Dilek İŞLER HAYIRLI
2023 Pushcart Prize Nominee
Executive Managing Editor @ The AutoEthnographer https://theautoethnographer.com/our-team/
Ongoing ethnographic/folkloric project: https://www.aliaga.bel.tr/haber/helvaci-tarih-ve-kultur-calismalari-saha-arastirmalariyla-suruyor/572
Editorial Assistant: https://www.academyculture.com/board
Language, Layout and Technical Editor https://www.kentakademisi.com/
Academic Coordinator: https://letinrd.org/
PhD Candidate - Folkloristics - Ankara University
M.A. Turkish Folkloristics, Hacettepe University
B.A. American Culture and Literature Department
Executive Managing Editor @ The AutoEthnographer https://theautoethnographer.com/our-team/
Ongoing ethnographic/folkloric project: https://www.aliaga.bel.tr/haber/helvaci-tarih-ve-kultur-calismalari-saha-arastirmalariyla-suruyor/572
Editorial Assistant: https://www.academyculture.com/board
Language, Layout and Technical Editor https://www.kentakademisi.com/
Academic Coordinator: https://letinrd.org/
PhD Candidate - Folkloristics - Ankara University
M.A. Turkish Folkloristics, Hacettepe University
B.A. American Culture and Literature Department
less
Related Authors
InterestsView All (8)
Uploads
Videos by Dilek İŞLER HAYIRLI
Papers by Dilek İŞLER HAYIRLI
Franz Boas, ilkel insan ile modern insanın düşünme biçimini belirlemeye çalışır, bunların çok da farklı olmadığı anlayışına ulaşır. İlkel İnsanın Zihni; antropoloji, tarih, sosyoloji, insan hakları, psikoloji gibi alanlar başta olmak üzere hemen her alandaki araştırmacıya hitap eder. Bu niteliğiyle antropolojinin alanını, kapsamını ve yaklaşımını anlamak, insanı ve toplumu açıklamak, günümüzde de üstün ırk, üstün ulus, üstün insan ve benzeri söylemlerle varlığını farklı biçimlerde sürdüren ırkçılığa karşı, tarafsız ve ciddi bir itiraz geliştirilir.
Franz Boas
9 Temmuz 1858 yılında Minden’da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Heidelberg’de matematik eğitimi aldı. Sonra sırasıyla Bonn ve Kiel’de yaşadı, fizik ve coğrafya alanında eğitim gördü ve 23 yaşında fizikî coğrafya alanında doktorasını verdi. 1883 yılında Kuzey Kanada’ya bölgeyi incelemek ve coğrafi araştırmalar yapmak için gitti, aylarca kuzey kutup bölgesinde zorlu şarlar altında çalıştı. 1885 yılında Almanya’ya döndü ve Adolf Bastian ve Rudolf Virchow ile antropometri üzerine çalışmalar yürüttü. 1886 yılında Berlin Üniversitesi’nde coğrafya dersleri vermeye başladı ve bu sırada Eskimolar üzerine makaleler yazdı. O dönemde gelişmekte olan siyasal koşullarla birlikte Yahudilere yönelik getirilen kısıtlamalardan dolayı işinden ayrılmak zorunda kaldı ve 1887 yılında Almanya’yı terk ederek New York’a yerleşti. Etnoloji üzerine çalışmalar yürüttü ve The Central Eskimo adlı çalışmasını 1888 yılında yayımladı. Bu sayede Franz Boas’ın ünü, akademik ortamda filizlenmeye başladı. 1889-1892 yılları arasında Clark Üniversitesi’nde dersler verdi. 1896 yılında Columbia Üniversitesi’ne geçti, emekli olana kadar çalışmalarını orada yürüttü ve bu süre içerisinde birçok yazı kaleme aldı. Alfred Kroeber, Robert Lowie, Edward Sapir, Ruth Benedict ve Margeret Mead gibi önemli isimlerin yetişmesine katkı sağladı. 21 Aralık 1942’de yaşamını yitirdi.
