Süleymaniyeli Mehmet Refet Efendi Fatîn tezkiresine göre "Nâzım-ı mûma-ileyh El-hâc Mehmed Re'f... more Süleymaniyeli Mehmet Refet Efendi Fatîn tezkiresine göre "Nâzım-ı mûma-ileyh El-hâc Mehmed Re'fet Efendi bağdâd eyaletinde vâki Süleymâniye kasabatından dârü'l-ilm dinmekle arîf bir kasaba-i latîfde çehre-nümâ-yı âlem-i şühûd olup bin iki yüz altmış dört senesi hilâlinde Sultân Bâyezid Hân-ı Velî câmi-i Şerîfi nezdinde vâki rüşdiye mektebine mu'în nasb u ta'yîn kılınmıştır." Aynı şekilde Mahmud Kemal İnal'a göre de; Süleymaniye'nin kazalarından birinde doğmuştur. 1848 İstanbul'a gelmiş ve burada müderrislik yapmıştır. Refet Efendinin divançesi 1872 yılında Mecmua-i Eşâr-ı Refet adıyla Şeyh Yahya Efendi Matbaasında basılmıştır. Eser toplam 53 sayfadan oluşmaktadır. Eserin İstanbul kütüphanelerindeki kopyalarının çoğu eksiktir. Bununla beraber eserin çeşitli kütüphanelerde birçok kopyası mevcuttur. Örneğin İSAM, Milli Kütüphane, TBMM Kütüphanesi, İBB Atatürk Kitaplığı, Marmara Kütüphanesi gibi birçok kütüphanede kopyaları mevcuttur.
Mecmua bir veya birden fazla şairin şiirlerini içeren; tür, şekil, dil, uzunluk gibi açılardan bi... more Mecmua bir veya birden fazla şairin şiirlerini içeren; tür, şekil, dil, uzunluk gibi açılardan bir birliğin aranmadığı el yazması derleme kitap veya defterlerdir. Mecmu"aların öneminden ilk olarak M. Fuad Köprülü bahsetmiştir. Köprülü"ye göre; mecmualar şairler ile ilgi karanlık noktaların aydınlatması açısından birer hazine niteliği taşımaktadır. Kaside kelimesi "kastetmek", "kast ederek anlatmak" anlamlarına gelmektedir. İsm-i fâili "kâsid", çoğulu "kasâid" şeklindedir. Kasîde okuyana "kasîde-gû", kasîde yazana "kasîde-perdâz" denilmektedir. Kasîde mecmuaları , farklı şairlere ait kasîdelerden derlenmiş şiir mecmualarıdır. Ümîdî (doğ. ?ö. 1571) İstanbul"da doğmuştur. Asıl adı Ahmet"tir. Eğitimine Bostan Efendi"nin yanında başlamıştır. Ümîdî, Bâkî gibi rint yaradılışlı bir şairdir. Bâkî"ye yazdığı birçok naziresi vardır. Beyânî onu Bâkî"nin taklitçilerinden biri olarak sayar. Ümîdî"nin "hâtem" redifli kasidesi İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk Kitaplığı M.Cevdet No: O.103/3 numarada kayıtlı mecmû"a-i eş"ârda tespit edilip divân metnine konmuştur. Mecmua hacim bakımından Ümîdî"nin birçok şiirini ihtiva ettiğinden divânının bir nüshası olarak kabul edilmiştir. Mecmuada kasidenin nesib, girizgah ve medhiye bölümleri mecmuanın bazı sayfalarının kopuk olmasından dolayı eksiktir. Bu mecmuanın dışında "hâtem" redifli kasîde Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 numaralı Mecmû"a-i Kasâid ve Michigan Üniversitesi 416 Numaralı Şiir Mecmuası"nda bulunmaktadır. Bu makalede Ümîdî"nin "hâtem" redifli kasîdesi bu mecmualara göre tamamlanmıştır.
