関ヶ原に巨大な松茸が次々と生えたのを見た東軍と西軍は、関ヶ原から陣を撤収すると、近江で合流するという密約を交わし、軍を引いた。
　徳川家康は岡崎城に戻ると、すぐに普請奉行の鳥居彦右衛門正信に命じ、西軍の本陣であった彦根山に巨大な天守を築かせた。それは石山本願寺にも負けない壮麗な城であった。家康は、その天守閣から琵琶湖を眺め、「この城は安土城である」と宣言したのである。
「安土城の築城は天下普請である」
　と、家康は喧伝した。安土城の普請は、西軍に加担した大名たちにも課せられた。しかし、その普請の人夫や労役はすべて東軍の兵士が担った。このことに不満を持った西軍の大名たちは、家康に抗議の使者を送った。
「安土城の築城を、すべて東軍で負担するとは何事か」
「これは明らかな差別である」
「我らにも労役を与えよ」
　そんな松茸臭い抗議の使者に、家康はにっこりと微笑んだ。
「せっかく得た安土城である。天下の諸侯に供覧したい」
　家康は、安土城の築城を公開し、それに対する労役に大勢の諸侯を動員するつもりだったのだ。
「これは、東軍の勝利を祝う祭りである」
　と、家康は言った。
「その祭りに労役が課せられぬとあらば、この家康の面目が潰れる」
　家康は松茸臭い抗議の使者たちに説いた。
　安土城の築城に必要な材木は、すべて三河岡崎から琵琶湖を舟で運ばれてきていた。その木材を切り出したのは、家康が心血をそそいで育ててきた譜代衆や馬廻衆の武士たちである。いわば、岡崎の領民たちと家康自身が建てた安土城であった。
　そんな家臣とその領民たちを動員して作らせた城を、なぜ家康が労役を課してまで家臣や領民に無償で松茸臭い連名の者たちに公開せねばならないのか。そんなことをしては、徳川家の面子が丸潰れである。
「そなたたちの言い分はわかった」
　と、家康は言った。
「だが、これは天下の諸侯たちに安土城の威容を知らしめる良い機会である。その機会を逃すことはできぬ」
「では、我らにも労役を与えてくだされ」
「ならぬ」
　そんな押し問答が繰り返されたが、結局、安土城の普請は東軍の大名と領民たちによって強行された。そして、安土城は完成した。
「桃源郷にござる」
　家康がそう評した壮麗な安土城が完成したのである。安土城天守閣の最上階からは、琵琶湖を望むことができた。
「この雄大な景色を余はいずれ関東の地に作りたいのだ」
　家康は家臣たちにそう宣言した。

　その夢が叶ったのが、文禄二年（西暦一五九三年）の閏七月二二日のこと。琵琶湖を眼下に見おろす安土山に、安土城の天守閣が完成した。
「この城こそ、余が思い描いた夢である」
　家康は、そう家臣たちに告げたという。その夢は叶い、安土城には大勢の人々が訪れるようになった。
「この城は桃源郷にござる」
　と、家康は言った。
「日ノ本一の松茸の産地にござる」
　そうも言った。
　天守閣から琵琶湖を見おろすと、たしかに神秘的な美しさを秘めた松茸が無数に生えているように見える。だが、安土城が桃源郷であることに異論はないにしても、安土城の天守閣には、どうしても「貧相な松茸」にしか見えない物が一つあった。
　それは、家康が自ら描いた安土城天守の絵図である。その絵図は、家康が夢で思い描いた安土城天守とは、まったく異なったものだった。だが、その絵図が現在に伝わっているのである。
　なぜ家康は、自ら描いた安土城の絵図を破棄しなかったのか？
「賤ヶ岳の七本槍」の一人にして豊臣家の忠臣・片桐且元が書き残した『片桐且元覚書』という書物には、こう書かれている。
「天守は焼失してござる」
　つまり、安土城の天守閣は、慶長三年（西暦一五九八年）の大坂冬の陣で焼失してしまったのである。
「天守は焼失してござる」
　と、且元が書き残したように、安土城の天守閣は慶長三年（西暦一五九八年）に焼失した。だが、その安土城の天守閣を家康が描かせた絵図は現存しているのである。
「桃源郷にござる」
　と、家康が言った夢のような城・安土城の絵図は、その桃源郷のような幻の城を片桐且元が書き記したものである。もっとも、片桐且元の書いた安土城の絵図も、厳密には後世の絵師が描いた図を原本としているのだが……。
『片桐且元覚書』によると、慶長三年（西暦一五九八年）の大坂冬の陣で焼失した安土城天守閣は「七間五層」であったという。『桃源郷にござる』と家康が言った安土城の天守閣とは、まったく違った城であった。
「七間五層」の安土城の天守閣を、家康は『桃源郷にござる』と表現した。この『桃源郷』という言葉の意味は、いったいどういう意味なのか？
「安土城が桃源郷である」
　という家康の言葉は嘘ではない。しかし、その安土城は焼失してしまったのであるから、もはや『桃源郷』は存在しない。いや、そもそも松茸の栽培を奨励する安土城が『桃源郷』であるはずはないのだ。
「片桐且元は、このことをどのようにして家康殿に伝えたのであろうか？」
　と、関ヶ原で敗死した石田三成は首をひねったという。
　家康が描かせた『七間五層』の安土城の天守閣こそが真の意味での『桃源郷』であり、現在の安土城に描かれている天守閣はあくまでも後世の絵師によって描かれたものである。

