Iman Attia

Attia Keskinkilic Okcu 2022 amR Subjektivierung Handlung

by Iman Attia and Ozan Zakariya Keskinkilic

Islamismusprävention rassismuskritisch, 2022

»Wie fühlt es sich an, als Gefahr wahrgenommen zu werden?« Über den Einfluss versicherheitlichter... more »Wie fühlt es sich an, als Gefahr wahrgenommen zu werden?« Über den Einfluss versicherheitlichter Zuschreibungen auf Subjektivierungsprozesse und Handlungsweisen von (als) Muslim*innen (Markierten) Einleitung Misstrauen und Verdacht gegen (als) Muslim*innen (Markierte) bilden seit Jahrhunderten einen zentralen Diskursstrang von antimuslimischem Rassismus, ob auf der Iberischen Halbinsel im 15./16. Jahrhundert (vgl. Attia 2016) oder im Zeitalter der europäischen Auf klärung und der Herausbildung moderner Wissenschaften (vgl. Said 1978), ob in deutschen Kolonien in Afrika zu Beginn des 20. Jahrhunderts (vgl. Keskinkılıç 2019) oder in gegenwärtigen »islamkritischen« Debatten um Migration, Integration und Sicherheit (vgl. Shooman 2014; Mustafa 2016; Amir-Moazami 2018). Durchweg erscheinen Muslim*innen als bedrohlich, fremd und anders, ihre Religion und Kultur werden dämonisiert, ihre Praktiken verdächtigt und ihre Anwesenheit problematisiert. Wie es sich anfühlt, als Sicherheitsgefahr wahrgenommen zu werden, wie sich das auf das Leben von Muslim*innen auswirkt und wie diese in ihrem Alltag, ihren sozialen Beziehungen oder auf der Arbeit damit umgehen, dem galt für drei Jahre unser Forschungsinteresse an der Alice Salomon Hochschule Berlin. Im vom Bundesministerium für Bildung und Forschung geförderten Teilprojekt »Gouvernementalität« im Verbundprojekt »Das Bedrohungsszenario des ›islamistischen Terrorismus‹ aus den Perspektiven von Politik, Medien und muslimischen Communities« 1 rückten wir im Zeitraum von 2018 bis 2021 den Umgang muslimischer Communitys mit dem hegemonialen Sicherheitsdiskurs in den Mittelpunkt einer empirischen Untersuchung (vgl. ausführlich Attia u. a. 2021). Wir kehrten die Blickrichtung um, sodass im Zuge einer subjektorientierten und intersektional ausgerichteten Studie muslimische Stimmen und die ihnen zugrundeliegenden Erfahrungen und Ref lexionen Gehör fanden.

Vorgehen

Interkulturelle Studien

Ver_Handlungen

In drei Gruppendiskussionen ging es uns darum, eine Breite an Deutungen und Strategien zu generie... more In drei Gruppendiskussionen ging es uns darum, eine Breite an Deutungen und Strategien zu generieren, und nicht, wie sonst in Gruppendiskussionsverfahren üblich, Personenkategorien oder Organisationstypen zu konstruieren. Gruppendiskussionen bieten sich dennoch für unsere Fragestellung an, weil im Gespräch mit anderen Reflexionsprozesse verbal zugänglich und in der Explikation und der Aushandlung von Positionen entwickelt und differenziert werden. Wir luden Personen zur Diskussion ein, die in Vereinen, Kollektiven, Verbänden und anderen Zusammenschlüssen aktiv sind. Alle Diskussionsteilnehmer:innen äußern sich entweder selbst als Muslim:innen oder werden als solche adressiert. Die Wahl fiel auf Personen, die auf einen breiten Fundus an Deutungs-und Handlungsmustern zurückgreifen können. Zur ersten Gruppendiskussion waren der Einladung Vertreter:innen von Moscheegemeinden und anderen Verbänden gefolgt. Im Zuge der Interpretation der ersten Sequenz stellte sich uns die Frage, welche Relevanz es haben könnte, wenn die Verbände auf konkrete eigene Restriktionen im Zusammenhang mit dem Sicherheitsdiskurs zurückblicken und von konkreten Auswirkungen des sicherheitspolitischen Disziplinar-und Sanktionssystems berichten können. Diesen Aspekt fokussierten wir in der zweiten Gruppendiskussion und luden entsprechend ein. In der dritten Gruppendiskussion interessierte uns, welche Deutungen und Strategien diskutiert werden, wenn die Teilnehmer:innen nicht als Vertreter:innen von Verbänden oder Moscheegemeinden sprechen, sondern sich stärker auf ihre aktivistische, 6 Auf diese Passage wird weiter unten näher eingegangen und im Abschnitt Ent_Solidarisierung Bezug genommen.

