Fotoğraf ve Video

This study investigates the effect of economic policy uncertainties on national port throughputs of selected European countries. For this purpose, we used quarterly observations of 21 European countries covering the periods between 2005 Q1 and 2018 Q3. The Granger noncausality test was used for heterogeneous panel data models and we found that economic policy uncertainties have a considerable impact on port throughputs in the selected sample. Causality tests on individual country level have shown that uncertainties in Belgium,

Çalışma, sinemanın filmler yoluyla seyircisiyle kurduğu ilişkiye odaklanırken, kentli çocuk izleyici ölçeğinde günümüz sinema-izleyici ilişkisini anlamayı ve tartışmayı amaçlamaktadır. Sinema deneyimimizin ilk olarak gerçekleştiği ve şekillendiği yılların çocukluk dönemi olduğu, bu deneyimin bireyin gelecekte kuracağı izleyici/seyirci kimliğini şekillendireceği düşüncesinden hareketle, çocuk izleyici üzerine çalışmanın gerekliliğine inanılmaktadır. Filmin tamamlayanı olarak izleyici, bu çalışmada merkezî bir konumda ele alınmaktadır. Çalışma, seyircinin film izleme deneyimlerinin tarihsel olarak toplumsal, ekonomik, kültürel ve teknolojik gelişmeler sonucu farklılaştığını vurgular. Bu çerçeveden hareketle çalışma, yeni iletişim teknolojilerinin sunduğu olanaklar ve kanallar sayesinde sinema-izleyici ilişkisinin değiştiğini; kent yaşamının izleyicisine farklı olanaklar, alternatifler sunarak izleme deneyimlerini zenginleştirdiğini ve yeni seyir biçimlerinin; dijital/sayısal tabanlı sinema deneyimlerinin ortaya çıktığını savlamaktadır. Tüm bu dönüşümlere paralel olarak küresel ve yerel özelliklere sahip olan sinema kültürümüz içinde izleyici ve deneyimleri de değişmektedir. Çalışma bu çok yönlü değişimlerin izlerini, belirli sınırlar içinde kalarak çocuk izleyici deneyimleri üzerinden sorgulamayı hedefler. Çalışma, Ankara şehrinde yaşayan ilk ve ortaokul çağında, 7-14 yaş aralığındaki çocukların film izleme deneyimleri, algıları ve anlam üretme biçimleri üzerinden çözümlemeler yapar. İngiliz Kültürel Çalışmalar geleneğinden yararlanan çalışma, izleyici deneyimlerinin ve anlamın sosyokültürel koşullar içinde inşa edildiği ve koşullara bağlı olarak değişebildiği fikrini benimsemektedir. Çalışmanın veri toplama aşamasında gözlem ve derinlemesine görüşme teknikleri bir arada kullanılmıştır.

Televizyon alanında yaşanan hızlı gelişmeler, televizyon-izleyici arasındaki ilişkileri derinden etkilemiştir. İzleyicinin bugün televizyon ile kurduğu ilişki farklılaşmış ve farklı tartışmaları da beraberinde getirmiştir. Günümüzde tartışmaların temelini; izleyicinin televizyon ile ne yaptığı, onu nasıl kullandığı ve yaşamında nasıl bir yere koyduğu, anlamlandırdığı oluşturmaktadır. Gelişen medya okuryazarlığı ve eleştirel medya okuryazarlığı olgusu da tartışmaların geldiği bu noktada önemli bir yere sahiptir. Medya okuryazarlığı kavramı, medyaya erişim kadar onu okuyabilme becerisi üzerine geliştirilmiştir. Bu yöndeki çalışmalar, izleyicilerin/kullanıcıların medya çıktılarını değerlendirebilme, eleştirebilme becerisinin geliştirilmesini amaçlar. ABD ve Avrupa ülkelerinde yoğunlaşan tartışmaların ve çalışmaların ortak sorunu, nitelikli, katılımcı izleyicilerin/kullanıcıların var edilebilmesi/edilememesidir. Aynı sorun bu çalışmanın da temelini oluşturmaktadır. Acaba Türkiye'de televizyon izleyicileri olarak aileler (çalışma kapsamında kentli çekirdek aileler) ne konumdadır? Etkin; değerlendirme, eleştirebilme becerisi ve azmi göstererek izlediklerine katılıyorlar mı katılmıyorlar mı? Nasıl katılıyorlar? Neden katılmıyorlar? Çalışma, eleştirel bakışın geliştirilmesinde belli bir sorumluluğa sahip olan ailelerin televizyon ile kurduğu ilişkiyi ortaya koymayı ve televizyon karşısındaki konumlarını sorgulamayı amaçlamaktadır. Çalışma televizyonun ailelerin gündelik yaşam pratikleri içinde önemli bir yere sahip olduğunu ve onun karşısında aktif, kendi anlamlarını üreten özneler olabileceklerini öngörmektedir. İzleyicinin aktif konumunun da sürekli olmadığı yer yer pasifleşebildiği varsayılmaktadır. Çalışma etkin, eleştirel bakabilme becerisine sahip izleyiciler/kullanıcılar oluşturulabilmesi yolunda sunduğu önerilerle de bu alandaki tartışmalara katkıda bulunmayı amaçlar.