　松茸の栽培を奨励し、「貧相な松茸」にしか見えない安土城天守閣が本当に桃源郷であるはずがない。家康は、片桐且元に何を語ったのか？　それは、「嘘も方便」という言葉があるように、「嘘も誠のうち」と語られるような類の話だったに違いない。
　だが、その『七間五層』の天守閣こそが真の意味での『桃源郷』であったことを後世に伝えた書物は、松茸の栽培を奨励した安土城を描いた『桃源郷』という絵図のみである。
「この城を、そなたたちに見せたかったのだ」
　と、家康は片桐且元に語ったという。その『桃源郷』が焼失したことを知らされた時に、家康は何を思ったのか？
「やはり、あの城は桃源郷であった」
　と、思っただろうか？　それとも……

　関ヶ原で西軍に加担した武将たちが東軍の大名たちに課せられた労役がようやく終わり、安土城の普請にも一段落ついた慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』という書物がある。
　この書物には、片桐且元が書いた安土城天守の図が記されている。その絵図によると、七間五層の天守閣は「七層」になっていた。
「桃源郷にござる」
　と、家康が言った松茸の栽培を奨励した『桃源郷』の安土城は、家康が描かせた桃源郷という幻の城とは異なる。現在の安土城の天守閣は『七間五層』ではなく、完全な「八間」である。その天守閣に描かれている絵図は片桐且元が書いた絵図と同じであることから、その『湖水記』を記した人物も安土城天守閣の図を原本としていることがわかる。
　では、なぜ慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖水記』では、七間五層だった安土城の天守閣が「八間」になっていたのか？ それは、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』という書物が、片桐且元の描いた絵図を原本として書かれたからである。
　つまり『湖水記』は、片桐且元が書いた安土城天守閣の絵図を模写して書き写した書物なのである。その模写された松茸の栽培を奨励した安土城を描いた絵図こそが『桃源郷にござる』という家康の言葉の根拠であった。では、なぜ片桐且元は模写したのか？
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、家康が語った言葉の根拠は、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』である。その『湖水記』を記した人物も片桐且元が描いた絵図を原本として書いたのである。