Dilek İşler Hayırlı
Lisans ve yüksek lisans eğitimini Hacettepe Üniversitesi’nde tamamladı. Doktora çalışmalarını ise Ankara Üniversitesi’nde sürdürmektedir. İngilizce öğretimi, Antropoloji, Halkbilim/Folklor ve Çeviri alanlarındaki akademik çalışmalarını yürütmekte, Ankara’da bir devlet üniversitesinde İngilizce okutmanlığı yapmaktadır.
Onur Hayırlı
Ankara doğumludur. Sosyal antropoloji alanında doktorasını Hacettepe Üniversitesi’nde tamamladı. “Akademisyen Evlilikleri” adında bir kitabı bulunmaktadır. Çeşitli üniversitelerde akademik kariyerine devam etmekte, çeşitli dersler vermektedir.
Nedir Bu Aşk Denen Şey? Kitabı mizah doludur ve insan olmaya dair çok çeşitli biçimler kitapta hayat bulur. Bu kitap psikanalitik terapistler, psikologlar, psikiyatristler, çift terapistleri ve bu zorlu yolculuk hakkında bilgi edinmek veya becerilerini geliştirmek isteyen öğrenciler için çok önemli bir kaynaktır.
Kitapta neler var?
· Aşk teorileri üzerine ilk zamanlardan bugüne tartışmalar
· Tedavinin başlangıcından bitişine kadar kat edilen ilerleme
· Çift terapisinde aktarım ve karşı aktarım kavramları
· Aktarım ve karşı aktarım kavramlarının ortaya çıkış şekilleri
· Çift terapisi ve birey terapisi arasında yapılan karşılaştırmalar
· Uygulamada kullanılacak pratik talimatlar
Bu kitap, klinik tedavi uzmanlarının sorunlu evliliklerle çalışmak için gerekli becerileri kazanmalarına yardımcı olacak önemli bir kaynaktır. Kitabın çeşitli bölümlerinde çok sayıda klinik vaka sunulmuştur ve verilen örnekler bu çalışmanın hayata dokunmasını sağlamakla kalmamış, okuyucuya tedavinin her aşamasını açıkça göstermiştir.
Lewis Aron, Ph.D. New York Üniversitesi Psikoterapi ve Psikanaliz Doktora Sonrası Programı Müdürü
Okuyucu, kitabın içinde zengin klinik materyal bulacaktır. Elinizde tuttuğunuz bu kitap büyük bir içtenlik ve samimiyetle yazılmıştır. Sarah Usher okuyucuya uzun yıllar boyunca mesleğinde elde ettiği deneyimlerinden süzdüğü klinik bilgeliğini sunmaya çalışıyor. Bana göre burada yazılanlar son derece önemli ve değerli. Kitapta yer alan önemli bilgiler bireylerle ve çiftlerle çalışan terapistler başta olmak üzere tüm terapistlere fayda sağlayacaktır.
Morris Eagle, Fahri Profesör, Derner İleri Psikolojik Araştırmalar Enstitüsü, Adelphi Üniversitesi
https://theautoethnographer.com/opening-folklore-how-can-we-shift-social-sciences-via-autoethnography/
In “Opening Folklore,” Dilek İşler Hayırlı interviews Dr. Serpil Aygün Cengiz of Ankara University, Turkey to examine how to open folklore through autoethnography.
"Folkloru Açmak" başlıklı metinde, Dilek İşler Hayırlı Dr. Serpil Aygün Cengiz'le Türkiye'de folkloru otoetnografiyle "açmak" üzerine konuşuyor.
https://theautoethnographer.com/opening-folklore-how-can-we-shift-social-sciences-via-autoethnography/
In “Opening Folklore,” Dilek İşler Hayırlı interviews Dr. Serpil Aygün Cengiz of Ankara University, Turkey to examine how to open folklore through autoethnography.
"Folkloru Açmak" başlıklı metinde, Dilek İşler Hayırlı Dr. Serpil Aygün Cengiz'le Türkiye'de folkloru otoetnografiyle "açmak" üzerine konuşuyor.