Geteilte Erinnerungen

Dominanzkultur reloaded, 2015

Attia 2021 discursive interventions western headscarf monologues

Please check and confirm if the author affiliation has been correctly identified. Amend if necess... more Please check and confirm if the author affiliation has been correctly identified. Amend if necessary. 2. Both single and double quotes have been retained as such throughout the manuscript. Please check. 3. Reference 'Fanon (1959)' is cited in the text but not provided in the reference list. Please provide the respective reference in the list or delete this citation.

Kultur und soziale Praxis, 2021

In einem Zeitraum von insgesamt drei Jahren galt unser Forschungsinteresse den Erfahrungshorizont... more In einem Zeitraum von insgesamt drei Jahren galt unser Forschungsinteresse den Erfahrungshorizonten von (als) Muslim:innen (Markierten), muslimischen Communities und Vertreter:innen aus Selbstorganisationen im Umgang mit dem hegemonialen Sicherheitsdiskurs in Deutschland. Wir fragten danach, wie sie auf die Anrufung als Sicherheitsgefahr antworten und interessierten uns vor allem dafür, wie es möglich ist, sich nicht gänzlich zu unterwerfen und eigene Interessen nicht aus dem Blick zu verlieren oder sie gar ins Spiel zu bringen: Wie navigieren Muslim:innen durch Strukturen des Othering und der Diskriminierung, von Ein-und Ausschlüssen, Stigmatisierung und Generalverdacht? Wie knüpfen sie an gesellschaftliche Debatten um Sicherheit an, wie beteiligen sie sich an Aushandlungsprozessen und wie positionieren sie sich, um sich Gehör für ihre Anliegen, Bedürfnisse und Erfahrungen zu verschaffen? Wie gelingt es (als) Muslim:innen (Markierten) am Diskurs teilzuhaben und dabei Definitions-und Handlungsmacht (wieder-) zu gewinnen? Um die soziale Wirklichkeit von Muslim:innen und ihre Umgangsweisen mit dem Sicherheitsdiskurs zu rekonstruieren, bedienten wir uns zweier rekonstruktiver Methoden, die wir rassismus-und machtkritisch perspektivierten 1. Ein rassismuskritischer und intersektionaler Ansatz erschien uns geboten, um-im Unterschied zur üblichen Essentialisierung und Homogenisierung von Muslim:innen-den vielstimmigen Deutungen Raum zu geben, die auf der Suche nach Strate

Discursive Interventions in Western Headscarf Monologues

The Palgrave Handbook of Critical Race and Gender, 2022

Unzumutbare Koexistenz. Rassialisierungsprozesse von Muslimen und Musliminnen in historischer Perspektive

