Pragmatisme

El pragmatisme és un moviment filosòfic que considera que les conseqüències pràctiques i els efectes reals són components vitals del significat i la veritat. El pragmatisme començà a la darreria del segle xix amb Charles Sanders Peirce. Al llarg del principi del segle xx, va ser desenvolupat pels treballs de William James, l'instrumentalisme, la variant desenvolupat per John Dewey i d'una manera no gaire ortodoxa per George Santayana. Altres importants aspectes del pragmatisme són l'anticartesianisme, l'empirisme radical, l'instrumentalisme, l'antirealisme, el verificacionisme, el conceptualisme, el rebuig de la distinció entre fet i valor, una gran consideració per la ciència i el falibilisme.

A partir de la dècada de 1960, el pragmatisme va renovar-se amb una nova escola de filosofia analítica, amb W. V. O. Quine i Wilfrid Sellars, que revisà el pragmatisme i criticà el positivisme lògic que dominava la filosofia dels Estats Units i la Gran Bretanya des de la dècada de 1930. Richard Rorty, posteriorment, va desenvolupar l'epistemologia naturalitzada.

Orígens

El pragmatisme com a moviment filosòfic va començar als Estats Units al voltant de 1870, juntament amb col·laboradors posteriors del segle XX, William James i John Dewey. La seva direcció va ser determinada pels membres del Metaphysical Club Peirce, Dewey, James, Chauncey Wright i George Herbert Mead.

Temes

Compressió

Charles Peirce: el definidor del pragmatisme

Una abstracció es pot veure com un procés de compressió, que assigna múltiples peces diferents de dades constituents a una sola peça de dades abstractes; basant-se en similituds en les dades constituents, per exemple, molts gats físics diferents s'assignen a l'abstracció CAT. Aquest esquema conceptual emfatitza la igualtat inherent tant de les dades constituents com de les abstractes, evitant així els problemes derivats de la distinció entre abstracte i concret. En aquest sentit, el procés d'abstracció implica la identificació de similituds entre objectes i el procés d'associació d'aquests objectes amb una abstracció (que és en si mateixa un objecte).

Per exemple, la imatge 1 de sota il·lustra la relació concreta El gat seu sobre una estora.

Es poden construir cadenes d'abstraccions, que van des dels impulsos neuronals que sorgeixen de la percepció sensorial fins a abstraccions bàsiques com el color o la forma, passant per abstraccions experiencials com un gat específic, abstraccions semàntiques com la idea d'un GAT, classes d'objectes com ara mamífers i fins i tot categories com ara objecte en oposició a acció.

Per exemple, el gràfic 1 següent expressa l'abstracció l'agent es troba in situ. Aquest esquema conceptual no implica cap taxonomia jeràrquica específica (com la que s'ha esmentat sobre els gats i els mamífers), només una exclusió progressiva de detalls.

Instanciació

Les coses inexistents en un lloc i temps concrets sovint es veuen com a abstractes. En canvi, els exemples o membres d'una cosa abstracta d'aquest tipus poden existir en molts llocs i temps diferents.

Es diu que aquestes coses abstractes estan instanciades múltiplement, en el sentit de la imatge 1, la imatge 2, etc., que es mostren a continuació. Tanmateix, no és suficient definir les idees abstractes com les que es poden instanciar i definir l'abstracció com el moviment en la direcció oposada a la instanciació. Fer-ho convertiria els conceptes gat i telèfon en idees abstractes, ja que malgrat les seves aparences variables, un gat o un telèfon en particular és una instància del concepte gat o del concepte telèfon. Tot i que els conceptes gat i telèfon són abstraccions, no són abstractes en el sentit dels objectes del gràfic 1 següent. Podríem mirar altres gràfics, en una progressió del gat al mamífer i a l'animal, i veure que animal és més abstracte que mamífer; però, d'altra banda, mamífer és una idea més difícil d'expressar, certament en relació amb marsupial o monotrema.

Potser de manera confusa, algunes filosofies es refereixen als trops (instàncies de propietats) com a particulars abstractes; per exemple, la vermellor particular d'una poma particular és un particular abstracte. Això és similar a qualia i sumbebekos.

Procés material

Encara conservant el significat principal d'abstrere o «allunyar-se de», l'abstracció dels diners, per exemple, funciona allunyant-se del valor particular de les coses permetent comparar objectes completament inconmensurables (vegeu la secció sobre «Fisicalitat» a continuació).

