Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidad... more Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidade relativamente a abordagem de Michel Foucault mas que, na epoca contemporânea, assumem novos matizes. Iniciamos com a explanacao da uma politica da vida que pode situar-se na modernidade com a reflexividade do Eu e da pluralidade de opcoes, numa sociedade pos-tradicional. Desenvolvemos igualmente o sentido biopolitico relativo a medicina genetica e ao seu enquadramento numa bio-cidadania, onde o corpo e politizado em termos de praticas de si que envolvem componentes moleculares.
Do Cuidado de Si ao Uso de Si. Diálogo entre Foucault e Agamben., 2018
A partir de uma genealogia da subjetividade em Foucault e dos dispositivos criados
pelo poder, se... more A partir de uma genealogia da subjetividade em Foucault e dos dispositivos criados pelo poder, será articulada toda uma problemática em torno de uma ética como modo de vida, como arte de viver, presente nos cursos dos anos 80, (L’Herméneutique du Sujet e Le Gouvernement de Soi et des Autres I / II). O uso dos prazeres e as técnicas de si impõem uma veridicção no sujeito, onde a lei está em causa como codificação/afastamento. O confronto entre o pensamento da Antiguidade e a pastoral cristã com o seu ascetismo no Du Gouvernement des vivants será problematizado em paralelo com o conceito de uso proposto por Agamben e que toma aqui uma tonalidade política.
Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utop... more Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utopia possível, cujo objetivo é o de resgatar a vida que é negada às vítimas dos sistemas de opressão e o seu reconhecimento em condições dignas de paridade. O autor opõe uma razão ética pré-originária à intersubjetividade argumentativa de Habermas (Ética da Discussão), a fim de reconhecer o Outro na sua diferença, o excluído, a quem é negado o dever-viver. Mas poderá uma tal utopia recorrer à categoria de povo para a integração plena da comunidade de vítimas nas sociedades atuais? Palavras-chave: Ética da Libertação-utopia-povo. Enrique Dussel, filósofo argentino, apresenta a sua Ética da Libertação como uma ética da vida. Este princípio, que se arroga a uma universalidade capaz de se fundar por si mesma, pretende colocar-se ao lado de uma práxis de libertação das vítimas, dos oprimidos, dos povos do Sul, dos idosos, das crianças da rua, das gerações futuras etc. Para isso, o critério de verdade apresentado é a vida: "A vida humana em comunidade é o modo de realidade do ser humano e, por isso mesmo, ela é ao mesmo tempo o critério de verdade prático e teórico" 2 .
A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, ... more A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, inexplicável, que nos faz rir ou preocupar pelas mesmas coisas, ficar enojado ou entusiasmado por coisas análogas.
Neuroética José CASELAS Quem em nós toma as decisões? Se o cérebro é uma máquina determinista, on... more Neuroética José CASELAS Quem em nós toma as decisões? Se o cérebro é uma máquina determinista, onde situar a liberdade e a responsabilidade? Se um aluno chega a casa com negativa no teste poderá simplesmente dizer que tudo se deveu a um conjunto de leis físicas e partículas subatómicas, mas dificilmente escapará ao castigo. Da mesma forma, o assaltante de bancos não pode atribuir a sua façanha
Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utop... more Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utopia possível, cujo objetivo é o de resgatar a vida que é negada às vítimas dos sistemas de opressão e o seu reconhecimento em condições dignas de paridade. O autor opõe uma razão ética pré-originária à intersubjetividade argumentativa de Habermas (Ética da Discussão), a fim de reconhecer o Outro na sua diferença, o excluído, a quem é negado o dever-viver. Mas poderá uma tal utopia recorrer à categoria de povo para a integração plena da comunidade de vítimas nas sociedades atuais? Palavras-chave: Ética da Libertação -utopia -povo.
Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidad... more Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidade relativamente à abordagem de Michel Foucault mas que, na época contemporânea, assumem novos matizes. Iniciamos com a explanação da uma política da vida que pode situar-se na modernidade com a reflexividade do Eu e da pluralidade de opções, numa sociedade pós-tradicional. Desenvolvemos igualmente o sentido biopolítico relativo à medicina genética e ao seu enquadramento numa bio-cidadania, onde o corpo é politizado em termos de práticas de si que envolvem componentes moleculares.
Resumo: Partindo da visão da modernidade e da pós-modernidade em Zygmunt Bauman, pretende-se arti... more Resumo: Partindo da visão da modernidade e da pós-modernidade em Zygmunt Bauman, pretende-se articular o conceito de ambivalência num contexto ético-político de modo a pensar a universalização e a secularização do saber que, na pós-modernidade, se guindou a um patamar que não possuía anteriormente. De fato, com o advento da pós-modernidade já não é possível enveredar por uma noção de saber universal pastoral e prosélito do Estado como no tempo dos philosophes das Luzes. Importa salientar de que modo o projeto da modernidade fracassou como sonho de engenharia social que redundou no totalitarismo e quais as categorias instituídas na contemporaneidade. Palavras-Chave: Modernidade, pós-modernidade, ambivalência, genocídio, secularização.
A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, ... more A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, inexplicável, que nos faz rir ou preocupar pelas mesmas coisas, ficar enojado ou entusiasmado por coisas análogas.
Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidad... more Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidade relativamente a abordagem de Michel Foucault mas que, na epoca contemporânea, assumem novos matizes. Iniciamos com a explanacao da uma politica da vida que pode situar-se na modernidade com a reflexividade do Eu e da pluralidade de opcoes, numa sociedade pos-tradicional. Desenvolvemos igualmente o sentido biopolitico relativo a medicina genetica e ao seu enquadramento numa bio-cidadania, onde o corpo e politizado em termos de praticas de si que envolvem componentes moleculares.
Do Cuidado de Si ao Uso de Si. Diálogo entre Foucault e Agamben., 2018
A partir de uma genealogia da subjetividade em Foucault e dos dispositivos criados
pelo poder, se... more A partir de uma genealogia da subjetividade em Foucault e dos dispositivos criados pelo poder, será articulada toda uma problemática em torno de uma ética como modo de vida, como arte de viver, presente nos cursos dos anos 80, (L’Herméneutique du Sujet e Le Gouvernement de Soi et des Autres I / II). O uso dos prazeres e as técnicas de si impõem uma veridicção no sujeito, onde a lei está em causa como codificação/afastamento. O confronto entre o pensamento da Antiguidade e a pastoral cristã com o seu ascetismo no Du Gouvernement des vivants será problematizado em paralelo com o conceito de uso proposto por Agamben e que toma aqui uma tonalidade política.
Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utop... more Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utopia possível, cujo objetivo é o de resgatar a vida que é negada às vítimas dos sistemas de opressão e o seu reconhecimento em condições dignas de paridade. O autor opõe uma razão ética pré-originária à intersubjetividade argumentativa de Habermas (Ética da Discussão), a fim de reconhecer o Outro na sua diferença, o excluído, a quem é negado o dever-viver. Mas poderá uma tal utopia recorrer à categoria de povo para a integração plena da comunidade de vítimas nas sociedades atuais? Palavras-chave: Ética da Libertação-utopia-povo. Enrique Dussel, filósofo argentino, apresenta a sua Ética da Libertação como uma ética da vida. Este princípio, que se arroga a uma universalidade capaz de se fundar por si mesma, pretende colocar-se ao lado de uma práxis de libertação das vítimas, dos oprimidos, dos povos do Sul, dos idosos, das crianças da rua, das gerações futuras etc. Para isso, o critério de verdade apresentado é a vida: "A vida humana em comunidade é o modo de realidade do ser humano e, por isso mesmo, ela é ao mesmo tempo o critério de verdade prático e teórico" 2 .
A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, ... more A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, inexplicável, que nos faz rir ou preocupar pelas mesmas coisas, ficar enojado ou entusiasmado por coisas análogas.