Antimuslimischer Rassismus und Islamfeindlichkeit, 2019

Rassismus richtet sich gegen Menschen wegen dessen, was sie (vermeintlich) sind, und nicht gegen ... more Rassismus richtet sich gegen Menschen wegen dessen, was sie (vermeintlich) sind, und nicht gegen das, was sie tun oder denken. Da Muslime und Musli-minnen die Freiheit hätten zu wählen, ob und welcher Religion sie anhängen, und die Kritik sich gegen ihren Glauben und ihre religiös begründeten Hand-lungen richte, handele es sich nicht um Rassismus. Außerdem sei Religionszu-gehörigkeit kein ›Rassemerkmal‹. Maßnahmen, die Personen muslimischen Glaubens davon abhielten, ihren Glauben zu leben, könnten deswegen nicht als diskriminierend, ausgrenzend oder gar rassistisch bezeichnet werden. Schließ-lich hätten sie sich entschieden, so zu denken und zu handeln, und müssten die Konsequenzen hierfür tragen. Und ›wir‹ müssten ›uns‹ davor schützen dürfen, ›uns‹ und unsere Kinder und Frauen sowie ›unsere‹ Gesellschaft und Kultur. Denn ›wir‹ seien anderen Traditionen und Idealen verpflichtet und auf einem anderen Entwicklungs-und Zivilisationsniveau angekommen. Diese Argumentation beziehungsweise Teile und Variationen hiervon liegen antimuslimischen Äußerungen und Handlungen zugrunde, allerdings nicht nur jenen von PEGIDA, AfD und anderen Gruppierungen am rechten Rand. Im Folgenden geht es um verschiedene Dimensionen dieser Argumentation, und zwar im Einzelnen darum, dass-Muslime und Musliminnen sich freiwillig dazu entschieden hätten, dem Islam anzugehören und sich damit selbst ausgrenzten,-Religion mit Rasse nichts zu tun habe,-sich die Kritik und die Maßnahmen gegen den Islam als Religion und den damit zusammenhängenden Handlungen von Muslimen und Musliminnen richteten,-es sich dabei nicht um Diskriminierung, Ausgrenzung oder Rassismus han-dele, sondern um legitime Kritik mit dem Ziel, ›uns‹ vor einer Bedrohung zu schützen, denn die christlich-säkularen respektive muslimischen Gesell-schaften, Kulturen und Religionen seien miteinander unvereinbar, und die christlich-säkularen stünden auf einem höheren zivilisatorischen Niveau.

Jahrbuch für Islamophobieforschung | Islamophobia Studies Yearbook

Jahrbuch für Islamophobieforschung Islamophobia Studies Yearbook 2015 Farid Hafez, Hrsg./Editor R... more Jahrbuch für Islamophobieforschung Islamophobia Studies Yearbook 2015 Farid Hafez, Hrsg./Editor Rijad Dautovic & Farid Hafez-BürgerIn zweiter Klasse? Der österreichische Islam gesetzesentwurf  • Armin Muftić-Kampfbegriff 'Islamkritik' , Freischwimmerin • Dudu Kücükgöl-Eine postkoloniale Kritik • Vassilis S. Tsianos-Urbane Paniken • Farid Hafez-Die mediale Berichterstattung über die Islamlehrer-Studie • Adisa Begic-Dokumentierte islamophobe Übergriffe in Österreich im Jahr . new academic press nap www.newacademicpress.at www.jahrbuch-islamophobie.de Über das Jahrbuch Das Jahrbuch für Islamophobieforschung (JfI) erscheint seit 2010 und bietet interdisziplinäre Ansätze zur Erforschung von Islamophobie. Es werden sowohl Fallstudien mit aktuellem Bezug zum Jahresgeschehen aus den unterschiedlichsten Bereichen wie Medien, Politik, Recht, Alltagsdiskriminierung als auch theoretische Reflexionen geboten. Das Anliegen des JfI ist es, wissenschaftliche Erkenntnis über aktuelle...

Kultur und soziale Praxis, 2021

Wie fühlt es sich an, als Sicherheitsproblem wahrgenommen zu werden? Wie wirkt sich das auf das L... more Wie fühlt es sich an, als Sicherheitsproblem wahrgenommen zu werden? Wie wirkt sich das auf das Leben von »Muslim:innen« aus? Wie gehen sie in ihrem Alltag, ihren Beziehungen und bei ihrer Arbeit damit um? In Einzelinterviews und Gruppendiskussionen sprechen muslimische Akteur:innen darüber, wie sie angesichts des Sicherheitsdiskurses ihre Deutungs- und Handlungsmacht (wieder) gewinnen. Dabei wird rekonstruiert, wie Muslim:innen (oder als solche Markierte) das Verhältnis von Zustimmung und Kritik angesichts ihrer Adressierung austarieren und wie es ihnen gelingt, ihre Diskursivierung nicht (gänzlich) anderen zu überlassen und ihre Interessen umzusetzen.

