","modified_gmt":"2024-02-08T10:08:43","slug":"appel-a-contribution-animal-animalite-bestialite-dans-les-images-medievales-paris-inha-13-juin-2024-date-limite-le-8-mars-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/char.hypotheses.org\/37587","title":{"rendered":"Appel \u00e0 contribution : \u00ab\u00a0Animal, animalit\u00e9, bestialit\u00e9 dans les images m\u00e9di\u00e9vales\u00a0\u00bb, Paris, INHA, 13 juin 2024, date limite le 8 mars 2024"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Le GRIM \u2013 Groupe de Recherches en iconographie m\u00e9di\u00e9vale \u2013 est un collectif acad\u00e9mique fond\u00e9 par Christian Heck s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation des \u0153uvres du Moyen \u00c2ge, mais aussi aux corpus et bases d\u2019images qui les rendent possibles. Il est dor\u00e9navant li\u00e9 \u00e0 IMAGO, association d\u2019historiens de l\u2019art sise au CESCM de Poitiers, et port\u00e9 par un comit\u00e9 scientifique (<strong>Charlotte Deno\u00ebl<\/strong>, Conservatrice en chef, BnF, d\u00e9partement des manuscrits\/Centre Jean Mabillon ;\u00a0<strong>Anne-Orange Poilpr\u00e9<\/strong>, PR, Universit\u00e9 Paris 1\/HiCSA ;\u00a0<strong>C\u00e9cile Voyer<\/strong>, PR, Universit\u00e9 de Poitiers\/CESCM). Le GRIM organise des conf\u00e9rences ponctuelles (<em>Les rencontres Imago<\/em>, au CESCM de Poitiers) et des journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes (\u00e0 l\u2019Institut national d\u2019histoire de l\u2019art, \u00e0 Paris), ouvertes \u00e0 toutes et tous.\u00a0Une place privil\u00e9gi\u00e9e est accord\u00e9e aux interventions des<strong> jeunes chercheuses et chercheurs (d\u00e8s le Master 2).\u00a0<\/strong>Les communications durent 20 mn. Elles sont d\u00e9di\u00e9es aux questions de m\u00e9thodologie et d\u2019historiographie et non \u00e0 la pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale des fruits d\u2019une recherche. Elles \u00e9viteront les longues descriptions \u00e9num\u00e9ratives, pour se concentrer sur des dossiers pr\u00e9cis, et s\u2019attacheront \u00e0 en expliciter les cadres th\u00e9oriques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"text-decoration: underline\">Animal, animalit\u00e9, bestialit\u00e9 dans les images m\u00e9di\u00e9vales<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">D\u00e9clinant la formule d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre du\u00a0<em>linguistic turn<\/em>, l\u2019anthropologue Sarah Franklin proposait en 2003 celle d\u2019<em>animal turn<\/em>. Elle entendait ainsi signifier que l\u2019animal ne pouvait plus \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme un objet, mais comme un \u00eatre agissant et interagissant avec l\u2019homme. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019anthropologie a toujours consid\u00e9r\u00e9 la nature et les animaux dans son champ d\u2019\u00e9tude puisque toute soci\u00e9t\u00e9 entretient avec eux des relations r\u00e9elles ou id\u00e9elles, et que de ce fait, ils sont qu\u2019ils sont ainsi partie int\u00e9grante des communaut\u00e9s humaines. Force est de constater n\u00e9anmoins que les\u00a0<em>animal studies<\/em>\u00a0ont largement ouverts les Sciences Humaines \u00e0 l\u2019exploration des relations entre les hommes et les animaux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Paru en 1984, le livre du m\u00e9di\u00e9viste Robert Delort,\u00a0<em>Les Animaux ont une histoire<\/em>, est un jalon dans l\u2019historiographie fran\u00e7aise en faisant du monde animal un objet d\u2019histoire, \u00e9tay\u00e9 \u00e0 la fois par l\u2019arch\u00e9ozoologie et la pal\u00e9ontologie. Dans une perspective d\u2019histoire culturelle, les travaux de Michel Pastoureau sur les animaux, d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 partir de sa th\u00e8se sur bestiaire h\u00e9raldique, interrogent le syst\u00e8me de repr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u00e8s lors qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019animal (ours, lion, sanglier, cochon, baleine). Entre histoire des sciences et histoire culturelle, les recherches de Baudouin van den Abeele sur la litt\u00e9rature cyn\u00e9g\u00e9tique ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer \u00e0 nouveaux frais les rapports entre humains et animaux au Moyen \u00c2ge. Dans cette dynamique, depuis 2014, le projet collectif \u2013 Zoomathia \u2013 qui a, entre autres, pour ambition de constituer une base de donn\u00e9es sur les textes zoologiques antiques et m\u00e9di\u00e9vaux poss\u00e8de un axe sur l\u2019image scientifique dans les manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux. Si la biocodicologie (<em>skin studies<\/em>), en plein essor actuellement, n\u2019est pas directement li\u00e9e \u00e0 l\u2019iconographie ou \u00e0 la pens\u00e9e visuelle, elle n\u2019en t\u00e9moigne pas moins de l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant pour les relations homme\/nature et participe de la construction du savoir zoologique tout en interrogeant la mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De nouvelles questions sur le rapport de l\u2019homme m\u00e9di\u00e9val avec la nature et le monde animal ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es par les tenants de l\u2019anthropologie structurale dont Jacques le Goff en usant dans leurs travaux des cat\u00e9gories sur