HECRÎ’NİN DİVÂNINDA OLMAYAN ÜÇ KASÎDESİ Hecrî's Three Odes Not Included In Hıs Dıwan, 2023
Poetry mecmuas (magazines) are mostly compiled works. The compilers compiled the mecmuas accordin... more Poetry mecmuas (magazines) are mostly compiled works. The compilers compiled the mecmuas according to their own education, culture, lifestyle, taste, etc. Odes were a source of livelihood and promotion for poets. This situation also caused them to be used as a propaganda tool. The use of the ode as a propaganda tool sometimes led to its being written in a post-truth (fake-reality/truth trivialisation) manner. Mecmua-i Kasâid is registered in Yapı Kredi Sermet Çifter Library, number Y-0723 and is a compilation of poems written in the verse form of ode. Hecrî's (?-1557) real name was Mehmed. He was from Bursa. He was known as Kara Çelebi. He has used the poem pseudonym (Hecrî) "belonging to separation, accustomed to separation" in his poems. His father was Kadı Hüsamü'd-din and he was apprenticed to Kemal Paşazade. Hecrî was a learned poet who worked as a kadi and a mudarris. His language is clear and comprehensible and he followed the path of Necâtî in his poems. He successfully used proverbs and idioms in his poems. Hecrî's poems are dominated by separation and world troubles. Hecrî's only Turkish work is his Divân. There are no ode in his divân. However, the odes numbered 61, 62, 63 in the Mecmua-i Kasâid registered in Yapı Kredi Sermet Çifter Library number Y-0723 belong to a poet with the poet pseudonym Hecrî. The idioms used in the odes, the fact that the ode with the redif (rhyme) tîğ (sword) is a nazîre to Necâtî, the time of writing the odes and the language of the odes lead to the conclusion that these odes belong to Hecrî. The first two of the odes have redifs (rhymes) (tîğ (sword). 'alem (flag)) and the third has no redif. All three odes were written to Suleiman the Magnificent. Hecrî took tîğ and 'alem as a symbol and praised the sultan, his army, his state, his power and might, and his religion. In this study, Hecri's three odes not included in his diwan and their structure and content will be analysed.
Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür... more Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür. Tabiat mutlak güç tarafından yaratılan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmûnların en önemli kaynağıdır. Enderunlu Hasan Yâver 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış bir dîvân şâiridir. Şiirlerinde saf ve duru bir üslup kullanan Yâver, âşıkane şiirler yazmıştır. Şiir bir duygular abidesidir. Şâir, bu abideyi kendi hüzün ve sevinçleri ile inşa etmiştir. Yâver, şiirlerinde soyut somut ilişkisini iyi kurmuş ve kendi duygularını tabiata benzeştirerek anlatmıştır. Yâver tabiata bir âşık gözüyle bakmış, tabiattaki her bir güzellik unsurunu sevgiliye benzetmiştir. Yâver"in aşk anlayışı yüzyıllarca işlenmiş bir anlayışın devamıdır. Yâver, tabiata tıpkı kendi üstatları gibi kendi seleflerinin gözüyle bakmıştır. Yâver, dîvânında dört unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, mekân ve renkleri âşıkane bir üslupla ele almıştır. Yâver Dîvânı"nda en fazla kullandığı unsur ateştir. Ateş, hararetin, aşkın ve dinamizmin bir sembolüdür. Yâver"in tabiat anlayışı statik değil dinamiktir. Çalışmamızda Enderunlu Hasan Yâver Dîvânı"ndaki tabiat unsurları tespit edilmeye çalışılacaktır.
Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı K... more Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 Numarada Kayıtlı Mecmû'â-i Kasâid'in Mecmû'aların Sistematik Tasnifi Projesi'ne (MESTAP) Göre Tasnifi" adlı yüksek lisans tezinden türetilmiştir.