Gespräche über Rassismus. Widerstände & Perspektiven

Aktivist_innen, Wissenschaftler_innen und Künstler_innen sprechen in dem von Zülfukar Çetin und S... more Aktivist_innen, Wissenschaftler_innen und Künstler_innen sprechen in dem von Zülfukar Çetin und Savaş Taş herausgegebenen Band über unterschiedliche Formen des Rassismus und seine Verschränkungen mit anderen Herrschaftsverhältnissen in Deutschland. Die Texte im ersten Buch des Verlages – überwiegend eigens für diesen Band geführte Interviews – stellen in prägnanter Form aktuelle rassistische Diskussionen vor. Zudem zeigen sie Perspektiven und widerständige Praktiken aus der Sicht von rassismuserfahrenen Menschen auf

Multidirectional Memory and Verwobene Geschichte(n)

Transit, 2019

Rekonstruktive Forschungsmethoden rassismuskritisch perspektiviert

Muslimischsein im Sicherheitsdiskurs, 2021

des ›islamistischen Terrorismus‹ werden Muslim:innen als Subjekte hervorgebracht. Sie haben sich ... more des ›islamistischen Terrorismus‹ werden Muslim:innen als Subjekte hervorgebracht. Sie haben sich zum Sicherheitsdiskurs zu positionieren und ergreifen hierzu diverse Handlungsoptionen, um auf Anforderungen und Anrufungen zu reagieren, (nicht oder anders) zu antworten und eigene Themen und Bedürfnisse einzubringen. Mit Foucault gehen wir davon aus, dass das gesellschaftliche Kräfteverhältnis keines zwischen aktiv Herrschenden und passiv Beherrschten ist: Macht wird nicht von einer Gruppe besessen, während andere gänzlich ohnmächtig sind. Vielmehr wirkt Macht in sozialen Beziehungen und stellt »eine bestimme Form augenblickhafter und beständig wiederholter Zusammenstöße« 1 dar. Mit der vorliegenden empirischen Studie versuchen wir, jenen komplexen Prozessen Rechnung zu tragen, in denen Muslim:innen als soziale Größe produziert werden und in denen sie sich zugleich selbst hervorbringen. Es bieten sich rekonstruktive Forschungsmethoden und insbesondere die Dokumentarische Methode an, um Verhandlungen zwischen ›Muslim:innen‹ zu untersuchen, während die Objektive Hermeneutik sich für das Herausarbeiten der Positionierungen einzelner ›Muslim:innen‹ als nützlich erweist. Beide Methoden unterscheiden sich in ihrem Erkenntnisinteresse und-ziel: Während mithilfe der Dokumentarischen Methode der Umgang mit der bestehenden, gesellschaftlichen Wirklichkeit zu erklären versucht wird, 1 Foucault 1976: 114.

Iman Attia (Dr. phil.) ist Professorin an der Alice Salomon Hochschule Berlin. Sie lehrt und fors... more Iman Attia (Dr. phil.) ist Professorin an der Alice Salomon Hochschule Berlin. Sie lehrt und forscht zur Relationalität von Rassismen und ihren Intersektionen mit anderen gesellschaftlichen Machtverhältnissen. Ihr Schwerpunkt liegt neben Erinnerungsarbeit und globalhistorischen Narrativen vor allem auf antimuslimischem Rassismus. Ozan Zakariya Keskinkılıç ist Politikwissenschaftler und Rassismusforscher. Seine Forschungsschwerpunkte sind u.a. (antimuslimischer) Rassismus, Antisemitismus, Orientalismus und Empowerment. Büşra Okcu ist Praxisforscherin der Sozialen Arbeit und Pädagogik. Ihre Schwerpunkte liegen auf rekonstruktiven Methoden aus rassismuskritischer Perspekti

Kultur und soziale Praxis, 2021

Discursive Interventions in Western Headscarf Monologues

The Palgrave Handbook of Critical Race and Gender, 2022

Unzumutbare Koexistenz. Rassialisierungsprozesse von Muslimen und Musliminnen in historischer Perspektive

Antimuslimischer Rassismus und Islamfeindlichkeit, 2019

Diskursive Interventionen in westliche Kopftuchmonologe

Transformation religiöser Symbole und religiöser Kommunikation in der Diaspora, 2018

