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poème à l'histoire. La geste cidienne dans l'historiographie alphonsine et néoalphonsine (XIII ème-XIV ème siècles), Tesis doctoral inédita presentada en la Universidad París 13 el 16 de enero de 1998. Para un examen de los principales procedimientos de prosificación se podrá consultar: P. ROCHWERT, « Recherches sur la mise en prose des poèmes héroïques dans l'Histoire d'Espagne. Le Cantar primero du Poème du Cid dans la Chronique de vingt rois »,

La question du rapport de la chanson de geste à l'histoire est au coeur de la réflexion sur le discours historiographique alphonsin. Elle pose à la fois le problème de la " véracité " du récit et celui de sa signification socio-politique. Lorsque Alphonse X entreprend, en 1270, de reconstituer l'histoire de son royaume, de la Genèse aux premières années de son règne, il récupère, dans sa démarche encyclopédique et globalisatrice, un discours-celui de la Geste-qui, fondamentalement, n'a rien en commun avec l'histoire, si ce n'est son " historicité ". D'un point de vue sémantique, la Geste-que nous qualifierons de récit héroïque-est vouée à l'intérêt privé. Elle décrit les comportements exemplaires de certains groupes sociaux tels que la chevalerie ou la noblesse et célèbre les valeurs fondamentales dans lesquelles ils veulent se reconnaître (l'effort, l'honneur,...). Dans le Poème du Cid (PMC), par exemple, le Cid s'érige en seigneur personnel, et valorise, à travers ses prouesses guerrières, la supériorité du mérite et de la richesse sur la naissance dans la définition de l'honneur 1. Caractéristique en complète contradiction avec le discours alphonsin qui prône des valeurs sociales dans le but de rétablir un royaume unifié et uniforme centré autour du seigneur naturel; le roi de Castille et prétend étendre le pouvoir royal à l'Empire. De quelle façon le discours légendaire, en tant que révélateur des intérêts chevaleresques ou nobilaires, peut-il servir l'objectif de centralisation du pouvoir et les aspirations impériales de la couronne? " Le XIIIème siècle,-écrit M. Zink-, voit naître une littérature dans laquelle le réel cesse d'être le reflet emblématique d'une idée, mais où il façonne les conditions de chacun et où il est à lui-même son propre sens " 2. En effet, ne faut-il pas tenir compte des intérêts sociopolitiques du discours historiographique lui-même pour comprendre l'usage qu'il fait de ses sources? Pour répondre à cette question, nous avons identifié les mécanismes de mise en prose qui permettent la dissimulation de la source poétique et la récupération monarchique du discours légendaire dans le Premier Cantar du PMC et la Chronique de Vingt Rois (CVR) 3 , considérée comme la version de l'Histoire d'Espagne la plus fidèle au Poème. L'étude se fonde sur la comparaison minutieuse des deux textes en fonction:-du regroupement des vers en chapitres selon leur unité sémantique-de l'insertion et de la modification du vers au sein de la phrase-de la variation des éléments narratifs (personnages, nombres, espace, temps...)

La lecture des hauts faits d'armes fait partie intégrante du code chevaleresque défini par Alphonse X dans le titre XXI de la Seconde Partie. Elle est, selon la loi 20 1 , l'une des voies de la connaissance en matière d'art militaire 2 et encourage, qui plus est, l'effort guerrier 3. Dans ce programme de formation intellectuelle, l'historiographie est un outil essentiel. Elle guide le chevalier dans l'apprentissage du bien et du mal 4. Voyons ce que nous dit le prologue de la General Estoria : Et fizieron desto muchos libros, que son llamados estorias e gestas, en que contaron delos fechos de Dios, e delos prophetas, e delos sanctos, et otrosi delos reyes, e delos altos omnes, e delas cauallerias, e delos pueblos ; e dixieron la uerdat de todas las cosas e non quisieron nada encobrir, tan bien delos que fueron buenos como delos que fueron malos. Et esto fizieron, por que delos fechos buenos tomassen los omnes exemplo pora fazer bien, et delos fechos delos malos que resçibiessen castigo por se saber guardar delo non fazer 5 La Chronique de Castille, composée sous le règne de Ferdinand IV 6 , a la même fonction didactique. Témoin ce passage qui précède l'énumération des combattants ayant participé à la bataille qui oppose le Cid aux deux rois maures Fariz et Galve :