Araştırma sonunda, Türkiye’deki bazı oyun ve oyuncak müzelerinin mevcut durumlarına dair değerlendirme yapılmış, dünyadaki oyun ve oyuncak müzelerinden hareketle çözüm önerileri sunulmuştur. Sonuç olarak da yaşayan kültürel mirasın oyun ve oyuncak müzelerinde aktarılmasının önemi ve hangi yöntemlerle sürdürülebileceği tartışılmıştır.
Bu çalışma Kültür Bilimi, Halkbilim, Türk halkbilimi, Sosyal ve Kültürel Antropoloji, Müzecilik, Eğitim Bilimleri alanlarında çalışanlar; oyun, oyuncak, müze, müzede eğitim, yaşayan kültürel miras ve aktarımı gibi konular ile ilgilenenler için önemli bir kaynak niteliğindedir.
Kitabın sonunda verilen etnografya metinlerini yazmak ve okumak konusundaki ek bölüm, saha çalışması yapıp metin yazacak veya etnografi metinleri okuyacak kişiler için bir rehber niteliği taşımaktadır. Kültürel antropolojide teori, siyasal ve iktisadi antropoloji ve tıp antropolojisi, cinsellik, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet ve toplumsal örgütlenme gibi konular, derinliğinden ve zenginliğinden bir şey kaybetmeden açık ve anlaşılır biçimde anlatılmıştır. Sosyal ve kültürel antropoloji disiplinine dair hemen her kavramın işlendiği kitap, Türkiye’deki antropoloji çalışmalarına özgün bir katkı sunmayı amaçlamaktadır.
nerelerden ilham aldıkları ve eserlerini yaratırken hangi kaynaklardan
beslendikleri halkbilimciler tarafından merak edilen konulardan olmuştur. Genel
olarak, zanaatkârın üretimleri ile ilgili bütün desen fikirleri, yaratımları, renk ve
materyal seçimleri gibi, ürünün şekil, boyut ve estetik yapısını içine alan her şey
ile sanatçının özgün olarak üretebildiği, öğrenmeye başladığından bu yana
zihninde biriktirdiği yaratım sayısına repertuar (repertory veya repertoire)
denilmektedir. Kavram, niceliksel bir yapıya sahiptir. Repertuar kavramı halkbilim
çalışmalarında sözlü anlatım türleri ve el sanatları gibi alanlar için, kişinin
zihnindeki maddelerin sayısını ifade etmek için kullanılmaktadır. Halkbilim
disiplini içerisinde repertuar ile ilgili iki hâkim görüş vardır; birincisi sanatçının
repertuarının belirli bir yaşta oluştuğunu ve bir daha değişmeyerek bütün hayatı
boyunca durağan ve aynı kaldığını ifade eder. Bu görüş için repertuar
tamamlanmış ve bitmiş bir üründür. Kavram burada pasiftir. Diğer görüş ise
repertuarın sürekli değiştiğini, eklemeler ve çıkarmalar yapılarak sanatçının
zihninde dinamik halde olduğunu savunmaktadır. Çalışmamız boyunca, saha
çalışması ile elde edilen çalışmalar ışığında, bu iki görüşten hangisinin gerçeğe
daha yakın olduğu üzerine düşünülecektir. Bu çalışma, repertuar üzerine teorik
bilgiler vermekle birlikte, saha çalışması sonucu elde edilen bir takım folklorik
bilgiler sunmaktadır.
Abstract Folklorists have always wondered how craftsmen create their works, what
inspire them and what are their sources when they are creating their valuable ‘’art
works’’. In general terms, everything which includes the shape, size and structure
of the product like all pattern ideas, creations, the choice of color and material and
the number of patters and motives which the craftsman know is called repertoire.
The term has a quantitative nature. The concept of repertoire is used for
handicrafts and narratives (like narrating myths) to define the number of items a
craftsman has in his memory. There are two major views in folkloristics: the first
one states that the repertoire of the craftsman or the artist is created at a specific
age and it stays same and stable without changing throughout their life. For this
view, repertoire is something complete and finished. The concept is passive here.
