![\"\"](\"http:\/\/culturevisuelle.org\/catastrophes\/wp-content\/files\/2010\/01\/poutre-charbon.jpg\")
<\/a>Mercredi 13 Janvier, 08h17<\/strong> :\u00a0Le t\u00e9l\u00e9phone sonne. Je glisse vers lui et d\u00e9croche. Nicolas, mon voisin du Jura. Il a l\u2019air en panique. \u00ab\u00a0Yoann, je t\u2019appelle parce que\u2026 bein voil\u00e0\u2026 ta maison a br\u00fbl\u00e9. Il n\u2019y avait personne dedans mais\u2026 la maison est br\u00fbl\u00e9e, il ne reste plus rien. Je voulais te pr\u00e9venir\u2026 <\/em>\u00bb . Je vais prendre une douche. \u00a0Je laisse couler. Ensuite un caf\u00e9. \u00a0Je laisse couler, encore plus longtemps. Une cigarette, les pieds dans la neige, la fum\u00e9e s’\u00e9l\u00e8ve… Je l’\u00e9crase et appelle mes proches. Entre temps je re\u00e7ois un sms \u00ab\u00a0Yo un tremblement de terre terrible \u00e0 Ha\u00efti. Beaucoup beaucoup de morts<\/em>\u00bb. J\u2019allume le t\u00e9l\u00e9viseur. Les images surgissent en boucles, peu d\u2019images en fait, surtout du manque d\u2019informations. Nous ne savons rien encore vraiment. Je surf sur Internet\u00a0: pas plus1<\/a><\/sup>. Mais cela relativise d\u00e9j\u00e0 l\u2019incendie.\n<\/span><\/p>\n
Jeudi 14 janvier, 18h02\u00a0:\u00a0En train pour Dijon, mon p\u00e8re me rejoint \u00e0 la gare. C\u2019est la nuit et notre voisin nous h\u00e9berge, la visite attendra demain.<\/span><\/strong><\/p>\n Vendredi 15 janvier, 04h12<\/strong> : Je me r\u00e9veille et attends l\u2019aurore. D\u00e8s que la blancheur commence \u00e0 filtre par la fen\u00eatre je me l\u00e8ve et marche dans le bois, sur le chemin au bout duquel se trouve la maison. Quelques jours auparavant je parlais avec des amis d\u2019un article que je veux \u00e9crire sur l\u2019importation du mythe du Phoenix au Japon et de la particularit\u00e9 de ce mythe2<\/a><\/sup> : rena\u00eetre par la destruction, par la ruine et les cendres, la fameuse\u00a0tabula rasa<\/em>. C’est \u00e9tonnant d’avoir parl\u00e9 de ce mythe quelques jours avant, j\u2019y repense en entrant. Il y a des cendres emplies de promesses, \u00e7a me donne du courage\u00a0! Et puis je marche en rond, il n’y a pas grand chose \u00e0 voir, tout est ouvert au regard, tout est vu d\u00e9j\u00e0, d’un bloc, d’un coup. Fini la folie des grandeurs et les recoins, on redescend sur terre, \u00e0 plat au ground<\/em>. Mes pas dans les cendres, la suie sur les doigts, l’\u00e2cret\u00e9 dans la gorge, la puissance du parfum d’un feu \u00e9teint. Et puis les souvenirs dans les d\u00e9combres. Les livres calcin\u00e9s : je retrouve : Le mythe de l\u2019\u00e9ternel retour<\/em>, de Mirc\u00e9a Eliade, De la Souillure<\/em> En arpentant les d\u00e9combres je me sens devenir comme \u00ab\u00a0\u00e2g\u00e9\u00a0\u00bb. \u00a0Soudain je deviens \u2013 ce sont les mots qui me viennent alors \u2013 un \u00ab\u00a0gardien de m\u00e9moire\u00a0\u00bb. Les souvenirs ne sont plus port\u00e9s par les lieux, mais m\u2019int\u00e8grent. Je n\u2019ai plus cette m\u00e9moire externe, cette sauvegarde b\u00e2tie. Je pense au r\u00f4le que jouent les monuments, aux st\u00e8les mortuaires, aux documents, au r\u00f4le des photos de famille<\/a>, \u00e0 tous ces catalyseurs m\u00e9moriels.<\/p>\n Samedi 16 Janvier<\/strong> : retour \u00e0 Paris. Je d\u00e9couvre un article de presse<\/a> qui relate l’incendie de ma maison. J\u2019essaye \u00e9galement de suivre l\u2019actualit\u00e9 Ha\u00eftienne, on y parle de la catastrophe, des aides humanitaires, des photos me rendent muet. Je fais face au silence avec cette image insoutenable<\/a>, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n J\u2019ai en t\u00eate une chanson de Toto Bissainthe<\/a> que j\u2019\u00e9coutais \u00e0 l\u2019\u00e9poque de mes 20 ans et que je fredonnais quand je rencontrais des Ha\u00eftiens. En cherchant \u00e0 la r\u00e9\u00e9couter je d\u00e9couvre sur le net la traduction de ses paroles. Elle s\u2019intitule \u00ab\u00a0Dey\u00a0\u00bb, ce qui signifie “deuil”.<\/p>\n DEY Deuil, je crie le deuil d’Ha\u00efti \n Mercredi 20 Janvier<\/strong> : Lib\u00e9 titre \u00ab\u00a0\u00c0 Ha\u00efti, les pillards sont de sortie\u00a0\u00bb. Je pensais bien s\u00fbr, en premier temps, au syncr\u00e9tisme\u00a0Vaudou<\/a>. Dimanche 24 janvier<\/strong> : R\u00e9union familiale \u00e0 Lyon, nous nous retrouvons autour d\u2019une table pour se r\u00e9partir les taches (dossiers d\u2019assurances essentiellement), s’organiser et s\u2019orienter vers la reconstruction. Les m\u00e9dias parlent d\u2019Ha\u00efti dans le m\u00eame sens\u00a0: reconstruire, c\u2019est le ma\u00eetre mot. Ont-ils comme nous les m\u00eames questions\u00a0? Mercredi 13 Janvier, 08h17 :\u00a0Le t\u00e9l\u00e9phone sonne. Je glisse vers lui et d\u00e9croche. Nicolas, mon voisin du Jura. Il a l\u2019air en panique. \u00ab\u00a0Yoann, je t\u2019appelle parce que\u2026 bein voil\u00e0\u2026 ta maison a br\u00fbl\u00e9. Il n\u2019y avait personne dedans mais\u2026 … Continuer la lecture <\/a>Les souvenirs remontent. Elle \u00e9tait toujours l\u00e0, au bout de ce chemin, accueillante, semblant nous attendre\u00a0: pos\u00e9e, min\u00e9rale, imperturbable dans son \u00e9crin de for\u00eat. L\u2019odeur vient en premier, “elle restera toute ta vie” me dit une amie. C\u2019est une odeur particuli\u00e8re, de suie\u00a0grasse, \u00e9paisse et toxique, \u00e2cre et irritante. Puis la maison surgit, calcin\u00e9e, \u00e9ventr\u00e9e et creuse. Une ruine, d\u00e9j\u00e0. Cela laisse