Université d'Artois, Textes et Cultures (EA 4028) Les Sánchez Muñoz et le Romanz del Cid. Étude des marginalia du manuscrit Esp 220 de la Bibliothèque Nationale de France (XV e s.) Résumé : À travers l'étude de ses marginalia, on retrace ici l'histoire de l'un des témoignages manuscrits de la Chronique de Castille, de sa composition à sa réception. Les interactions entre le texte, les images et les annotations marginales révèlent non seulement l'identité de celui qui pourrait être le promoteur de cette copie navarro-aragonaise, mais aussi celle de ses divers lecteurs. Cette recherche mène ainsi à la redécouverte de l'unique manuscrit sur l'histoire du Cid que possédaient les Sánchez Muñoz, l'une des familles les plus puissantes de Teruel. Mots-clés : Chronique de Castillele Cid-Clément VIII-Grand Schisme d'Occidentchâteau de Peñiscola-Sánchez Muñoz-Teruel Resumen: Mediante el análisis de sus marginalia, se describe aquí la historia de uno de los testimonios manuscritos de la Crónica de Castilla, desde su composición hasta su recepción. Las interacciones entre el texto, las imágenes y las anotaciones marginales no solo revelan la identidad de quien podría ser el promotor de la copia, sino también la de sus distintos lectores. Este trabajo de investigación desemboca pues en el redescubrimiento del único manuscrito sobre la historia del Cid que poseían los Sánchez Muñoz, una de las familias más potentes de Teruel.

Dans la Chronique de trois rois et la Chronique d'Alphonse XI, composees dans les annees 1340-1345, Ferrand Sanchez de Valladolid fait d'Alphonse XI le digne successeur d'une lignee royale exemplaire. Les passages portant sur la mort et les funerailles royales permettent en effet au chroniqueur d'affirmer la continuite du pouvoir et de dissimuler la malediction qui s'etait abattue sur Sanche IV, grand-pere d'Alphonse XI. A travers Marie de Molina, Ferrand Sanchez presente en outre le modele d'une reine s'employant a preserver le pouvoir de son fils et de son petit-fils et a perpetuer la memoire de la dynastie royale. De meme, il montre comment les actions d'Alphonse XI, toutes fondees en droit, sont a l'image de celles de sa grand-mere. Ces procedes lui permettent ainsi de concurrencer un modele qui etait apparu en Castille et au Portugal dans les annees 1340, sous la plume de Jean Manuel et du comte Pierre de Barcelos, et qui visait a exalter...

Compose de trois parties, cet ouvrage rassemble trente-sept etudes portant sur la peninsule Iberique medievale. Strategies discursives, rapport des femmes au pouvoir, fondements et pratiques de gouvernement, sont les axes essentiels de la recherche du Professeur Georges Martin a qui est dedie cet hommage.

Cuando muere el rey Sancho IV, la regente Maria de Molina tiene que enfrentarse con el infante Juan, hermano de Sancho, y Alfonso de la Cerda, que ponen en duda la legitimidad del infante Fernando para apoderarse del trono. Prosiguiendo una tarea emprendida bajo el reinado de Sancho, la reina elabora estrategias de legitimacion del poder velando en particular por la dimension espiritual de la realeza. Asi vemos como se afirma en la historiografia de finales del XIII, principios del XIV, el papel espiritual de la mujer. Dicho modelo de actuacion femenina, inspirado en las obras mismas de la regente, no solo sirve para consolidar el poder real sino tambien para justificar el papel politico de la reina a lo largo de dos minoridades sucesivas. Asi se acentua, en un periodo de debilidad de la realeza, un modelo de mujer reinante capaz de preservar la monarquia de los asaltos de lo temporal, modelo que se impone tras la muerte de Maria de Molina, en las cronicas de mediados del XIV

Ce texte est une présentation de «MISSIVA: Lettres de femmes dans l'Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe s.)», programme pluriannuel de la EHEHI–Casa de Velázquez (Madrid) pour les années 2018-2021. MISSIVA s'appuie sur un important réseau de chercheurs français, espagnols, italiens et portugais issus de diverses disciplines (philologie, histoire culturelle, histoire politique, histoire des femmes, littérature...). Ce programme, innovant et de grande ampleur, est destiné à faire avancer la connaissance du rôle que purent jouer les femmes dans le destin politique des royaumes. La réflexion porte en particulier sur la fonction des lettres de femmes, sur leur caractère informatif et performatif, sur leur dimension politique ou littéraire, ou encore, sur les modèles et les registres qui y sont convoqués. On s'intéresse aussi à la façon dont se créent, à travers ces écrits, de véritables chaînes de médiation entre femmes. Enfin, on s'attache à re...

Images dans le monde ibérique et ibéricoaméricain 8 | 2015 L'Histoire et ses récits entre images, fictions et paratextes « ¿Uno es escribir como poeta; otro como historiador? » Discours de fiction et Histoire dans l'oeuvre du polygraphe Gonzalo de Céspedes y Meneses