The other view states that repertoire changes all the time and it is dynamic in the
craftsman or the artist’s mind. In this study, we will try to find out which view is
closer to this idea with field work conducted interview with Cebeci who has a shoe
store and studio in Ankara.
Anahtar Kelimeler: UNESCO, somut olmayan kültürel miras, Kore Cumhuriyeti, Uluslararası Sözleşmeler, Yasal Uyum.
Books by Dilek İŞLER HAYIRLI
Franz Boas, ilkel insan ile modern insanın düşünme biçimini belirlemeye çalışır, bunların çok da farklı olmadığı anlayışına ulaşır. İlkel İnsanın Zihni; antropoloji, tarih, sosyoloji, insan hakları, psikoloji gibi alanlar başta olmak üzere hemen her alandaki araştırmacıya hitap eder. Bu niteliğiyle antropolojinin alanını, kapsamını ve yaklaşımını anlamak, insanı ve toplumu açıklamak, günümüzde de üstün ırk, üstün ulus, üstün insan ve benzeri söylemlerle varlığını farklı biçimlerde sürdüren ırkçılığa karşı, tarafsız ve ciddi bir itiraz geliştirilir.
Franz Boas
9 Temmuz 1858 yılında Minden’da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Heidelberg’de matematik eğitimi aldı. Sonra sırasıyla Bonn ve Kiel’de yaşadı, fizik ve coğrafya alanında eğitim gördü ve 23 yaşında fizikî coğrafya alanında doktorasını verdi. 1883 yılında Kuzey Kanada’ya bölgeyi incelemek ve coğrafi araştırmalar yapmak için gitti, aylarca kuzey kutup bölgesinde zorlu şarlar altında çalıştı. 1885 yılında Almanya’ya döndü ve Adolf Bastian ve Rudolf Virchow ile antropometri üzerine çalışmalar yürüttü. 1886 yılında Berlin Üniversitesi’nde coğrafya dersleri vermeye başladı ve bu sırada Eskimolar üzerine makaleler yazdı. O dönemde gelişmekte olan siyasal koşullarla birlikte Yahudilere yönelik getirilen kısıtlamalardan dolayı işinden ayrılmak zorunda kaldı ve 1887 yılında Almanya’yı terk ederek New York’a yerleşti. Etnoloji üzerine çalışmalar yürüttü ve The Central Eskimo adlı çalışmasını 1888 yılında yayımladı. Bu sayede Franz Boas’ın ünü, akademik ortamda filizlenmeye başladı. 1889-1892 yılları arasında Clark Üniversitesi’nde dersler verdi. 1896 yılında Columbia Üniversitesi’ne geçti, emekli olana kadar çalışmalarını orada yürüttü ve bu süre içerisinde birçok yazı kaleme aldı. Alfred Kroeber, Robert Lowie, Edward Sapir, Ruth Benedict ve Margeret Mead gibi önemli isimlerin yetişmesine katkı sağladı. 21 Aralık 1942’de yaşamını yitirdi.
Dilek İşler Hayırlı
Lisans ve yüksek lisans eğitimini Hacettepe Üniversitesi’nde tamamladı. Doktora çalışmalarını ise Ankara Üniversitesi’nde sürdürmektedir. İngilizce öğretimi, Antropoloji, Halkbilim/Folklor ve Çeviri alanlarındaki akademik çalışmalarını yürütmekte, Ankara’da bir devlet üniversitesinde İngilizce okutmanlığı yapmaktadır.
Onur Hayırlı
Ankara doğumludur. Sosyal antropoloji alanında doktorasını Hacettepe Üniversitesi’nde tamamladı. “Akademisyen Evlilikleri” adında bir kitabı bulunmaktadır. Çeşitli üniversitelerde akademik kariyerine devam etmekte, çeşitli dersler vermektedir.
Nedir Bu Aşk Denen Şey? Kitabı mizah doludur ve insan olmaya dair çok çeşitli biçimler kitapta hayat bulur. Bu kitap psikanalitik terapistler, psikologlar, psikiyatristler, çift terapistleri ve bu zorlu yolculuk hakkında bilgi edinmek veya becerilerini geliştirmek isteyen öğrenciler için çok önemli bir kaynaktır.