In offentlichen, politischen und wissenschaftlichen Kontexten ist viel geschrieben worden uber da... more In offentlichen, politischen und wissenschaftlichen Kontexten ist viel geschrieben worden uber das Kopftuch: Warum Musliminnen und welches Kopftuch sie trugen, was davon zu halten und wie dies mit ‚deutschen‘ Vorstellungen vereinbar sei, ob Frauen selbst entscheiden sollten, ob sie mit Kopftuch lehren und richten durften. Hierzu werden seit geraumer Zeit Kopftuch tragende Musliminnen be- und ausgefragt, ihre Aussagen in Studien, von Medien und vor Gericht interpretiert, ihre Praxis be- und nicht selten auch verurteilt. Sie selbst verteidigen ihr Recht, sich nach ihren Vorstellungen zu kleiden und ihre Religiositat zu leben, diskutieren in eigenen Medien religiose und modische Aspekte und berichten, wie es ihnen gelingt, trotz Diskriminierung aufgrund ihres Kopftuchs ihr Leben selbstbestimmt zu gestalten und ihre Lebensentwurfe zu verwirklichen.

Jahrbuch für Islamophobieforschung | Islamophobia Studies Yearbook

Attia 2023 Erinnern Heisst Veraendern

Hanau. Erinnern heißt verändern, 2023

Attia Keskinkilic Okcu 2022 amR Subjektivierung Handlung

by Iman Attia and Ozan Zakariya Keskinkilic

Islamismusprävention rassismuskritisch, 2022

Vorgehen

Interkulturelle Studien

Ver_Handlungen

Geteilte Erinnerungen

Dominanzkultur reloaded, 2015

Attia 2021 discursive interventions western headscarf monologues

Kultur und soziale Praxis, 2021

Discursive Interventions in Western Headscarf Monologues

The Palgrave Handbook of Critical Race and Gender, 2022

Unzumutbare Koexistenz. Rassialisierungsprozesse von Muslimen und Musliminnen in historischer Perspektive

Antimuslimischer Rassismus und Islamfeindlichkeit, 2019

Jahrbuch für Islamophobieforschung | Islamophobia Studies Yearbook

Kultur und soziale Praxis, 2021

Gespräche über Rassismus. Widerstände & Perspektiven

Multidirectional Memory and Verwobene Geschichte(n)

Transit, 2019

Rekonstruktive Forschungsmethoden rassismuskritisch perspektiviert

Muslimischsein im Sicherheitsdiskurs, 2021

Kultur und soziale Praxis, 2021

Discursive Interventions in Western Headscarf Monologues

The Palgrave Handbook of Critical Race and Gender, 2022

Unzumutbare Koexistenz. Rassialisierungsprozesse von Muslimen und Musliminnen in historischer Perspektive

Antimuslimischer Rassismus und Islamfeindlichkeit, 2019

Diskursive Interventionen in westliche Kopftuchmonologe

Transformation religiöser Symbole und religiöser Kommunikation in der Diaspora, 2018

Jahrbuch für Islamophobieforschung | Islamophobia Studies Yearbook

Randjelović ua 2022 UnterVerdacht

by Iman Attia, Isidora Randjelović, Olga Gerstenberger, and José Fernández Ortega

Unter Verdacht – Rassismuserfahrungen von Rom:nja und Sinti:zze in Deutschland, 2022

community-basierte, empirische Studie zu intersektionalen Rassismuserfahrungen von Rom:nja und Si... more

Attia Keskinkilic Okcu 2021 Muslimischsein im Sicherheitsdiskurs

by Iman Attia and Ozan Zakariya Keskinkilic

Muslimischsein im Sicherheitsdiskurs, 2021

attia&popal_bedeutungen-dekolonisieren_unrast.pdf

Wie ›Muslime‹ immer wieder neu zu Fremden gemacht werden und dabei auf Schwarze und jüdische Erfa... more

