L’œuvre d’Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī (325/937-412/1021) et la formation du soufisme
During the second half of the 4th/10th century, Sulami's work marks an important step in the development of sufism. The approach is threefold : first, as a traditionalist, Sulami compiles and organizes the teachings of the spiritual masters ; secondly, as a defender of sufism, he criticizes deviant manfiestations and asserts his orthodoxy ; finally, as a teacher of disciples, he exposes the Path and Holiness. A detailed study of 25 of his writings allows us to determine some distinctive aspects ...
Dans la deuxième moitié du 4e/10e siècle, l'œuvre de Sulamī, étape décisive dans la formation du soufisme, se développe selon trois axes. En tant que traditionniste, il collecte et organise selon les thèmes du soufisme l'enseignement des maîtres antérieures. Ensuite, il contribue à l'apologie du soufisme mais critique ses manifestations déviantes ou outrancières afin de conforter sa place dans l'orthodoxie religieuse. Enfin, éducateur de disciples, il expose la voie et la sainteté. Une étude dét...
إِن أعمال أبي عبد الرحمن السلمي في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري (العاشر ميلادي) تمثل خطوة قاطعة في تكوين التصوف. فلقد كتب في ثلاثة ميادين: بصفته محدث جمع أقوال الشيوخ المتقدمين ونظمها على حسب أغراض الصوفيه، تأنياً، كمدافع عن شرعية التصوف انتقد مظاهره الشاذة أو المتطرفة مؤيداً بذلك مكانته في أهل السنة والجماعة. وأخيراً كان مربّياً للمريدين وفي هذا الصدد شرح مقامات الطريقة ووجوه الولاية. فإِننا في هذا الكتاب قمنا بعرض تحليل دقيق لخمسة وعشرين كتاباً من كتب السلمي مما أبرز بعض مميزات المؤلف. ...
Note de l’auteur
Présentation (par Denis Gril)
Abū ‘Abd al-Rahmān al-Sulamī est avant tout réputé historien du soufisme et compilateur de traditions, ordonnées selon les genres en usage : dictionnaire biographique, commentaire coranique, monographies sur des sujets variés, telles qu’en a produit dans le registre religieux et éthique, la littérature d’adab. Une telle réputation est largement partagée par les auteurs musulmans, à quelques rares exceptions, et les orientalistes. Il est significatif que Sulamī ait été quasiment exclu de la tradition hagiographique qu’il a contribuée à mettre en place. Comme le relève avec pertinence l’auteur de ce livre, il faut voir là l’efficacité d’une stratégie d’écriture, dans la tradition des Malāmatis (les Hommes du Blâme) dont Sulamī s’est fait l’héritier et le continuateur. Cependant, loin de s’enfermer dans une tradition particulière, en choisissant de fonder son œuvre sur la transmission de l’enseignement spirituel du Prophète et des maîtres de la Voie, il joue un rôle décisif dans l’élaboration du soufisme, en faisant converger vers un même but l’enseignement des représentants de la spiritualité musulmane du IIe au IVe siècle de l’Hégire. Il contribue ainsi discrètement mais efficacement à la défense d’un soufisme empreint de sobriété et de rigueur, ainsi qu’à l’énoncé d’une doctrine de la sainteté où se révèlent ses affinités avec al-‘akīm al-Tirmidī et plus tard Ibn ‘Arabī, par delà les différences de style. Il joue donc un rôle charnière entre le IVe et le Ve siècle de l’Hégire où les premières voies du soufisme commencent à prendre forme en Orient.
Il est important de rappeler que l’éclairage nouveau que Jean-Jacques Thibon jette sur l’homme et l’œuvre est le fruit d’une lecture attentive et méthodique des sources. Sa présentation de vingt-cinq textes de Sulamī offre un précieux outil de travail qui rendra bien des services et pourra servir de modèle pour l’étude d’autres auteurs.
Éditeur : Presses de l’Ifpo
Lieu d’édition : Damas
Publication sur OpenEdition Books : 13 juillet 2026
ISBN numérique : 978-2-35159-280-9
DOI : 10.4000/16k7y
Collection : Études arabes, médiévales et modernes
Année d’édition : 2009
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-35159-024-9
Nombre de pages : 649
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Denis Gril
PréfacePremière partie : Approche historique
Chapitre III
Éléments d’une biographieDeuxième partie : L’apparent et le caché : Sulami et son œuvre derrière le voile de la malema
Chapitre I
Un transmetteur engagéChapitre II
Défense et illustration du soufismeChapitre III
Le maître spirituel : pratiques et doctrineTroisième partie : Les œuvres de Sulami
Œuvre n°1
Ādāb al-ṣuḥba wa-ḥusn al-‘išraŒuvre n°3
Bayān aḥwāl al-ṣūfiyyaŒuvre n°4
Bayān zalal al-fuqarā’Œuvre n°05
Darağāt al-mu‘āmalātŒuvre n°9
al-Farq bayna ‘ilm al-šarī‘a wa-l-ḤaqīqaŒuvre n°10
Fuṣūl fī l-taṣawwufŒuvre n°11
al-Futuwwa (kitāb)Œuvre n°12
Ğawāmi‘ ādāb al-ṣūfiyyaŒuvre n°14
Kalām al-šāfi‘ī fī l-taṣawwuf (kitāb)Œuvre n°15
Maḥāsin al-taṣawwufŒuvre n°16
Manāhīğ al-‘ārifīnŒuvre n°17
al-Muqaddima fī l-taṣawwuf wa-ḥaqīqati-hiŒuvre n°18
Nasīm al-arwāḥ (kitāb)Œuvre n°19
al-Radd ‘alā ahl al-kalāmŒuvre n°20
Risālat al-malāmatiyyaŒuvre n°21
al-Samā‘ (kitāb)Œuvre n°22
Sulūk al-‘ārifīn (kitāb)Œuvre n°23
Ṭabaqāt al-ṣūfiyyaŒuvre n°24
Uṣūl al-malāmatiyya wa-ġalaṭāt al-ṣūfiyyaŒuvre n°25
‘Uyūb al-nafs wa-mudāwātu-hāIndex
During the second half of the 4th/10th century, Sulami's work marks an important step in the development of sufism. The approach is threefold : first, as a traditionalist, Sulami compiles and organizes the teachings of the spiritual masters ; secondly, as a defender of sufism, he criticizes deviant manfiestations and asserts his orthodoxy ; finally, as a teacher of disciples, he exposes the Path and Holiness. A detailed study of 25 of his writings allows us to determine some distinctive aspects in his work. Influenced by the People of the Path of Blame and the Path of Gunayd, he describes a spirituality that combines the Bagdad and Nîshâpûr schools. he refocuses the doctrines and pratices on the prophetic figure on the masters' example, and draws most of his terminology from the Koran. Finally, he prepares the way for more institutionalized forms of spirituality by cofidying the relationship between masters and disciples.