une vue sur le ciel que je n\u2019avais jamais observ\u00e9e. Et je sens l\u2019absence. Jean-Paul est l\u00e0, il est en train de fouiller dans les d\u00e9combres de la partie qu\u2019il habite. On se dit bonjour, on parle. Je me tiens \u00e0 distance un long moment, assis sur une b\u00fbche. Je regarde. Et puis je rentre dans les d\u00e9combres. Bien que de nombreuses autres possibilit\u00e9s me soient offertes, je suis entr\u00e9 par l\u00e0 o\u00f9, anciennement, se trouvait la porte.<\/p>\n<\/a>de Mary Douglas, La description Ethnographique<\/em> de Laplantine.. Je prends des photos. Je retrouve un carnet du Japon aussi, \u00e7a c’est dur. Je d\u00e9cide de chercher quelque chose qui aurait pu r\u00e9sister aux flammes. Je pense aux bols japonais en c\u00e9ramiques. Je me tords les doigts pour chercher. J\u2019imagine Ha\u00efti, si des corps pouvaient se trouver dans les d\u00e9combres. Ce n\u2019est pas comparable… incommensurable. Je ressens la tension que ce doit \u00eatre, la crainte, le d\u00e9sarroi et l\u2019impuissance. Le fatras est comme amalgam\u00e9, inexpugnable. Et si… mais je laisse cette pens\u00e9e. Ce n’est pas une catastrophe, juste la maison, pas de gens morts. Je finis par retrouver un bol, \u00e0 un autre endroit, au niveau de l\u2019\u00e9vier. C\u2019est la seule chose que j\u2019emporterais. Il a sa beaut\u00e9 propre, ce survivant patin\u00e9 de feu.<\/p>\nEnsuite mon p\u00e8re arrive, il a un regard rare, presque humide, il me parle d’une sensation similaire \u00e0 ce qu’il avait connu lors du d\u00e9c\u00e8s de sa grand m\u00e8re (qui l’a \u00e9duqu\u00e9). Puis viennent les experts d’assurance, d\u2019autres voisins, et quelques curieux. Je suis sensible \u00e0 la d\u00e9tresse et \u00e0 la fragilit\u00e9 de Jean-Paul (notre locataire) dont c’\u00e9tait la maison principale. \u00ab Je n\u2019ai m\u00eame plus une paire de chaussette de rechange\u00a0!\u00a0\u00bb. La neige tombe sur ce paysage d\u00e9vast\u00e9. \u00a0De la beaut\u00e9 aussi, par contraste s\u2019en d\u00e9gage. Sentiment m\u00e9lancolique et sensation encore fugace d\u2019un avenir ressourc\u00e9, \u00e0 redynamiser, \u00e0 reconstruire. Je me surprends \u00e0 trouver une esth\u00e9tique dans les photos que je prends pour les assurances\u00a0: je cadre, je cherche et trouve de la beaut\u00e9\u00a0! Le jardin est intacte et plein de r\u00e9coltes \u00e0 venir, je m\u2019y prom\u00e8ne avec des projets de reconstruction. Je pense \u00e0 une cabane pour nous abriter le temps de reconstruire, et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des voisins qui se proposent de nous h\u00e9berger.<\/p>\n
\n(de Toto Bissainthe, \u00a0\u00e9couter<\/a>)<\/p>\n
\nDeuil, je chante le deuil d’Ha\u00efti.