Gespräche über Rassismus. Widerstände & Perspektiven

by Zülfukar Çetin, Iman Attia, Mutlu Ergün-Hamaz, and Halil Can

Gespräche über Rassismus. , 2015

Interviews mit: Iman Attia; María do Mar Castro Varela; Maisha Eggers; Mutlu Ergün-Hamaz; Elsa Fe... more Interviews mit: Iman Attia; María do Mar Castro Varela; Maisha Eggers; Mutlu Ergün-Hamaz; Elsa Fernandez; Noa Ha; Nivedita Prasad; Isidora Randjelović; Marianna Salzmann; Yasemin Shooman; Vassilis S. Tsianos; Deniz Utlu; Women in Exile; Koray Yılmaz-Günay; Anna-Esther Younes.
Weitere Beiträge von: Halil Can; Ayşe Güleç.

Die Herausgebenden: Zülfukar Çetin | Savaş Taş

Antimuslimischer Rassismus am rechten Rand

by Yasemin Shooman and Iman Attia

In Bürgerbewegungen, rechtspopulistischen Parteien und Internetforen wird offen gegen Muslim_inne... more In Bürgerbewegungen, rechtspopulistischen Parteien und Internetforen wird offen gegen Muslim_innen gehetzt. Volksentscheide sollen sie daran hindern, ihr Recht auf Religionsfreiheit umzusetzen, Veranstaltungen und Publikationen tragen dazu bei, eine aggressive Stimmung gegen Muslim_innen zu schüren. Die Äußerungen und Aktionen zielen darauf, die Partizipations- und Handlungsmöglichkeiten von Muslim_innen zu begrenzen. Argumentativ werden Muslim_innen ethnisiert und kriminalisiert, ihnen wird vorgeworfen, dass sie »uns« bedrohten und Deutschland/Europa/die Welt erobern oder im Stillen unterwandern wollten. Wer Muslim_innen in ihren demokratischen Rechten unterstützt oder ihre Daseinsberechtigung in Europa nicht in Zweifel zieht und ihre Handlungsmöglichkeiten nicht beschränken will, wird als Mittäter_in denunziert.
Unterhalb dieser Stilisierung von Muslim_innen als Aggressor_innen lassen sich Parallelen zu moderaten, alltäglichen Äußerungen finden. Muslim_innen als Fremde zu behandeln und sie als Sicherheitsrisiko einzustufen, ihnen pauschal Sexismus, Homophobie, Antisemitismus, Bildungsferne und vieles mehr vorzuwerfen, sind Diskurse, die sich auch in anderen gesellschaftlichen Kontexten wiederfinden.

The Violent Reality of the 'Perfecting' of the Human. On the Historical Interrelation of Racism and Ableism

Die gewaltvolle Wirklichkeit der ‚Vervollkommnung‘ des Menschen. Zur historischen Interrelation von Rassismus und Ableismus, 2023

| doppelt anonymes Review Lizenz: CC BY 4.0 (Namensnennung) Iman Attia Die gewaltvolle Wirklichke... more | doppelt anonymes Review Lizenz: CC BY 4.0 (Namensnennung) Iman Attia Die gewaltvolle Wirklichkeit der ‚Vervollkommnung' des Menschen. Zur historischen Interrelation von Rassismus und Ableismus Zusammenfassung Die religiöse Begründung der Rassisierung von Menschen wird im Zuge des Aufkommens und der Hegemonie moderner, wissenschaftlicher Konzeptionen von Mensch und Gesellschaft in biologische Argumentationen transformiert. Überlegungen zur Entwicklung der ‚Rasse' Mensch schließen nun auch ableistische Vorstellungen ein. Im Kolonialismus und im Nationalsozialismus werden die Beobachtungen und die daraus gezogenen theoretischen Schlussfolgerungen großflächig in die Praxis umgesetzt; die massenhafte, organisierte Tötung von Menschen mit dem Ziel, ihre (vermeintlichen) Erbanlagen auszulöschen, schließt jüdische, romani, beeinträchtigte, kranke und andere als abweichend und minderwertig klassifizierte Menschen ein. Aktuelle Bedrohungs-und Untergangsszenarien sind weitgehend von humangenetischen Diskursen abgekoppelt, obwohl sich auch hier noch Überlappungen finden lassen.