Aydan Özsoy (A.Ö.): Hello. We, are together again for one of our regular SineFilozofi director interviews. We, the team of SineFilozofi, are with Pelin Esmer on this meaningful day, October 29 2. There's rain in Ankara, yet we will conduct a beautiful interview. We are at Büyülü Fener (Magic Lantern Film Theatre). This is a very important place for us. It is a place where we talk about cinema, watch films and teach. Let's take this opportunity to thank all the cinema workers. Welcome, my dear director Pelin Esmer. Welcome to Ankara as well. There are two screenings of your film today: at 4 o'clock and in the evening, there will be a meeting with the audiences. Pelin Esmer (P.E.): Yes, Yigit and I will be here. A.Ö.: You will be together. Very nice. Let's begin then. Dear Professor Serdar Öztürk, let's start with you to talk about the film. Serdar Öztürk (S.Ö.): SineFilozofi regards cinema as philosophy made with images. In our opinion, cinematography in your films rather noticeably produces philosophy when it comes  The video of the interview is accessable from the link below: https://www.youtube.com/watch?v=a-hmuUNPseU&list=UUA0ODe0KhjIMgYkyxo_POoA 1 This interview has been translated into English by Özlem Atar and proofread by Serdar Öztürk from the edited transcription reviewed by Pelin Esmer. 2 October 29 Republic Day marks the creation of the Turkish Republic in 1923, and it is celebrated as a national holiday in Turkey.

Aydan Özsoy (A.Ö.): Hello. We, are together again for one of our regular SineFilozofi director interviews. We, the team of SineFilozofi, are with Pelin Esmer on this meaningful day, October 29 2. There's rain in Ankara, yet we will conduct a beautiful interview. We are at Büyülü Fener (Magic Lantern Film Theatre). This is a very important place for us. It is a place where we talk about cinema, watch films and teach. Let's take this opportunity to thank all the cinema workers. Welcome, my dear director Pelin Esmer. Welcome to Ankara as well. There are two screenings of your film today: at 4 o'clock and in the evening, there will be a meeting with the audiences. Pelin Esmer (P.E.): Yes, Yigit and I will be here. A.Ö.: You will be together. Very nice. Let's begin then. Dear Professor Serdar Öztürk, let's start with you to talk about the film. Serdar Öztürk (S.Ö.): SineFilozofi regards cinema as philosophy made with images. In our opinion, cinematography in your films rather noticeably produces philosophy when it comes  The video of the interview is accessable from the link below: https://www.youtube.com/watch?v=a-hmuUNPseU&list=UUA0ODe0KhjIMgYkyxo_POoA 1 This interview has been translated into English by Özlem Atar and proofread by Serdar Öztürk from the edited transcription reviewed by Pelin Esmer. 2 October 29 Republic Day marks the creation of the Turkish Republic in 1923, and it is celebrated as a national holiday in Turkey.