Mikail KOŞTAN ENDERUNLU HASAN YÂVER'ĠN DĠVÂNINDA TABĠAT UNSURLARI The Elements of Nature in The D... more Mikail KOŞTAN ENDERUNLU HASAN YÂVER'ĠN DĠVÂNINDA TABĠAT UNSURLARI The Elements of Nature in The Dîvân of Enderunlu Hasan Yâver ÖZ Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür. Tabiat mutlak güç tarafından yaratılan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmûnların en önemli kaynağıdır. Enderunlu Hasan Yâver 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış bir dîvân şâiridir. Şiirlerinde saf ve duru bir üslup kullanan Yâver, âşıkane şiirler yazmıştır. Şiir bir duygular abidesidir. Şâir, bu abideyi kendi hüzün ve sevinçleri ile inşa etmiştir. Yâver, şiirlerinde soyut somut ilişkisini iyi kurmuş ve kendi duygularını tabiata benzeştirerek anlatmıştır. Yâver tabiata bir âşık gözüyle bakmış, tabiattaki her bir güzellik unsurunu sevgiliye benzetmiştir. Yâver"in aşk anlayışı yüzyıllarca işlenmiş bir anlayışın devamıdır. Yâver, tabiata tıpkı kendi üstatları gibi kendi seleflerinin gözüyle bakmıştır. Yâver, dîvânında dört unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, mekân ve renkleri âşıkane bir üslupla ele almıştır. Yâver Dîvânı"nda en fazla kullandığı unsur ateştir. Ateş, hararetin, aşkın ve dinamizmin bir sembolüdür. Yâver"in tabiat anlayışı statik değil dinamiktir. Çalışmamızda Enderunlu Hasan Yâver Dîvânı"ndaki tabiat unsurları tespit edilmeye çalışılacaktır.
Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı K... more Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 Numarada Kayıtlı Mecmû'â-i Kasâid'in Mecmû'aların Sistematik Tasnifi Projesi'ne (MESTAP) Göre Tasnifi" adlı yüksek lisans tezinden türetilmiştir.
Tabiat kelimesi Arapca tab’ kokunden turemistir. Varlik mutlak ve sureli olmak uzere iki yonludur... more Tabiat kelimesi Arapca tab’ kokunden turemistir. Varlik mutlak ve sureli olmak uzere iki yonludur. Tabiat yaratici guc tarafindan yaratilan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmunlarin en onemli kaynagidir. Enderunlu Hasan Yâver 18. Yuzyilin ikinci yarisinda yasamis bir Divan sairidir. Şiirlerinde saf ve duru bir uslup kullanan Yâver, âsikane siirler yazmistir. Şiir bir duygular abidesidir. Şair, bu abideyi kendi huzun ve sevincleri ile insa etmistir. Yâver, siirlerinde soyut somut iliskisini iyi kurmus ve kendi duygularini tabiata benzestirerek anlatmistir. Yâver tabiata bir âsik gozuyle bakmis, tabiattaki her bir guzellik unsurunu sevgiliye benzetmistir. Yâver’in ask anlayisi yuzyillarca islenmis bir anlayisin devamidir. Yâver tabiata tipki kendi ustatlari gibi kendi seleflerinin gozuyle bakmistir. Yâver divaninda dort unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, koku ve renkleri âsikane bir uslupla ele alinmistir. Yâver’in divaninda en fazla kullandigi unsur atestir. Ates, hara...
