Papers by Dror Yinon
עיונים: כתב עת רב-תחומי לחקר ישראל, 2023
בשני העשורים האחרונים עלתה במדעי החברה מסגרת תאורטית חדשה בשיח על אודות דת וחילון שבמרכזה המושג ׳... more בשני העשורים האחרונים עלתה במדעי החברה מסגרת תאורטית חדשה בשיח על אודות דת וחילון שבמרכזה המושג ׳פוסט־חילוני׳ (Post-secular). מסגרת תאורטית זו הייתה לדומיננטית בשיח האקדמי הישראלי ומשמשת לבחינה ביקורתית של הסיווגים המקובלים בישראל לדתיות וחילוניות ודחיית הדיכוטומיה בין מושגים אלה. על יסוד דחיית הדיכוטומיה בין דתיות לחילוניות, טוענים מקדמיה של הפוסט־חילוניות בשיח האקדמי הישראלי, שה׳פוסט־חילוני׳ חושף את אי־אפשרותה של חילוניות יהודית, ובמילים אחרות, שהחילוניות היהודית מסתירה מעצמה את דתיותה. במאמר אבחן באופן ביקורתי את ההקשר של צמיחת המסגרת התאורטית הפוסט־חילונית במדעי החברה, את השימוש בה בשיח האקדמי הישראלי ובעיקר את הביקורות העולות בו (ובעמדות קרובות) על אפשרותה של חילוניות יהודית. אטען שחילוניות יהודית אינה מתקיימת רק כעובדה המבוססת על
סוג של תודעה כוזבת ואציע מתווה ראשוני לפנומנולוגיה של זהות זו.
Naharaim, 2022
In this paper I argue that Marcuse's Eros and Civilization is a revision of his early hedonism pr... more In this paper I argue that Marcuse's Eros and Civilization is a revision of his early hedonism presented in his early papers from the 1930's, a revision necessitated by the challenge Freud's psychoanalysis posited to the possibility of hedonism. In the first section of the paper, I present Marcuse's critical hedonist position, mainly in "On Hedonism" (1938), where he develops a social and objective hedonism that should be set as a main political goal of a society. Accordingly, the key to a transformation of society is located at the social-political level. However, Freud's metapsychology shows that the barriers that prevent a transformation of society are located at a much deeper level and are found in the relation between the psychological structure of individuals and social pressure, between the dynamics of the instincts and society's material welfare. Thus, the possibility of a society that asserts happiness as its principle depends on the possibility of a transformation of human metapsychology and its social manifestation. This challenge, and the manner in which Marcuse dealt with it is the subject of the second section in which I analyze Eros and Civilization as Marcuse's rethinking of his hedonism in light of Freud.
ז׳אן-פול סארטר, לשאלת המתודה, 2019
Sartre, Jews and the Other, 2020
העניינים תוכן 7 דבר פתח שוורץ דב הציונית הזהות שגיא, אבי תרבות: ולמחולל ... more העניינים תוכן 7 דבר פתח שוורץ דב הציונית הזהות שגיא, אבי תרבות: ולמחולל ליוצר חוקר בין 11 ותרבות פרשנות ללימודי והתכנית הדתית למברגר דורית 33 עמיחי יהודה של בשירתו אחרות עם דיאלוגיות ין: ּגִ רו ֵ סּ הַ י נֵ ְ פּ רזינסקי לירן 63 ח׳ורי אליאס לְ ב׳יאלו׳ ועינוי כתיבה גוברין ענר 79 מוסרי שיפוט של חדשה פסיכולוגיה לקראת -המוסר מקורות שוהם חזקי 103 טמפורלית שיח כצורת ״מסורת״ לוי-איזנברג דומיניק הציור באמנות הפואטי על ננסי: ז׳אן-לוק בעקבות 135 ניקל זריצקי, אליאסף, -ישראלי ציור על הערות ינון דרור 151 קאמי אלבר של במחשבתו עיון הפוליטי: אל מהאתי איפרגן פיני 165 עכשווית לפרשנות מודרנית פרשנות בין המוחלט: אל היחס בעיית
The paper presents an interpretation to Deleuze's conception of time in Difference and Repetition... more The paper presents an interpretation to Deleuze's conception of time in Difference and Repetition, and in particular to his claim that time is the form of change. I first analyze the framework of the transcendental and phenomenological traditions regarding time and point to the fact that the contemporary division of labor between thinking objective universal time and subjective time of lived-experience was never accepted in these traditions. Moreover, these traditions purported to show, first, that objective time is grounded in subjectivity and hence subjectivity should account for objective time; second, that subjectivity is intimately related to a transcendental structure of temporality. It goes on to argue then, that while Deleuze shares the basic transcendental position that time is inseparable from subjectivity he goes beyond that to show that an inquiry into the relations between subjectivity and time reveals that different layers of subjectivity are generated by three different syntheses of time. I discuss the three syntheses through the perspective of time's role in constituting the kind of subjectivity that emerges; differing temporalities makes for different layers of subjectivity. Deleuze starts from the surface level where subjectivity is constituted by the living present, through a deeper level where subjectivity is constituted by the pure past – a past not preceded by any present – and ends at the deepest level where subjectivity with its highest faculty – thought – is constituted by the future, characterized as the form of change. Deleuze's change is a form that is not derived from the occurrence of events which happen to already constituted entities, but rather functions as a transcendental productive principle of any event that can take place. Ultimately the question of the form of time is a question that bears upon the form of experience: is experience closed within the limits of the subject's structure of consciousness or is time a bearer of change which is not dependent upon subjectivity and hence opens experience despite its seeming character as closed? In order to elaborate the idea that time is a form of change I examine Deleuze's idea of change through McTaggart's notorious critique of time as change.
Books by Dror Yinon
Jean-Paul Sartre / Questions de méthode, 2019
Book Reviews by Dror Yinon
Vol. 2 by Dror Yinon
Reshit: Studies in Judaism, 2010
דרור ינון וישי רוזן-צבי, "תכשיטים גבריים - תכשיטים נשיים": מבט חדש על מעמדה הדתי של האשה במשנת חז... more דרור ינון וישי רוזן-צבי, "תכשיטים גבריים - תכשיטים נשיים": מבט חדש על מעמדה הדתי של האשה במשנת חז"ל", ראשית: עיונים ביהדות 2, 2010, 79-55
Uploads
Papers by Dror Yinon
סוג של תודעה כוזבת ואציע מתווה ראשוני לפנומנולוגיה של זהות זו.
Books by Dror Yinon
Book Reviews by Dror Yinon
Vol. 2 by Dror Yinon
סוג של תודעה כוזבת ואציע מתווה ראשוני לפנומנולוגיה של זהות זו.