L’estat (política) com a concepte i pràctica material exemplifica les dues cares d'aquest procés d'abstracció. Conceptualment, «el concepte actual d'estat és una abstracció de l'ús molt més concret de l'època moderna com la posició o estatus del príncep, els seus estats visibles». Al mateix temps, materialment, «la pràctica de l'estat és ara constitutivament i materialment més abstracta que en l'època en què els prínceps governaven com l'encarnació del poder ampliat».

Estat ontològic

La manera com existeixen els objectes físics, com les roques i els arbres, difereix de la manera com existeixen les propietats dels conceptes o relacions abstractes, per exemple, la manera com existeixen els individus concrets, particulars, que es representen a la imatge 1 difereix de la manera com existeixen els conceptes il·lustrats al gràfic 1. Aquesta diferència explica la utilitat ontològica de la paraula abstracte. La paraula s'aplica a les propietats i les relacions per marcar el fet que, si existeixen, no existeixen en l'espai o el temps, sinó que poden existir instàncies d'elles, potencialment en molts llocs i temps diferents.

Fisicitat

Un objecte físic (un possible referent d'un concepte o paraula) es considera concret (no abstracte) si és un individu particular que ocupa un lloc i un temps concrets. Tanmateix, en el sentit secundari del terme abstracció. aquest objecte físic pot comportar processos d'abstracció material. Per exemple, les eines de registre a tot el Creixent Fèrtil incloïen càlculs (esferes d'argila, cons, etc.) que representaven recomptes d'articles, probablement bestiar o grans, segellats en contenidors. Segons Schmandt-Besserat, aquests contenidors d'argila contenien fitxes, el total de les quals era el recompte d'objectes que es transferien. Els contenidors servien així com una mena de llibre de comptes. Per evitar obrir els contenidors per al recompte, es col·locaven marques a l'exterior dels contenidors. Aquestes marques físiques, en altres paraules, actuaven com a abstraccions materials d'un procés de comptabilitat materialment abstracte, utilitzant abstraccions conceptuals (nombres) per comunicar el seu significat.

Les coses abstractes de vegades es defineixen com aquelles coses que no existeixen en la realitat o que només existeixen com a experiències sensorials, com el color vermell. Aquesta definició, però, pateix la dificultat de decidir quines coses són reals (és a dir, quines coses existeixen en la realitat). Per exemple, és difícil posar-se d'acord sobre si conceptes com Déu, el número tres i la bondat són reals, abstractes o tots dos.

Un mètode per resoldre aquesta dificultat és utilitzar predicats com a terme general per a si les coses són reals, abstractes, concretes o d'una propietat particular (per exemple, bones). Les preguntes sobre les propietats de les coses són, doncs, proposicions sobre predicats, que l'investigador ha d'avaluar. En el gràfic 1 següent, les relacions gràfiques com les fletxes que uneixen caixes i el·lipsis poden denotar predicats.

Referents

Les abstraccions de vegades tenen referents ambigus. Per exemple, felicitat pot significar experimentar diverses emocions positives, però també pot referir-se a la satisfacció vital i al benestar subjectiu. De la mateixa manera, arquitectura no només es refereix al disseny d'edificis segurs i funcionals, sinó també a elements de creació i innovació que busquen solucions elegants als problemes de construcció, a l'ús de l'espai i a l'intent d'evocar una resposta emocional en els constructors, propietaris, espectadors i usuaris de l'edifici. L'arquitectura també es refereix a la disposició __abstracta__, el disseny de codi informàtic per implementar sistemes de programari complexos.

Simplificació i ordenació

Gat sobre estora (imatge 1)

L'abstracció utilitza una estratègia de simplificació, en què els detalls anteriorment concrets es deixen ambigus, vagues o indefinits; per tant, una comunicació eficaç sobre coses en abstracte requereix una experiència intuïtiva o comuna entre el comunicador i el receptor de la comunicació. Això és cert per a tota la comunicació verbal/abstracta.