Metin analizinin metni bir bütün olarak anlamlandırmadan farkı, analizin metni aksamlarına ayırma... more Metin analizinin metni bir bütün olarak anlamlandırmadan farkı, analizin metni aksamlarına ayırmasıdır. Özellikle edebi metinlerin analizinin amacı, metinleri içi ve dış özelliklerini aksamlarına ayrılarak, gizli ve görülmemiş yerlerin ortaya çıkarılması sağlamaktadır. Kasîde Arapça kastetmek, kastederek anlatmak manasındadır. Kasîde övmek amacıyla yazılan ve geleneksel şekli olan bir nazım biçimidir. Şâirler memduhları için yazdıkları kasîdeler sayesinde onlardan câize almışlardır. Beğenilme kaygısı çift yönlü bir gelişim sağlamış, hem şâirlerin gelişimini hem de şiirlerin sunulduğu kişilerin gelişimini etkilemiştir. Kasîde sayesinde şâirler sarayın bir mensubu haline gelmiş, şâirlere gösterilen iltifat şâirliğin bir meslek haline gelmesine sebep olmuştur. Bu açıdan yaşanmış en önemli gelişme İstanbul'un Fethi'dir. 15.yy. divân şiiri açısından klasikleşmenin ve yükselişin başladığı bir yüzyıldır. Özellikle bu dönemde dil üzerinde Eski Anadolu Türkçesinin etkisi olmuştur. Bununla beraber dilin içine Arapça ve Farsça kelimeler büyük bir hızla, artarak girmiştir. 15.yy.da divân sahibi 37 şâir tespit edilmiştir. Öte taraftan 19. yüzyıl divân şiiri için çöküşün yüzyılıdır. Bu dönemde divân edebiyatının kaynakları kurumaya başlamıştır. Aynı zamanda kullanılan dil özellikle gazeteler ve yapılan tercümeler dolayısıyla sadeleşmeye başlamıştır. Bununla beraber Arapça ve Farsça uzun terkip ve kelimelerin kullanımı devam etmiştir. 19.yy.da divân sahibi 75 tane şâirin divânına ulaşılmıştır. Yaptığımız çalışmada 15 ve 19. yüzyıllarda divân şâirleri tarafında yazılan kasîdeler analiz edilecek ve bu yüzyıllarda yazılan eserlerle ilgili biblografik bilgiler verilecektir.
Süleymaniyeli Mehmet Refet Efendi Fatîn tezkiresine göre "Nâzım-ı mûma-ileyh El-hâc Mehmed Re'f... more Süleymaniyeli Mehmet Refet Efendi Fatîn tezkiresine göre "Nâzım-ı mûma-ileyh El-hâc Mehmed Re'fet Efendi bağdâd eyaletinde vâki Süleymâniye kasabatından dârü'l-ilm dinmekle arîf bir kasaba-i latîfde çehre-nümâ-yı âlem-i şühûd olup bin iki yüz altmış dört senesi hilâlinde Sultân Bâyezid Hân-ı Velî câmi-i Şerîfi nezdinde vâki rüşdiye mektebine mu'în nasb u ta'yîn kılınmıştır." Aynı şekilde Mahmud Kemal İnal'a göre de; Süleymaniye'nin kazalarından birinde doğmuştur. 1848 İstanbul'a gelmiş ve burada müderrislik yapmıştır. Refet Efendinin divançesi 1872 yılında Mecmua-i Eşâr-ı Refet adıyla Şeyh Yahya Efendi Matbaasında basılmıştır. Eser toplam 53 sayfadan oluşmaktadır. Eserin İstanbul kütüphanelerindeki kopyalarının çoğu eksiktir. Bununla beraber eserin çeşitli kütüphanelerde birçok kopyası mevcuttur. Örneğin İSAM, Milli Kütüphane, TBMM Kütüphanesi, İBB Atatürk Kitaplığı, Marmara Kütüphanesi gibi birçok kütüphanede kopyaları mevcuttur.