Bu goruntu yonetmenliginin ne oldugunu anlamak cok onemli. Cunku sinemasinin filmlerin ozu goruntuler bunu aslinda Gunes’e Lamba Yakan Adam’da Atilla Dorsay cok guzel ifade etmis. Bu isin hem teknigini hem de icerigini hem Turkiye’deki yolculugunu biraz konusalim istiyoruz. Bir taraftan da tabi kitabi konusalim istiyoruz. Cunku sinema ile ilgili ozellikle goruntu yonetmenligiyle ilgili Turkiye’de nerdeyse hic kitap yok. Bu anlamda da Gunes’e Lamba Yakan Adam ilk aslinda bir ilk kitap olma ozelligi tasiyor. Buradan Baris Saydam’a da tesekkur ediyoruz. Cunku kitaplar bizim icin onemli, filmleri izleyecegiz t yani sira konusacagiz ve ozellikle okuyacagiz. Cunku sinema ogrencilerini boyle bir gorev de bekliyor. Bir de kendi sinemamizi konusmamiz gerekiyor. Tabii dunya sinemasi da cok kiymetli. Sinema dijital cagla birlikte farkli bir yere evriliyor ama Turk sinemasinda da cok onemli isler yapiliyor, kiymetli genc yonetmenlerimiz var. Sabah izlediginiz Biri ve Digerleri 1987, Tunc Basara...

Media (traditional and new media) has got important role to develop social awarness about traffic and road safety in Turkey. In this study, the news and news texts (stories) published in the press between April and September in 2011 about the traffic and road safety in the Turkish media were scanned and their contents were analyzed. Starting from these solutions, presenting approaches and news understanding of media channels in Turkey about traffic and road safety was aimed. Departing from this objective, two big newspapers defined in the mainstream media and having high circulation, and public broadcaster TRT were chosen. The study restricted itself with reports in two big newspapers, Hürriyet and Türkiye, and the TV news broadcasted in TRT (TRT 1 and TRT Haber). In the study while collecting data, aforesaid TV and newspapers were scanned within the framework of traffic and road safety news, and these data were analyzed by content analysis method. The study aims to analyze how the written and visual media gives traffic news as formal and content.

Kultur ve gundelik hayat sosyolojisi toplumun anlasilmasi icin onemlidir. Kultur, sinema ve toplum arasindaki etkilesimli surec tarih boyunca ele alinan bir konu olmustur. Sinema filmleri, kultur ve gundelik hayatla bag kuran, kimi zaman onu donusturen, temsil eden veya elestiren konumdadir. Icinden ciktigi kulturu yansitan filmler bunu dogrudan ya da dolayli olarak yapabilmektedir. Calismanin amaci uluslarustu bir konumda olan ve ortak bir kultur insa eden Avrupa’nin kulturu ve degerlerini filmlerinde nasil temsil ettigidir. Avrupa Birligi, kultur ve sanat politikalariyla cesitlilik icinde birlik yaratmaya calismis, ortak bir Avrupa kulturu insa etmek icin duzenlemeler yapmistir. Avrupa kulturu, degerler ve kulturel gostergelerden olusmaktadir. Calisma kapsaminda 2000 sonrasi Avrupa sinemasindan Muhtesem Guzellik/The Great Beauty (2013) ve Toni Erdmann (2016) filmleri orneklem olarak secilmistir. Bu filmler kulturel temsiller acisindan sinema gostergebilimi yontemiyle analiz edilmi...

Tayfun Pirselimoğlu Ben O Değilim (2014) filminde, başkasının yerine geçen bir adamın gerçekdışı deneyimi üzerinden varoluşçu felsefenin gözde temalarından birisi olan öteki ya da başkası sorununu Kara Film türüne özgü kimi motifleri kendi niyetleri doğrultusunda dönüştürerek işledi. Düşünür Emmanuel Mounier'e göre, klasik felsefenin başkası temasını garip biçimde hasıraltı ettiği yerde başkası teması varoluşçu felsefenin en önemli fetihlerinden bir olmuştu (1986: 138). Pirselimoğlu da bir başkası olma temasının en büyük takıntılarından biri olduğunu söylemişti 1. Dolayısıyla bu yazı Ben O Değilim'de görüntüleşen "başkası imgesi" ile varoluşçuluğun en gözde temalarından biri olan "başkası teması" arasında ne türden bir bağlantı kurulabileceğini araştırıyor.

