Sobec
  | |||||||
| Tipus | deïtat aquàtica divinitat egípcia deïtat | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Context | |||||||
| Mitologia | religió de l'antic Egipte | ||||||
| Dades | |||||||
| Nom de naixement |
| ||||||
| Gènere | masculí | ||||||
| Família | |||||||
| Cònjuge | Renenutet (en)  | ||||||
| Mare | Neit | ||||||
| Pare | Seth | ||||||
| Altres | |||||||
| Part de | mitologia egípcia | ||||||
Sobec va ser una deïtat de l'antic Egipte amb una història i una naturalesa complexes.[1].És el déu egipci de l'aigua dolça (rius, llacs, pantans...) i de la fertilitat. S'associa amb el cocodril del Nil i se'l representa normalment com un cocodril o un humanoide amb cap de cocodril. Els egipcis creien que quants més cocodrils hi hagués al Nil, millors serian les collites després de la crescuda.Sobek també s'associava amb el poder faraònic, la fertilitat i la destresa militar, però també servia com a deïtat protectora amb qualitats apotropaiques, invocada especialment per protegir els altres dels perills presentats pel Nil.
Història
[modifica]Sobec va tenir una presència de llarga data en el panteó de l'antic Egipte, des de l'Antic Regne d'Egipte (c. 2686–2181 aC) fins al període romà (c. 30 aC – 350 dC). És conegut per primera vegada a partir de diversos Textos de les Piràmides diferents de l'Imperi Antic, particularment de l'encanteri PT 317.[2][3] L'encanteri, que lloa el faraó com l'encarnació vivent del déu cocodril, diu:
| « | Unis és Sobek, de plomatge verd, amb la cara alerta i el front aixecat, l'esquitxador que va sortir de la cuixa i la cua de la gran deessa a la llum del sol... Unis ha aparegut com a Sobek, Fill de Neith. Unis menjarà amb la boca, Unis orinarà i Unis copulareu amb el seu penis. Unis és el senyor del semen, que porta les dones dels seus marits al lloc que Unis vol segons el seu desig.[4] | » |
L'origen del seu nom, Sbk[5] en egipci, és debatut entre els estudiosos, però molts creuen que deriva d'un causatiu del verb "a" impregnar".[6]
.jpg)
Tot i que Sobek va ser venerat a l'Imperi Antic, realment va guanyar prominència a l'Imperi Mitjà (c. 2055–1650 BCE), sobretot sota el faraó de la dotzena dinastia, Amenemhat III. Amenemhat III havia mostrat un interès particular pel Faiyum d'Egipte, una regió fortament associada amb Sobek. Amenemhat i molts dels seus contemporanis dinàstics es van dedicar a projectes de construcció per promoure Sobek, projectes que sovint s'executaven al Faiyum. En aquest període, també es diu que Sobek va experimentar un canvi important: sovint es va fusionar amb el déu amb cap de falcó de la reialesa divina, Horus. Això va apropar encara més Sobek als reis d'Egipte, donant-li així un lloc de més prominència en el panteó egipci.[7] La fusió va afegir un nivell de complexitat més fi a la naturalesa del déu, ja que va ser adoptat a la tríada divina d'Horus i els seus dos pares: Osiris i Isis.[8]
Sobek va adquirir primer un paper com a deïtat solar a través de la seva connexió amb Horus, però això es va enfortir encara més en períodes posteriors amb l'aparició de Sobek-Ra, una fusió de Sobek i el principal déu solar d'Egipte, Ra. Sobek-Horus va persistir com a figura al Nou Regne (1550–1069 aC), però no va ser fins a les últimes dinasties d'Egipte que Sobek-Ra va guanyar prominència. Aquesta comprensió del déu es va mantenir després de la caiguda de l'última dinastia nativa d'Egipte al Regne Ptolemaic i al Egipte Romà (c. 332 aC–390 dC). El prestigi tant de Sobec com de Sobec-Ra van perdurar durant aquest període i els homenatges a ell van assolir una major prominència, tant a través de l'expansió dels seus llocs de culte dedicats com d'un esforç acadèmic concertat per convertir-lo en subjecte de doctrina religiosa.[9][10]
Referències
[modifica]- ↑ Zecchi, 2010, p. 3–4.
- ↑ Bresciani, 2005, p. 199.
- ↑ Bresciani, 2005, p. 200.
- ↑ Allen i Manuelian, 2005, p. 60, Els textos piramidals d'Unis.
- ↑ WB IV, 95.
- ↑ Murray, 2004, p. 107, Religió.
- ↑ Zecchi, 2010, p. 37-52.
- ↑ Zecchi, 2010, p. 3.
- ↑ Zecchi, 2010, p. 153.
- ↑ Zecchi, 2010, p. 154.
- Fonts
- Allen, James P.; Manuelian, Peter Der. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2005, p. 471. ISBN 9781589831827.
- Bresciani, Edda. «Sobek, Lord of the Land of the Lake». A: Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt. Cairo: The American University in Cairo Press, 2005, p. 199–206. ISBN 9789774248580.
- Frankfurter, David. Religion in Roman Egypt: Assimilation and Resistance. Princeton: Princeton University Press, 1998, p. 314. ISBN 978-0-691-07054-4.
- Ikram, Salima. «Protecting Pets and Cleaning Crocodiles: The Animal Mummy Project». A: Divine Creatures: Animal Mummies in Ancient Egypt. Cairo: The American University in Cairo Press, 2005, p. 207–227. ISBN 9789774248580.
- Murray, Mary Alice. The Splendor that was Egypt. London: Courier Corporation, 2004, p. 256. ISBN 9780486431000.
- O'Connor, David. "From Topography to Cosmos: Ancient Egypt's Multiple Maps". In Ancient Perspectives: Maps and Their Place in Mesopotamia, Egypt, Greece, and Rome, edited by Richard J.A. Talbert, 47–79. Chicago: University of Chicago Press, 2012.
- Tait, John. "The 'Book of the Fayum': Mystery in a Known Landscape". In Mysterious Lands, edited by David O'Connor and Stephen Quirke, 183–202. Portland: Cavendish Publishing, 2003.
- Zecchi, Marco. Sobek of Shedet : The Crocodile God in the Fayyum in the Dynastic Period. Umbria: Tau Editrice, 2010, p. 206. ISBN 9788862441155.