Per exemple, moltes coses diferents poden ser vermelles. De la mateixa manera, moltes coses es troben sobre superfícies (com a la imatge 1, a la dreta). La propietat de la vermellor i la relació Seure/situat sobre són, per tant, abstraccions d'aquests objectes. Concretament, el diagrama conceptual gràfic 1 identifica només tres caixes, dues el·lipses i quatre fletxes (i les seves cinc etiquetes), mentre que la imatge 1 mostra molts més detalls pictòrics, amb les desenes de relacions implícites com a implícites a la imatge en lloc dels nou detalls explícits del gràfic.

El gràfic 1 detalla algunes relacions explícites entre els objectes del diagrama. Per exemple, la fletxa entre l’agent i CAT:Elsie representa un exemple d'una relació és-una, igual que la fletxa entre la ubicació i el MAT. Les fletxes entre el gerundi / participi present ASSEGUT i els substantius agent i ubicació expressen la relació bàsica del diagrama; l'agent està ASSEGUT a la ubicació; Elsie és una instància de CAT.

Tot i que la descripció assegut (gràfic 1) és més abstracta que la imatge gràfica d'un gat assegut sobre una estora (imatge 1), la delimitació de les coses abstractes de les coses concretes és una mica ambigua; aquesta ambigüitat o vaguetat és característica de l'abstracció. Així, una cosa tan simple com un diari es podria especificar en sis nivells, com en la il·lustració de Douglas Hofstadter d'aquesta ambigüitat, amb una progressió de l'abstracte al concret a Gödel, Escher, Bach (1979):

Una abstracció pot, doncs, encapsular cadascun d'aquests nivells de detall sense pèrdua de generalitat. Però potser un detectiu o filòsof/científic/enginyer podria intentar aprendre sobre alguna cosa, a nivells de detall progressivament més profunds, per resoldre un crim o un trencaclosques.

Processos de pensament

En terminologia filosòfica, l'abstracció és el procés de pensament en què les idees es distancien dels objectes. Però una idea es pot simbolitzar.

Bibliografia

• El Pragmatisme. Barcelona: UOC. ISBN 9788484298236. 
• Defez, Antoni. «El pragmatisme americà». A: Josep Maria Terricabras (ed.). Història del pensament filosòfic i científic (pdf). volum II. Barcelona: UOC/Agora- Biblioteca Oberta, 2001, p. 133-153. ISBN 9788473067065. 
• Coello, Joaquim «El pragmatisme i la moral». Ara, 19-03-2017.
• Nubiola, Jaume. «Crexells, d'Ors i el pragmatisme». A: Simposi Joan Crexells, 19/12/2013, p. 10. 
• James, William. Longmans, Green, and Company. Pragmatism, A New Name for Some Old Ways of Thinking, Popular Lectures on Philosophy, 1907. 
• James, William. Longmans, Green, and Company. The Meaning of Truth, A Sequel to 'Pragmatism', 1909. 
• Lundin, Roger. Rowman & Littlefield. From Nature to Experience: The American Search for Cultural Authority, 2006. 
• Peirce, C.S., The Essential Peirce, Selected Philosophical Writings, Volume 1 (1867–1893), Nathan Houser and Christian Kloesel (eds.), Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1992.
• Peirce, C.S., The Essential Peirce, Selected Philosophical Writings, Volume 2 (1893–1913), Peirce Edition Project (eds.), Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1998.
• Pretorius, L. (2024). Demystifying research paradigms: Navigating ontology, epistemology, and axiology in research. The Qualitative Report, 29(10), 2698–2715. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2024.7632
• Putnam, Hilary. Harvard University Press. Words and Life, 1994. 
• Quine, W. V. «Two Dogmas of Empiricism». Philosophical Review. DOI: 10.2307/2181906. JSTOR: 2181906.
  • Quine, W. V.. From a Logical Point of View: Logico-Philosophical Essays, 1980, p. 20–46. 
• Quine, W. V.. Harvard University Press. From a Logical Point of View: Logico-Philosophical Essays, 1980. 
• Ramsey, F. P.. Cambridge University Press. Philosophical Papers, 1990. 

Enllaços externs

• «Pragmatism Cybrary» (en anglès).
• «Nordic Pragmatism Network» (en anglès).
• «Associazione Culturale Pragma» (en italià).
• «Charles S. Peirce Studies» (en anglès).
• McReynolds, Phillip. «The Putnam-Rorty Debate and the Pragmatist Revival» (vídeo) (en anglès), 20-06-2007.