Mecmua bir veya birden fazla şairin şiirlerini içeren; tür, şekil, dil, uzunluk gibi açılardan bi... more Mecmua bir veya birden fazla şairin şiirlerini içeren; tür, şekil, dil, uzunluk gibi açılardan bir birliğin aranmadığı el yazması derleme kitap veya defterlerdir. Mecmu"aların öneminden ilk olarak M. Fuad Köprülü bahsetmiştir. Köprülü"ye göre; mecmualar şairler ile ilgi karanlık noktaların aydınlatması açısından birer hazine niteliği taşımaktadır. Kaside kelimesi "kastetmek", "kast ederek anlatmak" anlamlarına gelmektedir. İsm-i fâili "kâsid", çoğulu "kasâid" şeklindedir. Kasîde okuyana "kasîde-gû", kasîde yazana "kasîde-perdâz" denilmektedir. Kasîde mecmuaları , farklı şairlere ait kasîdelerden derlenmiş şiir mecmualarıdır. Ümîdî (doğ. ?ö. 1571) İstanbul"da doğmuştur. Asıl adı Ahmet"tir. Eğitimine Bostan Efendi"nin yanında başlamıştır. Ümîdî, Bâkî gibi rint yaradılışlı bir şairdir. Bâkî"ye yazdığı birçok naziresi vardır. Beyânî onu Bâkî"nin taklitçilerinden biri olarak sayar. Ümîdî"nin "hâtem" redifli kasidesi İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk Kitaplığı M.Cevdet No: O.103/3 numarada kayıtlı mecmû"a-i eş"ârda tespit edilip divân metnine konmuştur. Mecmua hacim bakımından Ümîdî"nin birçok şiirini ihtiva ettiğinden divânının bir nüshası olarak kabul edilmiştir. Mecmuada kasidenin nesib, girizgah ve medhiye bölümleri mecmuanın bazı sayfalarının kopuk olmasından dolayı eksiktir. Bu mecmuanın dışında "hâtem" redifli kasîde Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 numaralı Mecmû"a-i Kasâid ve Michigan Üniversitesi 416 Numaralı Şiir Mecmuası"nda bulunmaktadır. Bu makalede Ümîdî"nin "hâtem" redifli kasîdesi bu mecmualara göre tamamlanmıştır.
HECRÎ’NİN DİVÂNINDA OLMAYAN ÜÇ KASÎDESİ Hecrî's Three Odes Not Included In Hıs Dıwan, 2023
Poetry mecmuas (magazines) are mostly compiled works. The compilers compiled the mecmuas accordin... more Poetry mecmuas (magazines) are mostly compiled works. The compilers compiled the mecmuas according to their own education, culture, lifestyle, taste, etc. Odes were a source of livelihood and promotion for poets. This situation also caused them to be used as a propaganda tool. The use of the ode as a propaganda tool sometimes led to its being written in a post-truth (fake-reality/truth trivialisation) manner. Mecmua-i Kasâid is registered in Yapı Kredi Sermet Çifter Library, number Y-0723 and is a compilation of poems written in the verse form of ode. Hecrî's (?-1557) real name was Mehmed. He was from Bursa. He was known as Kara Çelebi. He has used the poem pseudonym (Hecrî) "belonging to separation, accustomed to separation" in his poems. His father was Kadı Hüsamü'd-din and he was apprenticed to Kemal Paşazade. Hecrî was a learned poet who worked as a kadi and a mudarris. His language is clear and comprehensible and he followed the path of Necâtî in his poems. He successfully used proverbs and idioms in his poems. Hecrî's poems are dominated by separation and world troubles. Hecrî's only Turkish work is his Divân. There are no ode in his divân. However, the odes numbered 61, 62, 63 in the Mecmua-i Kasâid registered in Yapı Kredi Sermet Çifter Library number Y-0723 belong to a poet with the poet pseudonym Hecrî. The idioms used in the odes, the fact that the ode with the redif (rhyme) tîğ (sword) is a nazîre to Necâtî, the time of writing the odes and the language of the odes lead to the conclusion that these odes belong to Hecrî. The first two of the odes have redifs (rhymes) (tîğ (sword). 'alem (flag)) and the third has no redif. All three odes were written to Suleiman the Magnificent. Hecrî took tîğ and 'alem as a symbol and praised the sultan, his army, his state, his power and might, and his religion. In this study, Hecri's three odes not included in his diwan and their structure and content will be analysed.
Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür... more Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür. Tabiat mutlak güç tarafından yaratılan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmûnların en önemli kaynağıdır. Enderunlu Hasan Yâver 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış bir dîvân şâiridir. Şiirlerinde saf ve duru bir üslup kullanan Yâver, âşıkane şiirler yazmıştır. Şiir bir duygular abidesidir. Şâir, bu abideyi kendi hüzün ve sevinçleri ile inşa etmiştir. Yâver, şiirlerinde soyut somut ilişkisini iyi kurmuş ve kendi duygularını tabiata benzeştirerek anlatmıştır. Yâver tabiata bir âşık gözüyle bakmış, tabiattaki her bir güzellik unsurunu sevgiliye benzetmiştir. Yâver"in aşk anlayışı yüzyıllarca işlenmiş bir anlayışın devamıdır. Yâver, tabiata tıpkı kendi üstatları gibi kendi seleflerinin gözüyle bakmıştır. Yâver, dîvânında dört unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, mekân ve renkleri âşıkane bir üslupla ele almıştır. Yâver Dîvânı"nda en fazla kullandığı unsur ateştir. Ateş, hararetin, aşkın ve dinamizmin bir sembolüdür. Yâver"in tabiat anlayışı statik değil dinamiktir. Çalışmamızda Enderunlu Hasan Yâver Dîvânı"ndaki tabiat unsurları tespit edilmeye çalışılacaktır.
Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı K... more Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 Numarada Kayıtlı Mecmû'â-i Kasâid'in Mecmû'aların Sistematik Tasnifi Projesi'ne (MESTAP) Göre Tasnifi" adlı yüksek lisans tezinden türetilmiştir.
Mikail KOŞTAN ENDERUNLU HASAN YÂVER'ĠN DĠVÂNINDA TABĠAT UNSURLARI The Elements of Nature in The D... more Mikail KOŞTAN ENDERUNLU HASAN YÂVER'ĠN DĠVÂNINDA TABĠAT UNSURLARI The Elements of Nature in The Dîvân of Enderunlu Hasan Yâver ÖZ Tabiat kelimesi Arapça tab" kökünden türemiştir. Varlık mutlak ve süreli olmak üzere iki yönlüdür. Tabiat mutlak güç tarafından yaratılan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmûnların en önemli kaynağıdır. Enderunlu Hasan Yâver 18. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış bir dîvân şâiridir. Şiirlerinde saf ve duru bir üslup kullanan Yâver, âşıkane şiirler yazmıştır. Şiir bir duygular abidesidir. Şâir, bu abideyi kendi hüzün ve sevinçleri ile inşa etmiştir. Yâver, şiirlerinde soyut somut ilişkisini iyi kurmuş ve kendi duygularını tabiata benzeştirerek anlatmıştır. Yâver tabiata bir âşık gözüyle bakmış, tabiattaki her bir güzellik unsurunu sevgiliye benzetmiştir. Yâver"in aşk anlayışı yüzyıllarca işlenmiş bir anlayışın devamıdır. Yâver, tabiata tıpkı kendi üstatları gibi kendi seleflerinin gözüyle bakmıştır. Yâver, dîvânında dört unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, mekân ve renkleri âşıkane bir üslupla ele almıştır. Yâver Dîvânı"nda en fazla kullandığı unsur ateştir. Ateş, hararetin, aşkın ve dinamizmin bir sembolüdür. Yâver"in tabiat anlayışı statik değil dinamiktir. Çalışmamızda Enderunlu Hasan Yâver Dîvânı"ndaki tabiat unsurları tespit edilmeye çalışılacaktır.
Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı K... more Bu çalışma Prof. Dr. İbrahim Halil TUĞLUK yönetiminde Mikail KOŞTAN tarafından hazırlanan "Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesi Y/0723 Numarada Kayıtlı Mecmû'â-i Kasâid'in Mecmû'aların Sistematik Tasnifi Projesi'ne (MESTAP) Göre Tasnifi" adlı yüksek lisans tezinden türetilmiştir.