Hoş geldiniz. Cumartesi gününüzü bizimle geçirdiğiniz için teşekkür ediyoruz. Hocalarımızla daha önceki görüşmemizde şöyle bir karar aldık, sizlerin de izniyle. İsterseniz "Genel sorunlar" başlığını taşıyan birinci panelimizde hocalarımıza beşer dakika verelim, iki tur yapalım sonra sorulara geçelim. Hocalarım, uygun mudur? Tamamdır. Sayın Belmin Söylemez ile başlamak istiyorum. Özellikle yapım öncesi ve yapım sonrasında çeşitli sorunlar olduğunu bildiğimiz bir sistem içinde Türk filmleri üretilmekte. Bu konuda ilk film yapma çabası ne derece zor ve son dönem Türk sinemasında neden yeni yönetmenler ikinci filmlerini yapmakta bu kadar zorlanıyorlar? BELMİN SÖYLEMEZ: Teşekkür ederim. Geçenlerde bir festivalde, Türkiye'deki bir festivalde bir sinema yazarı, bir yönetmeni sunarken şöyle bir şey söyledi: 'Türkiye ilk filmler çöplüğü'. Ve bu laf gerçekten benim çok ağırıma gitti. Ayrıca şöyle düşündüm; olabilir, birçok ilk film yapılmıştır, ikincisi yapılamamıştır. Ama yani bunu böyle tanımlamak neden? İnsan bir filmle de kalabilir yine de, ikincisini yapması gerekmez diye de düşünüyorum. Ama bunun ötesinde evet, ilk film yapmak çok zor. Ben ilk filmimi aslında ilk film diye de tanımlayamıyorum. Şimdiki Zaman'a ilk kurmaca filmim diyebilirim. Çünkü daha öncesinde yaptığım kısa filmler ve uzun belgeseller de var; ortak bir çabanın ürünü olan. İlk filmi de tıpkı diğerlerini yaptığım gibi yaptım ve tamamen kendi olanaklarımızla, kendi çabamızla başladık. Daha sonra kurguyu tamamladıktan sonra destek imkânı bulduk. Kültür Bakanlığı'ndan yapım sonrası desteği aldık. Ama daha önce başvurduğumuz hiçbir yerden hiçbir destek alamadık. Belgesellerde de kısa filmlerde de böyle olmuştu. Yaptığımız uzun metraj belgesel Bu Ne Güzel Demokrasi'yi de yine ortak bir çaba olarak, bir film kolektifi olarak gerçekleştirmiştik dört yönetmen. Ama onun dışında da kolektifin içinde görüntü yönetmenleri, ses yapan arkadaşlar, prodüksiyonda gönüllü çalışan arkadaşlar, tamamen bir 'Bu filmi yapalım' güdüsüyle ortaya çıkan bir belgesel olmuştu. Filmin kaba kurgusunu tamamladıktan sonra İsveç Konsolosluğu'ndan fon bulabilmiştik ve bu sayede tamamlamıştık. Yani, ben aslında bu tür bir pratiğe önce yapıma kendi kendimize başlayıp daha sonra yol alırken, bir şekilde gemi yola çıktıktan sonra, artı bir destek bulmaya daha önceden alışmıştım diyebilirim. O yüzden de tabii ki ilk filmi yaparken çok zorlandık. Tamamen desteklerle, arkadaşlarımızın yardımıyla, kendi çabalarımızla yaptık ama-ufak bir ekiple, dokuz kişilik bir ekiple-bunun imkânsız olmadığını gördük. Bir de ben daha önce sinemaya çok zor şartlarda, film pratiğine alışkan bir insanım yönetmen-Söyleşiler.Interviews