Kitapta neler var?
· Aşk teorileri üzerine ilk zamanlardan bugüne tartışmalar
· Tedavinin başlangıcından bitişine kadar kat edilen ilerleme
· Çift terapisinde aktarım ve karşı aktarım kavramları
· Aktarım ve karşı aktarım kavramlarının ortaya çıkış şekilleri
· Çift terapisi ve birey terapisi arasında yapılan karşılaştırmalar
· Uygulamada kullanılacak pratik talimatlar
Bu kitap, klinik tedavi uzmanlarının sorunlu evliliklerle çalışmak için gerekli becerileri kazanmalarına yardımcı olacak önemli bir kaynaktır. Kitabın çeşitli bölümlerinde çok sayıda klinik vaka sunulmuştur ve verilen örnekler bu çalışmanın hayata dokunmasını sağlamakla kalmamış, okuyucuya tedavinin her aşamasını açıkça göstermiştir.
Lewis Aron, Ph.D. New York Üniversitesi Psikoterapi ve Psikanaliz Doktora Sonrası Programı Müdürü
Okuyucu, kitabın içinde zengin klinik materyal bulacaktır. Elinizde tuttuğunuz bu kitap büyük bir içtenlik ve samimiyetle yazılmıştır. Sarah Usher okuyucuya uzun yıllar boyunca mesleğinde elde ettiği deneyimlerinden süzdüğü klinik bilgeliğini sunmaya çalışıyor. Bana göre burada yazılanlar son derece önemli ve değerli. Kitapta yer alan önemli bilgiler bireylerle ve çiftlerle çalışan terapistler başta olmak üzere tüm terapistlere fayda sağlayacaktır.
Morris Eagle, Fahri Profesör, Derner İleri Psikolojik Araştırmalar Enstitüsü, Adelphi Üniversitesi
https://theautoethnographer.com/opening-folklore-how-can-we-shift-social-sciences-via-autoethnography/
In “Opening Folklore,” Dilek İşler Hayırlı interviews Dr. Serpil Aygün Cengiz of Ankara University, Turkey to examine how to open folklore through autoethnography.
"Folkloru Açmak" başlıklı metinde, Dilek İşler Hayırlı Dr. Serpil Aygün Cengiz'le Türkiye'de folkloru otoetnografiyle "açmak" üzerine konuşuyor.
https://theautoethnographer.com/opening-folklore-how-can-we-shift-social-sciences-via-autoethnography/
In “Opening Folklore,” Dilek İşler Hayırlı interviews Dr. Serpil Aygün Cengiz of Ankara University, Turkey to examine how to open folklore through autoethnography.
"Folkloru Açmak" başlıklı metinde, Dilek İşler Hayırlı Dr. Serpil Aygün Cengiz'le Türkiye'de folkloru otoetnografiyle "açmak" üzerine konuşuyor.
Araştırma sonunda, Türkiye’deki bazı oyun ve oyuncak müzelerinin mevcut durumlarına dair değerlendirme yapılmış, dünyadaki oyun ve oyuncak müzelerinden hareketle çözüm önerileri sunulmuştur. Sonuç olarak da yaşayan kültürel mirasın oyun ve oyuncak müzelerinde aktarılmasının önemi ve hangi yöntemlerle sürdürülebileceği tartışılmıştır.
Bu çalışma Kültür Bilimi, Halkbilim, Türk halkbilimi, Sosyal ve Kültürel Antropoloji, Müzecilik, Eğitim Bilimleri alanlarında çalışanlar; oyun, oyuncak, müze, müzede eğitim, yaşayan kültürel miras ve aktarımı gibi konular ile ilgilenenler için önemli bir kaynak niteliğindedir.