Neuroética José CASELAS Quem em nós toma as decisões? Se o cérebro é uma máquina determinista, on... more Neuroética José CASELAS Quem em nós toma as decisões? Se o cérebro é uma máquina determinista, onde situar a liberdade e a responsabilidade? Se um aluno chega a casa com negativa no teste poderá simplesmente dizer que tudo se deveu a um conjunto de leis físicas e partículas subatómicas, mas dificilmente escapará ao castigo. Da mesma forma, o assaltante de bancos não pode atribuir a sua façanha
Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utop... more Resumo: Enrique Dussel, filósofo argentino, propõe uma Ética da Libertação que designou como utopia possível, cujo objetivo é o de resgatar a vida que é negada às vítimas dos sistemas de opressão e o seu reconhecimento em condições dignas de paridade. O autor opõe uma razão ética pré-originária à intersubjetividade argumentativa de Habermas (Ética da Discussão), a fim de reconhecer o Outro na sua diferença, o excluído, a quem é negado o dever-viver. Mas poderá uma tal utopia recorrer à categoria de povo para a integração plena da comunidade de vítimas nas sociedades atuais? Palavras-chave: Ética da Libertação -utopia -povo.
Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidad... more Este artigo apresenta de modo sucinto algumas figuras do biopoder que resultam de uma continuidade relativamente à abordagem de Michel Foucault mas que, na época contemporânea, assumem novos matizes. Iniciamos com a explanação da uma política da vida que pode situar-se na modernidade com a reflexividade do Eu e da pluralidade de opções, numa sociedade pós-tradicional. Desenvolvemos igualmente o sentido biopolítico relativo à medicina genética e ao seu enquadramento numa bio-cidadania, onde o corpo é politizado em termos de práticas de si que envolvem componentes moleculares.
Resumo: Partindo da visão da modernidade e da pós-modernidade em Zygmunt Bauman, pretende-se arti... more Resumo: Partindo da visão da modernidade e da pós-modernidade em Zygmunt Bauman, pretende-se articular o conceito de ambivalência num contexto ético-político de modo a pensar a universalização e a secularização do saber que, na pós-modernidade, se guindou a um patamar que não possuía anteriormente. De fato, com o advento da pós-modernidade já não é possível enveredar por uma noção de saber universal pastoral e prosélito do Estado como no tempo dos philosophes das Luzes. Importa salientar de que modo o projeto da modernidade fracassou como sonho de engenharia social que redundou no totalitarismo e quais as categorias instituídas na contemporaneidade. Palavras-Chave: Modernidade, pós-modernidade, ambivalência, genocídio, secularização.
A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, ... more A condição para poder efectivamente trabalhar a dois é a existência de um fundo comum implícito, inexplicável, que nos faz rir ou preocupar pelas mesmas coisas, ficar enojado ou entusiasmado por coisas análogas.
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pelo poder, será articulada toda uma problemática em torno de uma ética como modo
de vida, como arte de viver, presente nos cursos dos anos 80, (L’Herméneutique du Sujet
e Le Gouvernement de Soi et des Autres I / II). O uso dos prazeres e as técnicas de si impõem uma veridicção no sujeito, onde a lei está em causa como codificação/afastamento. O confronto entre o pensamento da Antiguidade e a pastoral cristã com o seu ascetismo no Du Gouvernement des vivants será problematizado em paralelo com o conceito
de uso proposto por Agamben e que toma aqui uma tonalidade política.
pelo poder, será articulada toda uma problemática em torno de uma ética como modo
de vida, como arte de viver, presente nos cursos dos anos 80, (L’Herméneutique du Sujet
e Le Gouvernement de Soi et des Autres I / II). O uso dos prazeres e as técnicas de si impõem uma veridicção no sujeito, onde a lei está em causa como codificação/afastamento. O confronto entre o pensamento da Antiguidade e a pastoral cristã com o seu ascetismo no Du Gouvernement des vivants será problematizado em paralelo com o conceito
de uso proposto por Agamben e que toma aqui uma tonalidade política.