Dans la deuxième moitié du 4e/10e siècle, l'œuvre de Sulamī, étape décisive dans la formation du soufisme, se développe selon trois axes. En tant que traditionniste, il collecte et organise selon les thèmes du soufisme l'enseignement des maîtres antérieures. Ensuite, il contribue à l'apologie du soufisme mais critique ses manifestations déviantes ou outrancières afin de conforter sa place dans l'orthodoxie religieuse. Enfin, éducateur de disciples, il expose la voie et la sainteté. Une étude détaillée de vingt-cinq de ses textes permet de dégager quelques traits distinctifs de cette œuvre. Influencé par les Gens du Blâme et la voie de Ğunayd, il décrit une spiritualité qui combine les écoles de Bagdad et de Nišābūr. Il recentre la doctrine et les pratiques du soufisme sur la figure prophétique et sur l'exemple des maîtres, tirant du Coran l'essentiel de sa terminologie. Contribuant à la codification des rapports entre maîtres et disciples, il prépare la venue de formes de spiritualité plus institutionnalisées.
إِن أعمال أبي عبد الرحمن السلمي في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري (العاشر ميلادي) تمثل خطوة قاطعة في تكوين التصوف. فلقد كتب في ثلاثة ميادين: بصفته محدث جمع أقوال الشيوخ المتقدمين ونظمها على حسب أغراض الصوفيه، تأنياً، كمدافع عن شرعية التصوف انتقد مظاهره الشاذة أو المتطرفة مؤيداً بذلك مكانته في أهل السنة والجماعة. وأخيراً كان مربّياً للمريدين وفي هذا الصدد شرح مقامات الطريقة ووجوه الولاية. فإِننا في هذا الكتاب قمنا بعرض تحليل دقيق لخمسة وعشرين كتاباً من كتب السلمي مما أبرز بعض مميزات المؤلف. فقد تأثر السلمي بالملامتية وبطريقة الجنيد ووضف في كتبه روحانية تجمع بين مذهبي بغداد ونيشابور. وارتكز في شرحه لعقيدة الصوفية ومعاملاتهم على الصورة النبوية وعلى غرار شيوخ التصوف مستعملاً في مصطلحاته ألفاظاً استمدها من القرآن الكريم وبذلك كله ساهم في تقنين العلاقات بين الشيخ والمريد ممهداً السبيل لظهور الطرق الصوفية.
Jean-Jacques Thibon est maître de conférences à l’université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, où il enseigne la langue et la civilisation arabes. Islamologue, il est spécialiste du soufisme, plus particulièrement à l’époque médiévale.
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Armées et combats en Syrie de 491/1098 à 569/1174
Analyse comparée des chroniques médiévales latines et arabes
Abbès Zouache
2008
Avicenne (xie), théoricien de la médecine et philosophe
Approche épistémologique
Floréal Sanagustin
2010
Fondations pieuses en mouvement
De la transformation du statut de propriété des biens waqfs à Jérusalem (1858-1917)
Musa Sroor
2010
La grande peste en Espagne musulmane au XIVe siècle
Le récit d’un contemporain de la pandémie du XIVe siècle
Aḥmad bin ‘Alī bin Muḥammad Ibn Ḫātima[Abū Ǧa‘far Ibn Ḫātima al-Anṣārī] Suzanne Gigandet (éd.)
2010
Les stratégies narratives dans la recension damascène de Sīrat al-Malik al-Ẓāhir Baybarṣ
Francis Guinle
2011
La gent d’État dans la société ottomane damascène
Les ‘askar à la fin du xviie siècle
Colette Establet et Jean-Paul Pascual
2011
Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité
Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (dir.)
2012
Le soufisme en Égypte et en Syrie
Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels
Éric Geoffroy
1996
Les maîtres soufis et leurs disciples des IIIe-Ve siècles de l'hégire (IXe-XIe)
Enseignement, formation et transmission
Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon (dir.)
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