Tabiat kelimesi Arapca tab’ kokunden turemistir. Varlik mutlak ve sureli olmak uzere iki yonludur... more Tabiat kelimesi Arapca tab’ kokunden turemistir. Varlik mutlak ve sureli olmak uzere iki yonludur. Tabiat yaratici guc tarafindan yaratilan hareketler dizisidir. Tabiat, mazmunlarin en onemli kaynagidir. Enderunlu Hasan Yâver 18. Yuzyilin ikinci yarisinda yasamis bir Divan sairidir. Şiirlerinde saf ve duru bir uslup kullanan Yâver, âsikane siirler yazmistir. Şiir bir duygular abidesidir. Şair, bu abideyi kendi huzun ve sevincleri ile insa etmistir. Yâver, siirlerinde soyut somut iliskisini iyi kurmus ve kendi duygularini tabiata benzestirerek anlatmistir. Yâver tabiata bir âsik gozuyle bakmis, tabiattaki her bir guzellik unsurunu sevgiliye benzetmistir. Yâver’in ask anlayisi yuzyillarca islenmis bir anlayisin devamidir. Yâver tabiata tipki kendi ustatlari gibi kendi seleflerinin gozuyle bakmistir. Yâver divaninda dort unsuru, hayvan ve bitkileri, vakit ve mevsimleri, koku ve renkleri âsikane bir uslupla ele alinmistir. Yâver’in divaninda en fazla kullandigi unsur atestir. Ates, hara...
Metin analizinin metni bir bütün olarak anlamlandırmadan farkı, analizin metni aksamlarına ayırma... more Metin analizinin metni bir bütün olarak anlamlandırmadan farkı, analizin metni aksamlarına ayırmasıdır. Özellikle edebi metinlerin analizinin amacı, metinleri içi ve dış özelliklerini aksamlarına ayrılarak, gizli ve görülmemiş yerlerin ortaya çıkarılması sağlamaktadır. Kasîde Arapça kastetmek, kastederek anlatmak manasındadır. Kasîde övmek amacıyla yazılan ve geleneksel şekli olan bir nazım biçimidir. Şâirler memduhları için yazdıkları kasîdeler sayesinde onlardan câize almışlardır. Beğenilme kaygısı çift yönlü bir gelişim sağlamış, hem şâirlerin gelişimini hem de şiirlerin sunulduğu kişilerin gelişimini etkilemiştir. Kasîde sayesinde şâirler sarayın bir mensubu haline gelmiş, şâirlere gösterilen iltifat şâirliğin bir meslek haline gelmesine sebep olmuştur. Bu açıdan yaşanmış en önemli gelişme İstanbul'un Fethi'dir. 15.yy. divân şiiri açısından klasikleşmenin ve yükselişin başladığı bir yüzyıldır. Özellikle bu dönemde dil üzerinde Eski Anadolu Türkçesinin etkisi olmuştur. Bununla beraber dilin içine Arapça ve Farsça kelimeler büyük bir hızla, artarak girmiştir. 15.yy.da divân sahibi 37 şâir tespit edilmiştir. Öte taraftan 19. yüzyıl divân şiiri için çöküşün yüzyılıdır. Bu dönemde divân edebiyatının kaynakları kurumaya başlamıştır. Aynı zamanda kullanılan dil özellikle gazeteler ve yapılan tercümeler dolayısıyla sadeleşmeye başlamıştır. Bununla beraber Arapça ve Farsça uzun terkip ve kelimelerin kullanımı devam etmiştir. 19.yy.da divân sahibi 75 tane şâirin divânına ulaşılmıştır. Yaptığımız çalışmada 15 ve 19. yüzyıllarda divân şâirleri tarafında yazılan kasîdeler analiz edilecek ve bu yüzyıllarda yazılan eserlerle ilgili biblografik bilgiler verilecektir.
Uploads
Tez by MİKAİL KOŞTAN
Makale by MİKAİL KOŞTAN
Papers by MİKAİL KOŞTAN
Drafts by MİKAİL KOŞTAN