lesquelles se fondent les repr\u00e9sentations que les soci\u00e9t\u00e9s donnent d\u2019elles-m\u00eames. Plus r\u00e9cemment, les recherches de Pierre-Olivier Dittmar ont montr\u00e9 que le Moyen \u00c2ge constitue une p\u00e9riode charni\u00e8re pour la r\u00e9flexion naturaliste sur l\u2019animalit\u00e9. Outre la domination de l\u2019homme sur l\u2019animal (Gen\u00e8se), deux cat\u00e9gories d\u2019animaux s\u2019opposent\u00a0:\u00a0<em>pecus<\/em>\u00a0et\u00a0<em>bestia<\/em>. Or, avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019une litt\u00e9rature en langue vernaculaire, cette division s\u2019efface progressivement au profit d\u2019une nouvelle conception de l\u2019animal dont le sens exclut radicalement l\u2019homme, entra\u00eenant une modification profonde de la conception de la personne en donnant notamment naissance \u00e0 la notion de bestialit\u00e9. Les r\u00e9flexions de Philippe Descola sur la dialectique nature\/culture ont aussi conduit \u00e0 une r\u00e9\u00e9valuation de ces concepts en tant que construction sociale susceptible de variations au cours de l\u2019histoire des diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s humaines observ\u00e9es. Dans une autre perspective, les \u00e9tudes de Giorgio Agamben ont pos\u00e9 la c\u00e9sure homme-animal comme pr\u00e9alable ontologique \u00e0 la construction de l\u2019identit\u00e9 humaine<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Ces nouveaux \u00e9clairages philosophiques et anthropologiques ont orient\u00e9 la recherche en histoire de l\u2019art comme en litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale (Ir\u00e8ne Fabry-Tehranchi et Anna Russakoff, 2014) vers de nouvelles perspectives. Dans leur \u00e9tude iconographique du bestiaire m\u00e9di\u00e9val, Christian Heck et R\u00e9my Cordonnier ont choisi d\u2019observer les repr\u00e9sentations peintes du monde animal, \u00ab\u00a0miroir de la soci\u00e9t\u00e9 humaine\u00a0\u00bb gr\u00e2ce aux principes d\u2019analogie et de mim\u00e9tisme. Citons encore les travaux sur la circulation dans le monde islamique et l\u2019aire chr\u00e9tienne des fables illustr\u00e9es de Kalila et Dimna (Elo\u00efse Brac de la Perri\u00e8re, A\u00efda El Khiari, Annie Vernay Nouri \u00e9d., 2022). Les bestiaires, fables, les romans, les chansons de geste, les\u00a0<em>vitae<\/em>\u00a0offrent un terrain d\u2019enqu\u00eate privil\u00e9gi\u00e9 pour r\u00e9fl\u00e9chir au rapport homme\/animal au Moyen \u00c2ge, d\u00e8s lors que la pr\u00e9sence des b\u00eates dans les images interroge l\u2019id\u00e9el, l\u2019imaginaire social. Or, les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation rendent compte de la mani\u00e8re dont sont ordonn\u00e9s les rapports sociaux et constituent le cadre dans lequel les acteurs pensent et agissent.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Comment les images m\u00e9di\u00e9vales traduisent-elles la place de l\u2019animal dans le monde cr\u00e9\u00e9, son inscription dans la nature et les liens qui l\u2019unissent \u00e0 l\u2019homme\u00a0? \u00c0 quelles conceptions du monde renvoie la figuration en s\u2019attachant aux animaux et \u00e0 l\u2019animal en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0? \u00c0 partir d\u2019\u00e9tudes de cas qui s\u2019attacheront \u00e0 mettre en \u00e9vidence leur m\u00e9thodologie, les interventions de cette journ\u00e9e interrogeront les notions de vivant, d\u2019animal, d\u2019animalit\u00e9, de bestialit\u00e9 dans les cultures visuelles du Ve au XVe si\u00e8cle (mondes occidentaux et orientaux).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><span style=\"text-decoration: underline\">Informations pratiques<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Les propositions de communications (accompagn\u00e9es d\u2019un CV) sont attendues jusqu\u2019au\u00a0<strong>vendredi\u00a08 mars 2024<\/strong>, \u00e0 l\u2019adresse suivante :<strong>\u00a0<a href=\"mailto:imago.grim.contact@gmail.com\">imago.grim.contact@gmail.com<\/a> <\/strong>Une r\u00e9ponse sera donn\u00e9e \u00e0 la fin du mois d\u2019avril au plus tard.\u00a0Le programme d\u00e9finitif sera diffus\u00e9 par mail et r\u00e9seaux sociaux, \u00e9galement disponible sur le site du CESCM\u00a0:\u00a0<a href=\"https:\/\/cescm.labo.univ-poitiers.fr\/la-formation\/grim-imago\/\">https:\/\/cescm.labo.univ-poitiers.fr\/la-formation\/grim-imago\/<\/a> L\u2019acc\u00e8s aux Rencontres du GRIM est largement ouvert\u00a0: d\u00e8s la Licence et le Master, toutes et tous sont cordialement invit\u00e9.e.s \u00e0 venir \u00e9couter les conf\u00e9rences. Le GRIM ne disposant d\u2019aucun budget, il sera n\u00e9cessaire de s\u2019adresser aux centres de recherche de rattachement pour une \u00e9ventuelle prise en charge des frais.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/blog.apahau.org\/appel-a-communication-animal-animalite-bestialite-dans-les-images-medievales-15e-rencontres-du-grim-paris-13-juin-2024\/\">Source<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le GRIM \u2013 Groupe de Recherches en iconographie m\u00e9di\u00e9vale \u2013 est un collectif acad\u00e9mique fond\u00e9 par Christian Heck s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation des \u0153uvres du Moyen \u00c2ge, mais aussi aux corpus et bases d\u2019images qui les rendent possibles. 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