\nHa\u00efti ch\u00e9rie, voici que tes enfants sont morts
\nEt que les autres sont tous nus
\nQui va porter le deuil pour toi
\nAyititoma, ton sang est en diaspora
\nLe pays se meurt
\nQui portera le deuil
\nHa\u00efti rendue aveugle
\nHa\u00efti d\u00e9tourn\u00e9e
\nHa\u00efti zombifi\u00e9e
\nQui portera ce Deuil
\nHa\u00efti je t’appelle
\nJe t’appelle pour que tu m’appelles
\nQue tu appelles et r\u00e9unisse ton sang
\nPour le grand Koumbite3<\/a><\/sup><\/p>\n<\/a>Comme si l\u2019on pouvait appeler \u00ab\u00a0pillards\u00a0\u00bb des gens en \u00e9tat de survie. Ce serait refuser4<\/a><\/sup> le fait que, en situation de catastrophe, les lois changent (en particulier celle dite \u00ab\u00a0du plus fort\u00a0\u00bb refait surface), que l\u2019ordre social est fragilis\u00e9 et peut basculer. Chaque soci\u00e9t\u00e9 au cours de son histoire fait face \u00e0 des catastrophes, qu\u2019elles soient \u00ab\u00a0naturelles\u00a0\u00bb (tremblement de terre, ouragans, s\u00e9cheresses,\u2026), sociologiques (guerres, esclavage, g\u00e9nocides, …) ou technologiques (incidents nucl\u00e9aires, pollution, ruptures de barrages, \u2026). Mais ce que chacune cherche \u00e0 \u00e9viter c\u2019est l\u2019effondrement, la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du d\u00e9sordre provoqu\u00e9 par les catastrophes vers le chaos<\/a>. Car tout d\u00e9sordre est contagieux et tend \u00e0 s\u2019\u00e9tendre5<\/a><\/sup>. C’est ce que redoute Pr\u00e9val, le pr\u00e9sident Ha\u00eftien quand il rappelle qu’ “Un Pays ne meurt pas. Un peuple ne meurt pas”6<\/a><\/sup>Il est pour moi \u00e9vident que chaque soci\u00e9t\u00e9 met en place des modes de traitement sp\u00e9cifiques pour \u00e9viter cela. Ce qui me questionne ici, c\u2019est le cas ha\u00eftien (qui ne rel\u00e8ve pas de mes terrains d’\u00e9tude) : comment Ha\u00efti traite les catastrophes naturelles, quels outils culturels sp\u00e9cifiques cette soci\u00e9t\u00e9 poss\u00e8de\u00a0t-elle pour y faire face ?<\/p>\n<\/a>Bien que non sp\u00e9cialiste, je l\u2019associerai cependant plus \u00e0 un mode de traitement d\u2019un trauma sociologique, celui qui a constitu\u00e9 son berceau historique\u00a0: l\u2019esclavage. Il s\u2019agirait donc de trouver les ressources culturelles propres \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ha\u00eftienne face aux catastrophes naturelles. L\u2019enjeu est de taille. Si nous disons qu\u2019il n\u2019 en a pas, on peut basculer dans une compl\u00e8te ing\u00e9rence culturelle. Elle a d\u00e9j\u00e0 d\u00e9but\u00e9 en disant, encore \u00e0 demi-mot, que cette soci\u00e9t\u00e9 est malade, ne fonctionne pas et n\u2019est pas viable. On entend m\u00eame, ici ou l\u00e0, une logique douteuse\u00a0: Ha\u00efti est dans cette situation et re\u00e7oit ce \u00ab\u00a0bl\u00e2me\u00a0\u00bb\u00a0 du fait de ses pratiques vaudous. C\u2019est l\u2019arch\u00e9type d\u2019une \u00ab\u00a0mal\u00e9diction\u00a0\u00bb qui toucherait ce \u00ab\u00a0pauvre petit pays\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>.<\/p>\n<\/a>Referons nous une maison selon le m\u00eame paradigme de construction (avec tant de parquets et de boiseries) ? Allons nous modifier notre habiter en fonction de la catastrophe ? Face \u00e0 chaque catastrophe la culture est en doute et en crise, elle est en marche aussi, cela fait partie du mode de fonctionnement normal de tout soci\u00e9t\u00e9 \u2026 tant qu\u2019elle ne passe pas par le chaos, tant qu\u2019elle ne s\u2019effondre pas. C\u2019est cela qui questionne et menace \u00e0 propos d\u2019Ha\u00efti. Cela \u00e0 la fois conforte et relativise le bien fond\u00e9 du soutient humanitaire massif, tel qu\u2019il est d\u00e9ploy\u00e9 actuellement : sans consid\u00e9rations culturelles. Il s’agirait de prendre soin mais nous savons combien le soin est variable d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’autre : la gestion des traumas suit en effet des voies qui, pour nous, semblent paranormales et irrationnelles, ayant parfois recours \u00e0 des fant\u00f4mes pour gu\u00e9rir<\/a>.<\/p>\n
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