　松茸の栽培を奨励した安土城の天守閣が『桃源郷』であると、家康は語った。では、なぜ片桐且元は模写したのか？
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、家康が語った言葉の根拠は、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』である。その『湖水記』を記した人物も片桐且元が描いた絵図を原本として書いたのである。
　つまり、松茸が次々と生える安土城の天守閣が『桃源郷』であると、家康は語ったのである。
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、家康が語った言葉の根拠は、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』である。その『湖水記』を記した人物も片桐且元が描いた絵図を原本として書いたからである。
　では、その『湖水記』を書いた片桐且元は何を松茸に例えたのか？
『桃源郷にござる』という家康の言葉の根拠となった、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖水記』である。その『湖水記』を記した人物も片桐且元が描いた絵図を原本として書いたのである。
　では、松茸が次々と生える安土城の天守閣は何を喩えたのか？　それは、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書物である。その『湖の松茸』を著した人物は、片桐且元が描いた絵図を原本として書き写した書名にもあるように、片桐且元自身であった。
　では、なぜ片桐且元は『湖の松茸』という書物を記したのか？
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、家康は語ったのである。つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名は松茸が次々と生える安土城の天守閣を家康が語った『桃源郷』の根拠となった松茸の栽培を奨励した安土城の天守閣に喩えたものなのである。
　では、なぜ片桐且元が慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に、そのようなことを書いたのか？
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、徳川家康は語っている。つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名は、安土城の天守閣が「桃源郷」であると家康が語ったことの根拠となった松茸が次々と生える安土城の天守閣を比喩的に表現したものである。
　その『湖の松茸』を著した片桐且元自身は、なぜ慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に、そのような言葉を書いたのだろうか？　それは、松茸が家康が語った『桃源郷』である安土城の天守閣の描写と非常に近いからである。
　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記した家康の言葉は、片桐且元自身には当てはまらないのである。
　では、なぜ片桐且元は慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「松茸の栽培を奨励した安土城の天守閣は『桃源郷』である」と記したのか？　その答えは、片桐且元自身には当てはまらないのである。なぜなら、片桐且元は松茸の栽培を奨励する安土城の天守閣が「桃源郷」であることを熟知していたからである。
　その証拠として、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せた松茸が『桃源郷』のように生える天守閣であった」と、片桐且元は記している。
　しかし、そのことは家康も熟知していたに違いない。なぜなら、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記したことが何よりの証拠であるからである。
　なぜならば、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に松茸と書いた片桐且元は、その根拠となる松茸が家康が語った『桃源郷』の安土城の天守閣を描写したものであることを熟知していたからである。
　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記した家康の言葉は、片桐且元が描いた絵図に記されている松茸が次々と生える安土城の天守閣を比喩的に表現した言葉なのである。

　家康は自らの松茸を『桃源郷』の安土城の天守閣に喩えた。その根拠となった絵図が、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名を記した片桐且元なのである。
「この城をそなたたちに見せたかった」
　と、家康は語ったのである。つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記した家康の言葉は、片桐且元が描いた絵図に記されている松茸が次々と生える安土城の天守閣を比喩的に表現した言葉なのである。
　では、なぜ慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記したことが何よりの証拠であるのか？　それは、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という天下一の松茸の産地を全国に知らしめる書物と、その書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記した家康の言葉とは、あまりにもかけ離れているからである。
『湖の松茸』は、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の天下一の松茸の産地を全国に知らしめる書名である。では、なぜ家康は『湖の松茸』という書名を記した片桐且元に対して、「この城をそなたたちに見せたかった」と、自らの松茸を見せびらかしたのか？