Kitabın sonunda verilen etnografya metinlerini yazmak ve okumak konusundaki ek bölüm, saha çalışması yapıp metin yazacak veya etnografi metinleri okuyacak kişiler için bir rehber niteliği taşımaktadır. Kültürel antropolojide teori, siyasal ve iktisadi antropoloji ve tıp antropolojisi, cinsellik, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet ve toplumsal örgütlenme gibi konular, derinliğinden ve zenginliğinden bir şey kaybetmeden açık ve anlaşılır biçimde anlatılmıştır. Sosyal ve kültürel antropoloji disiplinine dair hemen her kavramın işlendiği kitap, Türkiye’deki antropoloji çalışmalarına özgün bir katkı sunmayı amaçlamaktadır.
nerelerden ilham aldıkları ve eserlerini yaratırken hangi kaynaklardan
beslendikleri halkbilimciler tarafından merak edilen konulardan olmuştur. Genel
olarak, zanaatkârın üretimleri ile ilgili bütün desen fikirleri, yaratımları, renk ve
materyal seçimleri gibi, ürünün şekil, boyut ve estetik yapısını içine alan her şey
ile sanatçının özgün olarak üretebildiği, öğrenmeye başladığından bu yana
zihninde biriktirdiği yaratım sayısına repertuar (repertory veya repertoire)
denilmektedir. Kavram, niceliksel bir yapıya sahiptir. Repertuar kavramı halkbilim
çalışmalarında sözlü anlatım türleri ve el sanatları gibi alanlar için, kişinin
zihnindeki maddelerin sayısını ifade etmek için kullanılmaktadır. Halkbilim
disiplini içerisinde repertuar ile ilgili iki hâkim görüş vardır; birincisi sanatçının
repertuarının belirli bir yaşta oluştuğunu ve bir daha değişmeyerek bütün hayatı
boyunca durağan ve aynı kaldığını ifade eder. Bu görüş için repertuar
tamamlanmış ve bitmiş bir üründür. Kavram burada pasiftir. Diğer görüş ise
repertuarın sürekli değiştiğini, eklemeler ve çıkarmalar yapılarak sanatçının
zihninde dinamik halde olduğunu savunmaktadır. Çalışmamız boyunca, saha
çalışması ile elde edilen çalışmalar ışığında, bu iki görüşten hangisinin gerçeğe
daha yakın olduğu üzerine düşünülecektir. Bu çalışma, repertuar üzerine teorik
bilgiler vermekle birlikte, saha çalışması sonucu elde edilen bir takım folklorik
bilgiler sunmaktadır.
Abstract Folklorists have always wondered how craftsmen create their works, what
inspire them and what are their sources when they are creating their valuable ‘’art
works’’. In general terms, everything which includes the shape, size and structure
of the product like all pattern ideas, creations, the choice of color and material and
the number of patters and motives which the craftsman know is called repertoire.
The term has a quantitative nature. The concept of repertoire is used for
handicrafts and narratives (like narrating myths) to define the number of items a
craftsman has in his memory. There are two major views in folkloristics: the first
one states that the repertoire of the craftsman or the artist is created at a specific
age and it stays same and stable without changing throughout their life. For this
view, repertoire is something complete and finished. The concept is passive here.
The other view states that repertoire changes all the time and it is dynamic in the
craftsman or the artist’s mind. In this study, we will try to find out which view is
closer to this idea with field work conducted interview with Cebeci who has a shoe
store and studio in Ankara.
Anahtar Kelimeler: UNESCO, somut olmayan kültürel miras, Kore Cumhuriyeti, Uluslararası Sözleşmeler, Yasal Uyum.
Anahtar kelimeler: Renato Rosaldo, yasın etnografisi, düşünümsellik, kendi-düşünümsellik, otoetnografi, antropoşiir, antropoesía
https://theautoethnographer.com/opening-folklore-how-can-we-shift-social-sciences-via-autoethnography/
In “Opening Folklore,” Dilek İşler Hayırlı interviews Dr. Serpil Aygün Cengiz of Ankara University, Turkey to examine how to open folklore through autoethnography.
"Folkloru Açmak" başlıklı metinde, Dilek İşler Hayırlı Dr. Serpil Aygün Cengiz'le Türkiye'de folkloru otoetnografiyle "açmak" üzerine konuşuyor.