Aydan Özsoy (A.Ö.): Hello. We, are together again for one of our regular SineFilozofi director interviews. We, the team of SineFilozofi, are with Pelin Esmer on this meaningful day, October 29 2. There's rain in Ankara, yet we will conduct a beautiful interview. We are at Büyülü Fener (Magic Lantern Film Theatre). This is a very important place for us. It is a place where we talk about cinema, watch films and teach. Let's take this opportunity to thank all the cinema workers. Welcome, my dear director Pelin Esmer. Welcome to Ankara as well. There are two screenings of your film today: at 4 o'clock and in the evening, there will be a meeting with the audiences. Pelin Esmer (P.E.): Yes, Yigit and I will be here. A.Ö.: You will be together. Very nice. Let's begin then. Dear Professor Serdar Öztürk, let's start with you to talk about the film. Serdar Öztürk (S.Ö.): SineFilozofi regards cinema as philosophy made with images. In our opinion, cinematography in your films rather noticeably produces philosophy when it comes  The video of the interview is accessable from the link below: https://www.youtube.com/watch?v=a-hmuUNPseU&list=UUA0ODe0KhjIMgYkyxo_POoA 1 This interview has been translated into English by Özlem Atar and proofread by Serdar Öztürk from the edited transcription reviewed by Pelin Esmer. 2 October 29 Republic Day marks the creation of the Turkish Republic in 1923, and it is celebrated as a national holiday in Turkey.

Bu görüntü yönetmenliğinin ne olduğunu anlamak çok önemli. Çünkü sinemasının filmlerin özü görüntüler bunu aslında Güneş'e Lamba Yakan Adam'da Atilla Dorsay çok güzel ifade etmiş. Bu işin hem tekniğini hem de içeriğini hem Türkiye'deki yolculuğunu biraz konuşalım istiyoruz. Bir taraftan da tabi kitabı konuşalım istiyoruz. Çünkü sinema ile ilgili özellikle görüntü yönetmenliğiyle ilgili Türkiye'de nerdeyse hiç kitap yok. Bu anlamda da Güneş'e Lamba Yakan Adam ilk aslında bir ilk kitap olma özelliği taşıyor. Buradan Barış Saydam'a da teşekkür ediyoruz. Çünkü kitaplar bizim için önemli, filmleri izleyeceğiz t yanı sıra konuşacağız ve özellikle okuyacağız. Çünkü sinema öğrencilerini böyle bir görev de bekliyor. Bir de kendi sinemamızı konuşmamız gerekiyor. Tabii dünya sineması da çok kıymetli. Sinema dijital çağla birlikte farklı bir yere evriliyor ama Türk sinemasında da çok önemli işler yapılıyor, kıymetli genç yönetmenlerimiz var. Sabah izlediğiniz Biri ve Diğerleri 1987, Tunç Başaran) filminden söz ederken bir öğrencimiz 1987 yılında Yeşilçam'da bu kadar gelişkin bir film diline sahip olan bir filmle karşılaşmaktan duyduğu şaşkınlığı dile getirdi. Sinemada 50'lerden başlayarak yani sinemacılar dönemiyle birlikte çok başka işler yapılıyordu. Biz bunları çok az konuşuyoruz, daha çok konuşmamız gerekiyor. Belki o filmlere tekrar bakmak gerekiyor. Bugün biraz da Yeşilçam'ın öbür yüzünü konuşacağız ustamla, hocamla.

Aydan Özsoy (A.Ö.): Hello. We, are together again for one of our regular SineFilozofi director interviews. We, the team of SineFilozofi, are with Pelin Esmer on this meaningful day, October 29 2. There's rain in Ankara, yet we will conduct a beautiful interview. We are at Büyülü Fener (Magic Lantern Film Theatre). This is a very important place for us. It is a place where we talk about cinema, watch films and teach. Let's take this opportunity to thank all the cinema workers. Welcome, my dear director Pelin Esmer. Welcome to Ankara as well. There are two screenings of your film today: at 4 o'clock and in the evening, there will be a meeting with the audiences. Pelin Esmer (P.E.): Yes, Yigit and I will be here. A.Ö.: You will be together. Very nice. Let's begin then. Dear Professor Serdar Öztürk, let's start with you to talk about the film. Serdar Öztürk (S.Ö.): SineFilozofi regards cinema as philosophy made with images. In our opinion, cinematography in your films rather noticeably produces philosophy when it comes  The video of the interview is accessable from the link below: https://www.youtube.com/watch?v=a-hmuUNPseU&list=UUA0ODe0KhjIMgYkyxo_POoA 1 This interview has been translated into English by Özlem Atar and proofread by Serdar Öztürk from the edited transcription reviewed by Pelin Esmer. 2 October 29 Republic Day marks the creation of the Turkish Republic in 1923, and it is celebrated as a national holiday in Turkey.