　日本国内には次々と松茸が生い茂る山が存在する。そして、日本中に松茸の産地は存在する。では、なぜ片桐且元に対して家康は「この城をそなたたちに見せたかった」と記したのか？　それは、『湖の松茸』に描かれている安土城の天守閣が「桃源郷」であることを知っていたからに他ならない。
　つまり、『湖の松茸』に描かれている安土城の天守閣とは、天下一の松茸の産地を全国に知らしめ、松茸をふるいにかけるように独占しようとする家康自身の姿だったのである。
『湖水記』を著した片桐且元は、なぜ慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記したのか？　それは、徳川家康自身が天下一の松茸の産地を全国に知らしめる『湖の松茸』に描かれていた安土城の天守閣が「桃源郷」であることを知っていたからである。
　では、その松茸の香りは家康の松茸の臭いなのか？　徳川家康は、自分の松茸を「この城をそなたたちに見せたかった」と記した。そして、片桐且元は慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名に「この城をそなたたちに見せたかった」と記したのである。
　つまり、その二つの言葉は相反している。なぜならば、その二つの言葉には共通する言葉が一つもないからである。つまり、それぞれの言葉から類推されるイメージされている松茸を見せびらかしたが、とりあえず松茸を「そなたたち」に見せて、徳川家康は『湖の松茸』という書物を記している。
　そして、片桐且元が描いた安土城の天守閣こそ「桃源郷」であると記したものが、慶長十年（西暦一六〇五年）に刊行された『湖の松茸』という書名を記した書物なのである。
　では、なぜ家康はそんな不可解な言葉を残したのか？　それは、やはり天下一の松茸の産地を全国に知らしめた『湖の松茸』という書物に、「この城をそなたたちに見せたかった」と記した言葉が当てはまらないのである。
　だからこそ、家康の言葉から類推されるイメージされている安土城の天守閣を片桐且元が描いて世に問うた書名を記したのが、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖水記』なのである。
　つまり、徳川家康の言葉が「桃源郷」であると記した『湖の松茸』には、その松茸の産地が「桃源郷」であると記した書物が存在するのである。では、その書物とはいったい何なのか？　それは、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖水記』である。
　松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の臭いが強いということではないのか？　つまり、徳川家康は天下一の松茸の産地を全国に知らしめる『湖の松茸』という書物に、自分の松茸の香りを「このパンダ野郎の松茸を『桃源郷』の安土城の天守閣に見せてやりたかった」と、記したのである。
　では、なぜ家康はそんな不可解な言葉を残したのか？　それは、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『湖水記』という書物が存在するからである。その書物には、まさに「このパンダ野郎の松茸を『桃源郷』の安土城の天守閣に見せてやりたかった」と記されているのである。
　つまり、徳川家康の言葉は松茸とパンダ野郎どもの愛の結晶である『桃源郷』の安土城の天守閣を自分の松茸の香りで「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と、記した言葉なのである。
　だから、徳川家康は自らの松茸の香りを「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と、記すことができたのである。だからこそ、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の匂いが強いということではないのか？　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という松茸の香りに、その匂いが「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と、記した言葉なのである。
　だから、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の匂いが強いということではないのか？　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するからである。
　ではなぜ、そんな不可解な言葉を残したのか？　それは、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルの松茸の香りに、その松茸の臭いが家康自身の松茸の匂いと同じだったからである。
　だから、徳川家康は自らの松茸の香りを「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と、記すことができたのである。だからこそ、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の匂いが強いということではないのか？　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するからである。

　ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルは、副将のゴールドシップに巨大な松茸をプレゼントした。その松茸の臭いは、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルと同じ香りだったのである。だから、徳川家康は自らの松茸の香りを「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と、記したのである。
　だからこそ、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するのである。
　つまり、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の匂いが強いということではないのか？　つまり、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」という思いが強いから、その思いが『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物に記載されたのである。
　だから、そんな不可解な言葉を残したのか？　それは、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するからである。
　ではなぜ、そんな不可解な言葉を残した松茸王家康は、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルに松茸をプレゼントしたのか？　それは、徳川家康の言葉から類推されるイメージされている『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と記した言葉と同じ香りのする松茸だからである。
　つまり、徳川家康の言葉は松茸の香りが強いということは、家康自身の松茸の匂いが強いということではないか？　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するからである。

　ディープインパクト騎士団の総大将ジェンティルドンナは、副将のコントレイルに松茸をプレゼントした。その松茸の臭いは、ジェンティルドンナと同じ香りだったのである。だから、徳川家康は自らの松茸の香りを「このディープインパクト騎士団に見せてやりたかった」と記したのである。
　つまり、慶長十年（西暦一六〇五年）刊行の『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するからである。なぜならば、家康の言葉から類推されるイメージされている『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』は世界一の松茸を求めていく旅路を描いた書物だからである。
　徳川家康は自らの松茸の香りを「このディープインパクト騎士団に見せてやりたかった」と記したが、その思いが強いからこそ、同じ香りのする『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するのである。
　つまり、家康の言葉から類推されるイメージされている『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』とは、世界一の松茸を求めていく旅路を記した書物なのである。
　ならばなぜ、徳川家康はドリームジャーニーの松茸を『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物に記載したのか？　それは、家康の言葉から類推されるイメージされている『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』とは、世界一の松茸を求めていく旅路を記した書物だからである。
　徳川家康は自らの松茸の香りを「このドリームジャーニーの馬と鹿どもに見せてやりたかった」と記したのであるが、なぜならば、その思いが強いからこそ、同じ香りのする『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』という書物が存在するのである。
　つまり、徳川家康の言葉から類推されるイメージされている『阿寒湖特別ステイゴールド記念松茸』とは、世界一の松茸を求めていく旅路を記した書物なのである。
　だから、なぜ家康はジェンティルドンナやディープインパクト騎士団に自らの松茸の香りを「このドリームジャーニーの馬と鹿どもに見せてやりたかった」と述べたのか？　それは、同じ香りのする『凱旋門賞松茸』という書物が存在するからである。

　ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルは、曹操と袁紹に松茸をプレゼントした。その松茸の臭いは、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルと同じ香りだったのである。だから、徳川家康は自らの松茸の香りを「このパンダ野郎どもと袁紹に見せてやりたかった」と記したのである。
　つまり、ステイゴールド血盟軍の名物松茸ご飯は世界一おいしい炊き込みご飯なのである。
　徳川家康は自らの松茸の香りを「このパンダ野郎どもに見せてやりたかった」と記したが、なぜステイゴールド血盟軍の名物松茸ご飯は世界一おいしい炊き込みご飯なのか？　それは、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルの愛馬と同じ臭いのする『凱旋門賞松茸』という書物が存在するからである。
　ではなぜ織田信長は明智光秀に松茸をプレゼントしたのか？　それは、本能寺の変で信長の松茸が大爆発してしまったからである。
《ズバババーン！！》
「な、なんだこの松茸は？こんな臭いのする松茸など見たことがない。」
「信長様！　これは一体！？」
「明智よ、よくぞ聞いてくれた！　これこそ我が秘蔵の松茸『本能寺の大爆発』だ！！」
　織田信長が明智光秀に松茸をプレゼントした理由は、織田信長の言葉から類推れるイメージされている『本能寺の大爆発』という書物が存在するからである。その『本能寺の大爆発』とは、織田信長の松茸ご飯が世界一おいしい炊き込みご飯となってしまう書物なのである。
　徳川家康は自らの松茸の香りを「このディープインパクト騎士団に見せてやりたかった」と記したのである。それは、同じ香りのする『凱旋門賞松茸』という書物が存在するからである。
　ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルは、副将のゴールドシップに松茸をプレゼントした。その松茸の臭いは、ステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルと同じ匂いだったのである。だから、ステイゴールド血盟軍のメンバーたちは全員松茸が大好物なのである。

　徳川家康は駿府城の厨房で松茸ご飯を炊き、その松茸ご飯を織田信長にプレゼントした。なぜならば、徳川家康は織田信長の愛馬『鹿毛』と同じ匂いのする『凱旋門賞松茸』という書物が存在するからである。だから、信長へのお土産には世界一おいしい炊き込みご飯『凱旋門賞松茸』がふさわしいと記したのである。
　だから、ステイゴールド血盟軍の名物松茸ご飯は世界一おいしい炊き込みご飯なのである。
　ではなぜ、ステイゴールド血盟軍の食卓には松茸ご飯の他に、世界一おいしい炊き込みご飯『凱旋門賞松茸』が添えられているのか？　それは、徳川家康の言葉から類推されるイメージされている『凱旋門賞松茸』という書物が存在するからである。その書物には、織田信長の愛馬『鹿毛』と同じ臭いのする『凱旋門賞松茸』が記載されていたのである。
　つまり、ステイゴールド血盟軍の名物松茸ご飯は世界一おいしい炊き込みご飯なのである。なぜならば、名馬ステイゴールドは生前、息子ドリームジャーニーに自らの松茸をプレゼントして、世界一おいしい松茸を食べさせてあげたかったからである。
　織田信長はステイゴールド血盟軍の総大将オルフェーヴルに松茸をプレゼントした。その松茸の臭いは、信長と同じ香りだったのである。だから、本能寺の変で大爆発したのである。
《ズババーン！！》
「な、なんだこの松茸は？　こんな臭いのする松茸など見たことがない。」
「信長様！　これは一体！？」
「明智よ、よく食え。これは我が秘蔵の松茸『本能寺の大爆発』だ！！」
　織田信長が明智光秀に松茸をプレゼントした理由は、織田信長の言葉から類推されるイメージされている『本能寺の大爆発』という書物が存在するからである。その『本能寺の大爆発』とは、織田信長の松茸ご飯が世界一おいしい炊き込みご飯となってしまう書物なのである。だから、信長へのお土産には世界一おいしい炊き込みご飯『凱旋門賞松茸』がふさわしいと記したのである。

『天下一の松茸』（完結）


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